• موسوعه بالصور والمعلومات عن المتحف المصري - منتدى مملكة

  • 6/11/2012 بسم الله الرحمن الرحيم ~~~~~ | …Keep in touch with the ...

الدرة: سبتمبر 2015

للصف الثالث

archive.org

الحدث والأخبار العاجلة | الاخبار والاحداث في العالم الاسلامي ‫ولكن هناك مشاكل تحول دون ذلك وأرجو‬ ‫من الدولة العمل على تذليلها وضع حلول‬ ‫للقارئ‪.‬‬ ‫ويقول السيد ... ها العار الى ما اجتمعوا حنا مزاوكين ف لميما ف لبزولا وما رضعتوا راحنا طابين الصندوق خوا وحنا على باب الزلط واش بغيتونا نسعاو بلعلالي وتطيح لخنونا دنيف ديالنا ويتمسخروا فينا لمراركة ويشبعوا فينا ضحك ها العار اجتامعوا وحنا نخلصوا عليكم لوطيل و الماكلة والويسكي وحتى مالبورو ولقصارة على حسابنا غير رحمونا بشوية ديال تخفيض ف لبرامل باش نربحو معاكم شي دولارات ندبروا بيهم الوقت حتى يحن الله اه اميمتي فين كانت مخبيا لينا هاذ كورونا وسط لخنونة وخرج علينا ترامب ولد المنحوسة بغينا ليه مصيبة وبومنشار دارها بنا الله يعطيع غابة يشبع فيها تقطاع وحتى سبانيا قطعوا لينا الروبيني وخلاونا برق ما تقشع ناري واش هاذ الحصلة الغاشي باغي يمضغ ويعلف والبولزبال باغي تدويرا تلعام باش يحوسوا ف ماربيا والكراييب وحنا باغين شي بركة نخبوها لدواير زمان اه ازمان واش درتي فينا حتى ضحكو علينا لمراركا وشبعو ضحك المعقول تيقول المئات من السفن المحملة بالنفط والغاز ترسو قرب سواحل اكبر الدول المستهلكة تنتظر افراغ حمولتها لزبائن ان وجدوا والمخزونات ممتلئة عن اخرها و السوق لازال الانتاج يغرقه ومن المستحيل ان ترتفع الاسعار على الاقل هاته السنة يعني هاذ المتعوسة ديال كورونا ماغادي تمشي وتفتح لوقت شوية حتى مايبقى دولار تيدور في جيوبكم ارا معندكم يا بخوش الغاز والنفط اقتربت ساعتكم ونيف غادي يتمرغ ف لخرا وصدقة يامحسنين ستتعودون عليها مع الوقت بعد ان فشلت محاولات مقايضة الغاز والنفط ومقايضة التمور المدودة ب ميمي و قيم قيم يعني القهوة الاقليمية البرقوقية قهوة موح شرب وروح مع السلامة والله يخلف على المغفلين والى فرصة اخرى تجمع فيها شي باركا تدراهم ونجيو تنزغتو ليكم بداكشي للي تاتحبو نقولوه تقرير مصير الشعوب ومكة الثيران والعزة والكرامة وبلد المليون ونصف مغفل وغبي وكل عام وانتم في دار غفلون ومقلوبة عليكم القفة وقالو لنا ان تكلفتها جميعا ٣٣ مليون دولار واعطيناكم اقل تكلفة وتشاوروا في الامر ووافقوا وبعد توقيع العقد واستلمنا نسختنا التفت علي عمر الحاج موسي وتحدثنا سويا وقلت له ياعمر من وين نلق٣٣ مليون دولار ونسددها ليهم ونحن ما عندنا دولار واحد هسع تكاليف الرحلة دي مكلفة ١٠ الف دولار بعد تعب لقطناها وتأني وين نلقي العمر لمن نسدد ليهم هذا القرض وقال عمر يا ريس نحنا كده كده غايتو امام الامر الواقع وبعد نهاية حديثي مع الحاج موسى لاحظت شواي كل مرة ينظر إلينا وقام وسأل المترجم وقال ليهو ديل كانو بي قولو في شنو وترجم له المترجم بالحرف الواحد كل ما قلنا هو وبعد ان عرف كل شي قال للمترجم قول ليهو رجع العقد وطلب مني المتر جم العقد وسلمته له وقام بتسليمه لشولان لأي وقام بتمزيق العقد ورماهو في السلة ثم فتح درجه واخرج عقده ومزقه كذلك ثم تحدث مع مدير مكتبه وظل صامتا مما ارتأبنا نوع من القلق والغضب من هذا التصرف الغريب وظلينا صامتين وبعد قيل جاء سكرتيره يحمل ورقة فيها كل البيانات وقال للمترجم قول لي نميري وقت ما عندكم قروش وماقادرين للدفع وما عندكم عمر للسداد هذه المنشآت هدية من حكومة الصين بدون مقابل ولا تدفعوا دولارا واحدا ونحن لا ننسى فضلكم عند ما قطعتم رأس غردون الطاغيه الذي بطش بالشعب الصيني وهذا اقل ما نقدمه لكم وهنا انتابنا نوع من الفرح لم يسبق له مثيل وتعانقنا نا فرحا ولكننا كتمنا مادار بيني وعمر الحاج موسى الذي كان سببا في ذلك من بعد الله ولم نحكيه لأي أحد حتى من أعضاء الوفد وكانت تكاليف قاعة الصداقة ثلاثه ملايين ونصف وعندما بدأوا العمل ارتفعت مواد البناء عالميا وكلفت١٤مليون دولار وقالو نحن ملتزمون مهما كلفت منقول كيف تحظي بالاحترام في عيون الاخرين ياسر اللي وصل فيه الغضب حده اللحين بطلع بس عشان هذي ويأشر على وهج خايف تموت عليبس واللي رفع سبع إن لخليك تندمين على كل كلمة سب نطقتيها بحق أمي وحقي األزهر‬ ‫جامعة‬ ‫الترجمة‬ ‫و‬ ‫اللغات‬ ‫كلية‬ ‫اإلفريقية‬ ‫اللغات‬ ‫قسم‬ ‫ر ... وهذا صحيح فأنت تسمع الأغاني عندما تصعد في السيارة وعندما تجلس في المقهى وعند الحلاق والمطاعم وفي الدوائر وفي الأسواق وفي الأعراس والحفلات وقبل هذا وذاك في بيوتنا وهنا تكمن المصيبة الكبرى فأصبحت العائلة تجلس أمام شاشة التلفاز وتشاهد الأغاني رجالا ونساءا وأطفالا وكبارا وشبابا وعجائز إن هذا الانتشار الواسع للأغنية له أسباب كثيرة جدا نذكر منها الجهل نعم الجهل والعياذ بالله فالبعض لا يعلم بحرمة الاستماع للأغاني وهذا لا يرفع عنه الإثم لأنه مقصر في معرفة الحلال من الحرام في أبسط الأشياء وأوضحها والبعض الآخر يعلم بحرمة الاستماع للغناء لكنه مع ذلـك يسمـع الغناء وأحيـانا يغني يدندن وسبب ذلك أنه لا يستطيع أن يردع نفسه الأمارة بالسوء لأنه ضعيف الإرادة ولأنهطبع على ذلك منذ سنين عديدة وأصبحت الأغنية جزءا من حياته البائسة وأنه يعتبر ذلك من الذنوب الصغيرة جدا بحيث لا يبالي إذا أرتكبها أو أن الله سبحانه وتعالى سيغفرها له والبعض الآخر يسمع الأغاني لأنه مقصر في دينه على وجه العموم فهو لا يصلي ولا يصوم ولا يخمس فكيف نطالب مثل هذا الشخص بالكف عن سماع الأغاني كذلك فالإعلام الفاسد له دور كبير في نشر الأغنية من خلال البرامج في المذياع والتلفاز ومن خلال تقديس المغنين والمطربين الفسقة أمثال كاظم السافل وحاتم الفاسق ومهند مسيء وإظهارهم كأبطال وشخصيات مرموقة في أعين الناس الجهلة والمظللين طبعا لاسيما المراهقين كذلك فالبعض يعتبر الأغنية مادة ترفيهية يروح بها عن نفسه ويهدأ بها أعصابه لا أكثر ولا أقل وهو لا يعلم أن المسألة أخطر وأعظم من هذا الذي يراه وبأس ما رأى وهنالك أسباب كثيرة جدا غير الذي ذكرنا لا يسع المقام لذكرها في هذه العجالة إلا أنه يمكن القول أن الأغاني وسيلة سياسية واقتصادية واجتماعية خطيرة جدا لتمرير مخططات شيطانية لهدم الإسلام والأخلاق الفاضلة والغيرة وما خفي كان أعظم تحتاج أهتمام يعني.! ... بنظره سريعه ملاحظ ارتعاشها الخفيف لكّـن توقع انه بسبب اكلها القليل والي رفضت تاكل من الاكل الي شراه .. ... اما هي فـ ماكان عندها رغبه بالكلام دام الحقيقه وضحت .. "التحكّم" يغيب عن خطاب بنكيران .. وباحث: الرسالة وصلت وبررت كارول انسحابها بأنها لم تقتنع بالشكل النهائى للأغنية لعدم اتفاقها مع رؤيتها الفنية متمنية التوفيق لطاقم العمل بالأغنية والفيلم السينمائى ففي الباب الأول أدب في الدعاء وهنا أدب في المخاطبة يقول في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله علية وعلى اله وسلم قال لا يقل أحدكم أطعم ربك وضئ ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل أحدكم عبدي وأمتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي هنا مراد المؤلف رحمة الله من هذا التبويب تحقيق التوحيد حتى في الألفاظ التوحيد يحقق في القلب والنفس ويحقق كذلك بالتطبيق والفعل ويحقق أيضا حتى في اللفظ أنتبه حتى في ألفاظك راعي أنتبه راعي التوحيد حتى في كلامك في مخاطبتك في ألفاظك إياك أن تقول لفظ فيه اخلال فيه ضعف فيه قدح في التوحيد والنبي صلى الله علية وعلى اله وسلم علم الأمة الأدب حتى في كلامها وفي ألفاظها لأن قول الانسان هذا عبدي وهذا ربي وهذه أمتي وكذلك قول الانسان هذا ربي لا شك أن هذا فيه سوء أدب وفيه اخلال بالتوحيد في اللفظ لان الله سبحانه وتعالى هو الرب المالك عز وجل ولذلك قال لا يقل أحدكم أطعم ربك المراد بالرب هناوضئ هذا فعل أمر من الوضوء وضئ ربك المراد هنا بالرب هو السيد المالك لهذا العبد وليقل سيدي ومولاي يعني الانسان إذا كان مملوكا هذا كان في قديم في أرقاء إذا كان الانسان مملوكا لا يجوز له أن يقول لمالكه هذا ربي وإنما يقول هذا مولاي أو سيدي وقد جاء في حديث سيأتي أن شاء الله أن النبي صلى الله علية وعلى اله وسلم قيل له أنت سيدنا فقال السيد هو الله هنا لا تعارض لأن كلمة السيد الذي له السيادة المطلق من هو رب العالمين سبحانه وتعالى ولكن هنا كلمة سيدي خاصة هناك عامة مطلقة وهنا خاصة وكذلك هنا كلمة سيدي أهون وأخف من كلمة ربي لأن كلمة ربي في الغالب يراد بها من رب العالمين سبحانه وتعالى وأما كلمة سيدي فهي أخف حتى في العرف تطلق على الزعيم تطلق على المالك تطلق على الزوج حتى الزوج سيد فألفيا سيدها لدى الباب من سيدها هو زوجها طيب فكلمة سيدي رخص فيها الشارع هنا في هذه الحالة كلمة سيدي رخص فيها الشارع لأنها أهون من كلمة ربي و كلمة أيضا مولاي أي رخص فيها الشارع لأنها أخف وأهون من كلمة ربي ولا يقل أحدكم هذه من جهة المماليك المملوك ما يجري على لسانه كلمة ربي لأ سيدي مولاي طيب من جهة السادة لا يقل عبدي وأمتي لأن الكل عبيد لمن لله سبحانه وتعالى والنساء كلهم ايماء لمن ايماء لله عز وجل وليقل فتاي فتاتي غلامي هنا كلمات وعبارات تقال سبحان الله تجري على لسان ينبغي أن ننتبه لها لأن المؤلف رحمة الله هنا الأن يريد تحقيق التوحيد حتى في اللفظ فقد يجري على اللسان بعض الألفاظ والعبارات فيها ضعف وقدح من ذلك قولهم مثلا من علمني حرفا صرت له عبدا هذه الكلمة منكره صرت له عبدا كلمه عبدا هذه كلمة منكره ولو قيل من علمني حرفا صرت له شاكرا مثلا أشكره على هذا هذه ايش أخف هذا ككلمة سيدي أو مولاي أخف من كلمة عبدا فتعجب الفرسان من شعره ومقاله وانذهب من هول قتاله وكذلك اندهشت باقى ابطاله باقى ومازال الحرب يعمل الدم يبذل والرجال تقتل إلى ان ولى النهار وارتحل ودخل الليل واقبل فعند ذلك رجع الامير المهلهل وباقي الجيش والجحفل وجميع أكابر عشيرته وأهله وأخوته يتحادثون فيما يجري ويكون فاستقر الرأي على سرعة الانجاز والجهاد في الحرب والبراز قبل أن يطول الامر وتفوتهم الغلبه والنصر ثم انهم اكلوا الطعام باتوا في الخيام ولما طلع النهار واشرقت الشمس والانوار تأهبوا للحرب والكفاح فتقلدوا بالسيوف والرماح ودقوا الطبول وركبوا ظهور الخيل وتقدمت الفرسان والابطال إلى ساحة القتال وكذلك فعل الامير مرة والامير جساس ومن يلوذ بهم من عظماء الناس والتقت العساكر بالعساكر وتقاتلوا بالسيوف والخناجر وكان الامير المهلهل في أول الجحفل فصاح وحمل والتقى الفرسان بقلب أقوى من الجبل وهو يهدر كالاسد ويضرب فيهم بالسيف المهند ويقول يالثارات كليب ليث الصدام وزينة الليالي وكان كلما قتل فارسا يعيد هذا الكلام فقصدته الابطال من اليمين والشمال وهو يضرب فيهم الضرب الصائب ولايبالي بالعواقب حتى مزق الصفوف بحملاته وفرق الالوف بتواتر طعناته وما تنصف النهار حتى قتل مائه بطل كرار من الابطال والفرسان المذكورة كذلك فعل امرؤ القيس ابن ايان وباقي القواد والشجعان ومازالوا على تلك الحال إلى ان ولى النهار بارتحال فارتدوا عن الحرب والصدام ورجعوا إلى المضارب والخيام وكان قد قتل من عرب جساس في ذلك النهار عشرون الف بطل كرار ومن عرب المهلهل نحو ثلاثة الاف بطل ولما اصبح الصباح استعد الفرسان للحرب والكفاح فركبوا ظهور الخيول وتقاتلوا بالسيوف والنصول وهجم المهلهل على الفرسان الفحول كأنه الغول وهو ينشد ويقول ومما يؤثر من إصابته في النجوم أنه عقد لواء لذي اليمينين طاهر بن الحسين لما وجهه المأمون لقتال أخيه الأمين وهو يومئذ بمدينة مرو ، وقال : عقدت لك لواء لا ينحل خمساً وستين سنة ، فخرج طاهر في أربعة آلاف فارس فلقيه علي بن عيسى ... مُكعبا الثلجِ | الجزء التاسِع والثلاثون | الأخير. نقد "مدخل إلى القرآن الكريم" للجابري | مطر على اوتار الماضي عزف لحن شتاتي/ بقلمي - صفحة 89 - منتديات غرام

تحميل برنامج

3/25/2008

موسوعه بالصور والمعلومات عن المتحف المصري - منتدى مملكة ...

شرح درس ثورة

قراءات نقدية

نضال الأحمدية تنتقد منح لقب عرب ايدول للمصرية كارمن و دنيا ... وقد صورت الفأرة جالسة على كرسي، تشرب من كأس تسلمته من قطة تقف بين يديها، ومن وراء الفأرة قطة أخرى تصفف شعرها، ثم تليها في الموكب قطة وصيفة، تحمل في حنو فأرا طفلا في لفافة، وتقيه الشمس بمروحة كبيرة، تحملها قطة أخرى. Calaméo - 2563 خومينى أهل السبة والمجاعة سأضع لك الفيديو وشوف الدقيقة 1900 فإذا بالحكومة 35 ألف لاجئ سوري بمخيم دوميز يتطلعون المساعدة بمواجهة "جحافل الجنرال" شتاء 21/11/2012 08:56 ص عنكاواكوم / اص الجمهورية اللبنانية - مجلس النواب منتحنهم القليل من الاهتمام ف منحوها عادات شيعية ما تزال عند القبائل المغربية عاشوراء المغربتشيع يخفي وجهه وعادات يهودية قديمة بقلم مريم التيجي كلما أهلت عاشوراء شغلتني ذكريات قريبة وأخرى بعيدة انطبعت في ذاكرتي من حكايات قديمة طالما سمعتها من أفواه شيوخ وعجائز ذكريات عن عادات وتقاليد قديمة بعضها انقرض وبعضها لا يزال يقاوم رغم أنها تتضاءل سنة بعد أخرى قد يبدو الأمر للوهلة الأولى مجرد عادات وتقاليد عادة لا أحد يسأل عن فحواها ومع ذلك كانت ولا تزال تثير اهتمامي كثيرا في هذه الأيام يمكن أن تقرأ التاريخ الرسمي والتاريخ الشعبي المخفي والظاهر يمكن أن تجد آثارا لكل الديانات ولكل المذاهب التي تواطأت على التعايش في صمت مريب قرأنا في دروس التاريخ الأولى أن المغرب بلد سني منذ قرون وأن التشيع كمذهب لم يجد له امتدادات في الغرب الاسلامي رغم مروره العابر في بعض الفترات التاريخية وفي مناطق جغرافية محددة لكن العشرة أيام الأولى من كل سنة هجرية جديدة تقول شيئا آخر فمن جهة تقام أسواق خاصة وتشتري أغلب الأسر الفواكه الجافة ولعب الأطفال وتدرع النسوة الدروب وهن يرددن أهازيج من المفترض أنها دالة على الفرح كما هو متعارف عليه على مذهب أهل السنة والى هنا قد يبدو الحدث عاديا جدا لكني لا زلت أذكر عندما كنا أطفالا كيف كان بعض أقاربنا لا يمسون طيبا ولا حناء ولا يذهبون للحمام ولا يغسلون ثيابهم في هذه الأيام حيث تكون كل طقوس الحزن مجتمعة عندهم عندما كنا نسأل لم نكن نجد جوابا وعندما كبرت اكتشفت أنهم أيضا لا يملكون جوابا الا أنهم ورثوا ذلك عن آبائهم وربما المثير أن الأهازيج التي ظلت ترددها النسوة والأطفال الى سنوات قريبة على امتداد أيام عاشوراء لم تكن بريئة وإن كانت البنات يحفظنها عن أمهاتهن دون أن يفهم أحد لم ترمز ولا تردد في غير أيام عاشوراء وعندما أعود الى ذاكرتي وأبحث عن كلمات هذه الأهازيج أو عن ما بقي عالقا منها في الذاكرة أجدها غريبة ملئية بالرموز إنها ليست غناء للفرح كأن الغناء كان طقسا إجباريا مما ألجأ المحتفلين الى ملئه بما يجيش في خواطرهم وما يخشون البوح به جهارا كانت الأهازيج ندب ونواح ورثاء لشخص مات عطشا أو مات غريقا وكان هذا الشخص يحمل اسم عاشور قديدة قديدة ملوية عل العواد آحي على عيشور جا يصلي وداه الواد ترى من هو عيشور المقصود الذي حمله الوادي عندما كان يصلي آثار تلك الأهازيج الكثيرة لا تزال موجودة لكن كلماتها غابت عني ربما أحتاج للجوء لذاكرة الجدات لأستعيدها وقد سمعت أنه في بعض المناطق بدكالة حيث تستقر مجموعة من أكبر وأشهر القبائل في المغرب كانت تقام طقوس جنائزية حقيقية لقتيل لا يسمى باسمه بعد أن يطوف به النائحون يلقونه في بئر مهجور كما أن حدثا لا يزال يصر الأطفال على الاحتفاظ به الى اليوم يثير المزيد من علامات الاستفهام حول هذه المناسبة الامر يتعلق بما يعرف بالشعالة حيث تشعل نيران هائلة في الساحات ليلة العاشوراء وكانت النسوة تحطن بها وهن يرددن أهازيجهن الفريدة وأذكر منها غناؤهن آالشعالة آالنعالة اللعانة ريحة الليمون طالعة فالدوار ترى من كانت تلعن تلك الشعالة ما فاجأني أني عرفت قبل أيام فقط أن إشعال النار في تلك الليلة عادة شيعية أيضا لها شروطها وسياقها الذي يتجلى دون قناع في المجتمعات الشيعية ولا يتوقف تداخل الأديان والمذاهب عند حدود الأهازيج والعادات التي تسير نحو الانقراض بل يستمر الى اليوم العاشر حيث دأب المغاربة على رش الماء على بعضهم البعض فيما كان الفلاحون يحرصون على أن يمس الماء في صبيحة هذا اليوم كل ما يملكون من زرع ومواشى حتى أطفالهم كانوا يرشون وجوههم بالماء قبل أن يستيقظوا صباحا وكانوا يعتقدون ان تلك العادة لها علاقة بتاريخ المسلمين خصوصا أنهم أعطوها اسم زمزم قبل أن تكشف بعض الدراسات أنها عادة ترجع لليهود الذين استقروا في المنطقة قبل قدوم المسلمين بقرون فقد اعتقد اليهود دائما بفضل الماء في هذا اليوم حيث نجا الله نبيهم موسى من فرعون بواسطة الماء الذي أغرق عدوهم ولا زالوا يعتقدون الى اليوم أن كل ما مسه الماء في هذه الذكرى ينمو وتصيبه البركة والخير ويبدو أنهم تشاركوا مع المسلمين في هذه العادة حتى صارت عادة اجتماعية تهم كل المغاربة بغض النظر عن ديانتهم ومن العادات التي لا أعرف لها أصلا لكنها رغم انقراضها لا تزال في ذاكرة بعضنا إغلاق الأسواق وتوقف التجارة في اليوم الأخير من عاشوراء الذي يسمى أيضا الهبا والربا وكان الاعتقاد سائدا أن من يتاجر هذا اليوم يصيب تجارته الهباء لذا كان بعض التجار يوقفون تجارتهم ويخرجون الزكاة ويوزعون مصنوعات طينية على الأطفال وتمضي السنين وكلما أطلت عاشوراء بهتت العادات القديمة وغابت معها دلالتها وكل عاشوراء وأنتم بألف خير مريم التيجي ثارة ثائرة علي فضيل صاحب الشروق بسبب ما نشرته جريدة الوطن من أخبار عن ديون الشروق تجاه المطابع العمومية والتي قالت مصادر للوطن أنّها في حدود 103 مليار سنتيم. في خضم التجاذبات بين أصحاب المصالح مع فرنسا و اصحاب القطيعة معها و الإرتماء في أحضان القومية العربية ، تخوف محمد الخامس من وقوع انقلاب عليه كما حدث في مصر 1952 وتونس 1957، والعراق 1958 ، فحلت الريبة والحيطة مكان الثقة بينه وبين قادة حزب الإستقلال. مركز المعرفة الرقمي | نسمة السحر فى ذكر من تشيع وشعر (PDF) األزهر‬ ‫جامعة‬ ‫الترجمة‬ ‫و‬ ‫اللغات‬ ‫كلية ... وفي أبريل/نيسان الماضي، قالت هيئة الخدمات الصحية الوطنية في انجلترا إنها ستحظر المشروبات السكرية في المستشفيات، إذا لم تقلل منافذ البيع هناك من الكميات التي تبيعها وقال سيمون ستيفنز، الرئيس التنفيذي لهيئة الخدمات الصحية الوطنية في انجلترا، إن الهيئة “تكثف من جهودها ... في السنة الرابعة(1944- 1945) من(الدار) سار مع البصير في دراسته لأعلام الشعر: أبي فراس، والشريف الرضي، ومهيار()، وأفاد من الحوارات المتنوعة في الاستراحات التي يمنحها البصير طلبته في خلال الدروس، وكشف في خلال إحدى الاستراحات ... أضواء على الإستشراق - | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية ... خليلوزيتش يتقاضى 33 مليون سنتيم يوميا – الشروق أونلاين

الاول العلوم

2/6/2014

صحيفة ليبيا الجديدة - العدد 287 by Libya Aljadida Media ...

برنامج تصميم

1/11/2021

تقييم الأداء ومعلومات كاملة - بوابة وادي فاطمة الالكترونية

انا مقدرش كارو

هو هذا

أخبار من كل مكان | بسبب تعطل برامج التنمية سبقتنا دول أخرى ...

ـ نار

الراى - الجمهورية نيوز