• روابط دائمة iptv لقنوات bein sport متجددة يوميا 18/03/2021 احدث ملفات قنوات نايل سات عربى 2021 لجميع الرسيفرات nile sat

  • 2/1/2021 ملف قنوت نايل سات عربي وانجليزي لجميع أجهزة رسيفر الصن بلص

7/9/2021

اغنية i love

8/30/2020

ملف قنوات جديد ومرتب لرسيفير بى اوت كيو ‘‘BeoutQ ’’وطريقة ... تردد قناة بي اوت كيو على النايل سات - موقع تثقف للحديث بقية ماجد عبدالله وباخشوين وباوزا يطيرون إلى روسيا يغادر ماجد عبدالله مدير المنتخب السعودي الأول لكرة القدم رفقة نائبه عمر باخشوين وإدغاردوا باوزا المدير الفني صباح اليوم الثلاثاء إلى روسيا وذلك من أجل الإطلاع على مكان إقامة الأخضر خلال استحقاقه المقبل في مونديال كأس العالم 2018 عزت يتوسط باخشوين وماجد عبدالله أثناء تدريب الأخضر في الجوهرة ونشر الأخضر الخبر عبر صفحته الرسمية على تويتر وكتب يغادر مدير المنتخب ماجد عبدالله ونائبه عمر باخشوين والمدير الفني للمنتخب إدغاردوا باوزا صباح يوم غد الثلاثاء إلى روسيا وذلك للاطلاع على مكان إقامة المنتخب أثناء منافسات كأس العالم 2018 من خلال زيارة عدد من الفنادق والملاعب التدريبية ورسم الترتيبات والتحضيرات التي تأتي في سبيل الحصول على خيارات مميزة خلال مشاركة المنتخب في المونديال وتلبية احتياجاته وتابع البيان وسيتم خلال الزيارة الالتقاء بممثلي سفارة خادم الحرمين الشريفين في روسيا لمناقشة عدد من الملفات المتعلقة بتواجد المنتخب في المونديال الاتحاد الأوروبي يعاقب سيلتك وباريس سان جيرمان وبازل فرض الاتحاد الأوروبي لكرة القدم غرامة قدرها عشرة آلاف يورو على نادي سيلتك بعدما اقتحم أحد مشجعي الفريق الملعب وحاول ركل لاعب باريس سان جيرمان الفرنسي كيليان مبابي خلال اللقاء الذي انتهى بهزيمة النادي الأسكتلندي بخماسية نظيفة في دوري أبطال أوروبا واعترف المشجع جون هاتون بأنه حاول الاعتداء على مبابي وتعد هذه هي المرة الثانية عشرة خلال ست سنوات التي تعاقب فيها لجنة الانضباط التابعة للاتحاد الأوروبي لكرة القدم نادي سيلتك بسبب سلوك جماهيره وفي يوليوتموز الماضي فرضت غرامة قدرها 20600 جنيه استرليني على سيلتك بسبب عرض لافتة غير لائقة خلال لقاء الفريق أمام نادي لينفيلد مشجع يحاول الاعتداء على نجم باريس سان جيرمان كيليان مبابي أثناء مباراة النادي الفرنسي أمام سيلتك الأسكتلندي وتجاوز هاتون الذي يبلغ 21 عاما وينتمي لمدينة بلفاست الحاجز الحديدي المحيط بالملعب وذهب باتجاه مبابي وحاول ركله بعدما أحرز إدينسون كافاني الهدف الثالث للنادي الفرنسي وصدر قرار بمنع المشجع من حضور أي مباراة لكرة القدم في المملكة المتحدة كما أصدرت لجنة الانضباط التابعة للاتحاد الأوروبي قرارا بتغريم باريس سان جيرمان خمسة آلاف يورو بسبب الأضرار التي ألحقها جمهور النادي بالمقاعد في ملعب المباراة وفرضت غرامة قدرها 12 ألف يورو على بازل السويسري بسبب إشعال جمهور النادي لألعاب نارية خلال مباراة الفريق أمام مانشستر يونايتد على ملعب أولد ترافورد في إطار مباريات المجموعة الأولى لدوري أبطال أوروبا الشهر الماضي الدوري الإنجليزي الممتاز توتنهام يعمق جراح ليفربول والأرسنال يسحق إيفرتون تمكن توتنهام هوتسبير من تحقيق فوز عريض بأربعة أهداف مقابل هدف واحدأمامضيفه ليفربول ضمن مباريات الجولة التاسعة من الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم البريميير ليغ وافتتح هاري كين التسجيل مبكرا باستغلال أخطاء الدفاع في ليفربول ليسجل الهدف الأول لفريقه في الدقيقة الرابعة ثم عزز الكوري الجنوبي سون هيونغ مين بالهدف الثاني في الدقيقة 12 مستغلا خطأ لوفرين الثاني وهو اللاعب الذي أهدى توتنهام هدفين مبكرين بخطأين في إبعاد الكرة بالرأس في الدقيقة الرابعة والعشرين أعاد محمد صلاح الأمل لليفربول بتسجيل هدف من هجوم مرتد سريع لكن مدافع ليفربول الكاميروني ماتيب رفض ذلك وأهدى ديلي ألي لاعب توتنهام كرة مهدها له بالرأس على حدود منطقة الجزاء ليسدد ألي في المرمى مسجلا الهدف الثالث لتوتنهام قبل نهاية الشوط الاول مباشرة صلاح يحتفل بهدفه في توتنهام في الشوط الثاني أضاف هاري كين الهدف الرابع لأصحاب الأرض من خطأ مدافعي ليفربول في إبعاد الكرة من ركنية وبهذه النتيجة رفع توتنهام رصيده من النقاط إلى 20 نقطة في المركز الثالث وبالتساوي في عدد النقاط مع مانشستر يونايتيد صاحب المركز الثاني ويقبع الفريقان على بعد 5 نقاط من صاحب الصدارة مانشستر سيتي أما ليفربول فيسجل واحدة من أسوأ انطلاقاته في المواسم الأخيرة إذ تجمد رصيده عند 13 نقطة في المركز التاسع الأرسنال أوزيل يسجل الهدف الثاني لأرسنال أما الأرسنال فحقق فوزا ساحقا على مضيفه إيفرتون بخمسة أهداف مقابل هدفين تقدم واين روني لأصحاب الأرض في الدقيقة لكن الضيوف أدركوا التعادل في الدقيقة 40 بواسطة مونريال قبل أن يعزز مسعود أوزيل بالهدف الثانث في الدقيقة 53 وفي الدقيقة 74 سجل لاكازيت الهدف الثالث للأرسنال لتستمر النتيجة حتى الوقت بدل الضائع حين سجل أرون رامزي الهدف الرابع في الدقيقة 91 ثم عاد إيفرتون لتسجيل هدف ثان بواسطة اللاعب عمر نياسيه قبل أن يختتم التشيلي أليكسي سانشيز أهداف المباراة مسجلا الهدف الخامس للأرسنال في الدقيقة 95 وبهذه النتيجة رفع الأرسنال رصيده إلى 16 نقطة في المركز الخامس وبنفس رصيد النقاط لتيلسي صاحب المركز الرابع أما إيفرتون فتجمد رصيده عند النقطة الثامنة في المركز الثامن عشر في جدول الترتيب إيفرتون يعلن إقالة مدربه كومان رويترز قال إيفرتون في بيان الاثنين إنه استغنى عن خدمات مدربه الهولندي رونالد كومان بعد أن تراجع الفريق المنافس في الدوري الانجليزي الممتاز لمنطقة الهبوط عقب الهزيمة على أرضه 52 أمام أرسنال أمس الأحد كومان يوجه روني في مواجهة سابقة ملف قنوات شامل لجميع الريسيفرات تنتظم المقاطع الثلاثة الأخيرة من قصيدته الشيوعي الأخير يعود إلى البصرة والتي تنصب عليها هذه الدراسة المقاربة ثلاثة أزمان نفسية وهو يدخل الموضوع بتأن وحذر يمر القارئ عبر مقاطع طويلة ومتعددة كمن يريد أن يخبر بشيء ويتردد أو يتطير أو يخاف أن يجرح الكلمة وفي اللحظة التي يقرر الأفصاح يخرج عن صفة الشاعر متقمصا صفة الراوي في مسرحيات بغداد الأزل بين الجد والهزل أو الفرحة والحسرة في أخبار البصرة مستهلا القول بدلا من صيغة المسرحية يا سادة يا كرام بعبارة القصة وما فيها يا أصحابي ويا رفاقي وكأنه يعتذر عن الاسهاب والإطالة في المقاطع السالفة مقررا كشف الحقيقة على ظهور الملأ ويبدو من السياق استخدام الراهن للإخبار عن شيء حدث في زمن آخر ماض ويتأكد ذلك من استخدام الفعل الماضي ذهب قاصدا البصرة وإذا كانت المقاطع الأولية قد أتعبت القارئ وزادت من فضوله للدخول في الموضوع فقد شكلت للشاعر عبئا نفسيا مضاعفا بعد أن بقي يدور حول البؤرة ويتحاشاها زمنا لذلك جاء استهلال القصة مندفقا في جملة واحدة طويلة وبلا توقف القصة وما فيها يا أصحابي ويا رفاقي لا أدري إذا كنتم تستعملون كلمة رفيق لا يهم أن الشيوعي الأخير ذهب قاصدا البصرة بعد أن ودع حبيبته ليزا التي أوصته بألا يدخل البصرة بعد طول غياب إلا تحت الراية الحمراء وقد أسقط في خضم الاندفاق جملة اعتراضية داخل القوس تقديرها لا أدري إذا كنتم لا زلتم تستعملون كلمة رفيق لا يهم بينما تبدو ثمة كلمة في مكان آخر كأنها وضعت مقصودة وحذفها لا يخل من السياق بالقول ان الشيوعي الأخير ذهب إلى البصرة بعد أن ودع حبيبته فمفردة قاصد التي تفيد التوكيد والنية في الجملة قد تكون كناية عن إسم شخص ذهب إلى البصرة بدون راية حمراء وهنا تبرز مفارقة النص فالشاعر يستخدم الفعل الماضي ويؤكده وهذا هو مغزى الحكاية وما يتعلق بالرايات السود والبيض ورايات من نخل ورايات الملكة الأعلى ويدعم هذه القراءة تاريخ القصيدة 25 5 2006 التالي على زيارة قاصد قبلها بشهرين وهنا نلمس جانب عتاب شفيف يقطره في أذن مدينته الأولى ويذكر أن البصرة شهدت أكثر من مهرجان لتكريم رواد المدينة كالسياب ومحمود البريكان وأغفلت الشاعر الذي كان زميلا لهما وله من المكانة والأهمية ما يدعو للفخر والكبرياء ليس للمدينة ولكن للعراق والعرب أجمع لكن معادلات الراهن العراقي وكما شخصها أحد ادباء الداخل بقيت مطابقة لمعادلات ما قبل الدمقراطية فمن كان متصدرا المشهد أمس استمر في تصدره ومن كان ممنوعا ومهمشا استمر منعه وتهميشه وسعدي يوسف المصادرة كتبه وإسمه في ظل النظام السابق لم يقدم له تحرير العراق تغييرا حقيقيا ونجد ملامح هذا العتاب في تقديمه لكتابه الشعري الأخير حفيد امرئ القيس وشبه التعتيم الذي ووجه به ناهيك عن تفاصيل أخرى وكل تلك مسائل جديرة بالتوقف والتأمل ليس في معنى الثقافة والدمقراطية وإنما في معنى الوطن والحكومة والمواطن والانتماء أسماء ليس لها سوى ألفاظها حسب تشخيص الرصافي وهو ما أشار إليه كاتب عراقي آخر في مداخلة بعنوان حرية دمقراطية ويستدل من هذا المنظور أن صياغة العنوان الشيوعي الأخير يذهب إلى البصرة تتضمن مستويين من المراوغة الأول لغوي والثاني نصي فصيغة المضارعة في العنوان لا تنسجم مع صيغة الماضي في القص والنص واختلاف ألوان الرايات لا يدخل البصرة بعد طول غياب إلا تحت الراية الحمراء لا تسمح بتحقق المفروض وتهيمن صيغة المضارع على التشكيلات الاسمية المبتدأ والخبر ويتكون هذا المقطع كذلك من جملة واحدة متكررة في صيغة التأكيد أو البدل مفتاحها في البصرة ثلاث مرات لكن في البصرة وهي جملة طويلة تتضمن جملة اعتراضية أو تفصيلية داخل قوس وفي هذا المقطع والسابق له استخدم الشاعر اسلوب الجملة الاعتراضية من جهة واسلوب البوح المباشر الحميم مع المتلقي يا اصحابي يا رفاقي لا أدري إن كنتم و وبلا أي كلام أرجوكم أما المقطع الثالث فتتداخل فيه الأزمان الثلاثة ها هي ذي تتبع أظل مضارع ضاعت نسيناها ضعنا تخذنا ماضي سوف نعود يطلق نرفع سنكون صيغة المستقبل وهي ختام القصيدةالذي يشكل دعامة ثانية لعدم تحقق العودة حتى الآن من جهة وأن المقصود هو عودة أخرى اتخذها الشاعر قناعا لتمرير فكرة النص تقول فابيان لولا فضل الله علي ورحمته بي لضاعت حياتي في عالم ينحدر فيه الإنسان ليصبح مجرد حيوان كل همه إشباع رغباته وغرائزه بلا قيم ولا مبادئ ثم تروي قصتها فتقول منذ طفولتي كنت أحلم دائما بأن أكون ممرضة متطوعة أعمل على تخفيف الآلام للأطفال المرضى ومع الأيام كبرت ولفت الأنظار بجمالي ورشاقتي وحرضني الجميع بما فيهم أهلي على التخلي عن حلم طفولتي واستغلال جمالي في عمل يدر علي الربح المادي الكثير والشهرة والأضواء وكل ما يمكن أن تحلم به أية مراهقة وتفعل المستحيل من أجل الوصول إليه وكان الطريق أمامي سهلا أو هكذا بدا لي فسرعان ما عرفت طعم الشهرة وغمرتني الهدايا الثمينة التي لم أكن أحلم باقتنائها ولكن كان الثمن غاليا فكان يجب علي أولا أن أتجرد من إنسانيتي وكان شرط النجاح والتألق أن أفقد حساسيتي وشعوري وأتخلى عن حيائي الذي تربيت عليه وأفقد ذكائي ولا أحاول فهم أي شيء غير حركات جسدي وإيقاعات الموسيقى كما كان علي أن أحرم من جميع المأكولات اللذيذة وأعيش على الفيتامينات الكيميائية والمقويات والمنشطات وقبل كل ذلك أن أفقد مشاعري تجاه البشر لا أكره لا أحب لا أرفض أي شيء إن بيوت الأزياء جعلت مني صنم متحرك مهمته العبث بالقلوب والعقول فقد تعلمت كيف أكون باردة قاسية مغرورة فارغة من الداخل لا أكون سوى إطار يرتدي الملابس فكنت جمادا يتحرك ويبتسم ولكنه لا يشعر ولم أكن وحدي المطالبة بذلك بل كلما تألقت العارضة في تجردها من بشريتها وآدميتها زاد قدرها في هذا العالم البارد أما إذا خالفت أيا من تعاليم الأزياء فتعرض نفسها لألوان العقوبات التي يدخل فيها الأذى النفسي والجسماني أيضا وعشت أتجول في العالم عارضة لأحدث خطوط الموضة بكل ما فيها من تبرج وغرور ومجاراة لرغبات الشيطان في إبراز مفاتن المرأة دون خجل أو حياء وتواصل فابيان حديثها فتقول لم أكن أشعر بجمال الأزياء فوق جسدي المفرغ إلا من الهواء والقسوة بينما كنت اشعر بمهانة النظرات واحتقارهم لي شخصيا واحترامهم لما أرتديه كما كنت أسير وأتحرك وفي كل إيقاعاتي كانت تصاحبني كلمة لو وقد علمت بعد إسلامي أن لو تفتح عمل الشيطان وقد كان ذلك صحيحا فكنا نحيا في عالم الرذيلة بكل أبعادها والويل لمن تعرض عليها وتحاول الاكتفاء بعملها فقط وعن تحولها المفاجئ من حياة لاهية عابثة إلى أخرى تقول كان ذلك أثناء رحلة لنا في بيروت المحطمة حيث رأيت كيف يبني الناس هناك الفنادق والمنازل تحت قسوة المدافع وشاهدت بعيني مستشفى للأطفال في بيروت ولم أكن وحدي بل كان معي زميلاتي من أصنام البشر وقد اكتفين بالنظر بلا مبالاة كعادتهن ولم أتكمن من مجاراتهن في ذلك فقد انقشعت عن عيني في تلك اللحظة غلالة الشهرة والمجد والحياة الزائفة التي كنت أعيشها واندفعت نحو أشلاء الأطفال في محاولة لإنقاذ من بقي منهم على قيد الحياة ولم أعد إلى رفاقي في الفندق حيث تنتظرني الأضــواء وبدأت رحلتي نحو الإنسانية حتى وصلت إلى طريق النور وهو الإسلام وتركت بيروت وذهبت إلى باكستان وعند الحدود الأفغانية عشت الحياة الحقيقية وتعلمت كيف أكون إنسانية وقد مضى على وجودي هنا ثمانية أشهر قمت بالمعاونة في رعاية الأسر التي تعاني من دمار الحروب وأحببت الحياة معهم فأحسنوا معاملتي وزاد قناعتي في الإسلام دينا ودستورا للحياة من خلال معايشتي له وحياتي مع الأسر الأفغانية والباكستانية وأسلوبهم الملتزم في حياتهم اليومية ثم بدأت في تعلم اللغة العربية فهي لغة القرآن وقد أحرزت في ذلك تقدما ملموسا وبعد أن كنت أستمد نظام حياتي من صانعي الموضة في العلم أصبحت حياتي تسير تبعا لمبادئ الإسلام وروحانياته وتصل فابيان إلى موقف بيوت الأزياء العالمية منها بعد هدايتها وتؤكد أنها تتعرض لضغوط دنيوية مكثفة فقد أرسلوا عروضا بمضاعفة دخلها الشهري إلى ثلاثة أضعافه فرفضت بإصرار فما كان منهم إلا أن أرسلوا إليها هدايا ثمينة لعلها تعود عن موقفها وترتد عن الإسلام وتمضي قائلة ثم توقفوا عن إغرائي بالرجوع ولجأوا إلى محاولة تشويه صورتي أمام الأسر الأفغانية فقاموا بنشر أغلفة المجلات التي كانت تتصدرها صوري السابقة عملي كعارضة أزياء وعلقوها في الطرقات وكأنهم ينتقمون من توبتي وحالوا بذلك الوقيعة بيني وبين أهلي الجدد ولكن خاب ظنهم والحمد لله وتنظر فابيان إلى يدها وتقول لم أكن أتوقع أن يدي المرفهة التي كنت أقضي وقتا طويلا في المحافظة على نعومتها سأقوم بتعريضها لهذه الأعمال الشاقة وسط الجبال ولكن هذه المشقة زادت من نصاعة وطهارة يدي وسيكون لها حسن الجزاء عند الله سبحانه وتعالى إن شاء الله جريدة المسلمون العدد 238 إن سيرة الصديقين لبهية وكيف صارت بهية جميلة إلا بالصبر فحب الصبر أيها العابد بما أنه أم الشجاعة أما المترنم داود فطوب قائلا أصطبر للرب وأحفظ طريقه وأما بولس فيعلم كيف تقتنى هذه الفضيلة بقوله إن الحزن يصنع صبرا فإذا تصرفت في هذه الفضيلة تجد الرجاء ينبوع الصالحات والرجاء لن يخزى فأخضع الآن للرب وتضرع إليه فتصادف من هذه ما يتلوه فيعطيك كافة مسائلات قلبكفماذا يكون أسعد غبطة من هذا أن تقتني سمعا من الملك هكذا صارخا بوداعة من ذا لا يؤثر أن تكون مسامع القاضي مفتوحة وسامعة له أنت أيها الأخ فاعل الفضيلة أستأجرك المسيح لكرمه فما دام لك وقت أعمل الصلاحأسمع بولس الرسول قائلا مهما زرعه الإنسان إياه يحصد أزرع في الروح فتحصد حياة أبدية لأنه زعم من يزرع في جسده من جسده يحصد بلاءأسمع الواعظ النصوح قائلا ازرعوا في ذاتكم العدل فتقطفون ثمر الحياة لا تسأم من العمل إذ تشاهد قدامك الرجاء لأنه حيث الجهادات فهناك رايات الغلبة وأين ما تكون الحروب فهناك الكرامات وحيث ما يكون الصراع فهناك الأكاليل فإذ تشاهد هذه الفوائد فروض نفسك بالصبرأصرخ مع ذاتك كل حين مع القديسين قائلا تشجع وليتأيد قلبك وأصطبر للرب هيئ للانصراف أعمالك وأستعد في الحقل فالحقل هو هذا العالم خذ مثالا نافعا العهد العتيق والعهد الجديدسيج حول قطعانك بالأشواك متكاتفا بالصوم والصلاة بالتعليم إن كان لك مثل هذا السياج فلا يدخل الوحش أعني المحالفلح نفسك مثل كرم جيد وكما أن محافظي الكروم يصفقون بأيديهم ويزعقون بصوتهم ويعرفون بذلك الذين يغتالونهم كذلك أهتف أنت بالصلاة وكبر بالترنيم فتطرد الثعلب الوحش الخبيث الذي هو المحال الذي عنه يقول الكتاب اقتنصوا بذاتكم ثعالبا صغارا الخ صد العدو كل حين إن رشق قلبك بشهوة قبيحة إن رمى بمقلاع نفسك وزج فيها أفكارا دنسة فأنصب نحوه ترس الأمانة وألبس خوذة الرجاء وأستل سيف الروح الذي هو قول اللـه وإذا تسلحت مقابل العدو فأصبر ولا تسأم في الحربفق في كل شيء وقل أنا لا تخفى عني معقولاته أفرح في كل حين كما كتب قائلا فليعرف كافة الناس دعتكم وليبرق تقوى اللـه في قلبك لا تكن جنديا طارحا سلاحه ولا فاعلا جبانا وعاجزا لا تهرب من الأكاليل فالعمر قصير والدينونة طويلة تبصر في هذه أيها العابدأصرخ بقلبك وقل مع القديسين تشجع وليتأيد قلبك وأصبر للربشابه داود برميه حجر واحد مع المحارب فالملائكة وقوف يبصرون سيرتك لأننا قد صرنا مشهدا للعالم والملائكة والناس فإن رأوك تقوم الفضيلة ظافرا يسرون وإن رأوك مغلوبا ينصرفون مقطبين لأنهم لا يحتملون أن يشاهدوا الشياطين يقهقهون عليك القداس البولس إلى أهل كولوسى ص 3 5 17 فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض الزنى النجاسة الهوى الشهوة الرديئة الطمع الذي هو عبادة الأوثان هذه التي من أجلها يأتي غضب الله على أبناء المعصية الذين أنتم أيضا سلكتم قبلا حين كنتم تعيشون فيها أما الآن فاطرحوا عنكم أيضا الكل الغضب والسخط والخبث والتجديف والكلام القبيح من أفواهكم لا تكذبوا بعضكم على بعض إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله ولبستم الإنسان الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقة حيث ليس يوناني ويهودي ختان وغرلة بربري وسكيسي عبد وحر بل المسيح هو الكل وفي الكل ألبسوا إذا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة محتملين بعضكم بعضا ومسامحين بعضكم بعضا إن كانت لاحد شكوى على آخر فكما غفر لكم المسيح كذلك أنتم أيضا وعلى جميع هذه كلها البسوا المحبة التي هي رباط الكمال وليملك في قلوبكم سلام المسيح هذا الذي إليه دعيتم في جسد واحد وكونوا شاكرين لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى وأنتم بكل حكمة معلمون ومنذرون بعضكم بعضا بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مسبحين في قلوبكم بالنعمه لله وكل ما عملتم بقول أو فعل فاعملوا الكل باسم الرب يسوع المسيح شاكرين الله والآب به نعمة الله الكاثوليكون من يوحنا الأولى ص 5 13 الخ كتبت هذا إليكم لتعلموا أن لكم حياة أبدية أنتم المؤمنون باسم ابن الله وهذه هي الثقة التي لنا عنده أنه إن طلبنا شيئا حسب مشيئته يسمع لنا وإذا علمنا أنه يسمع لنا في كل ما نسأله نعلم أن لنا الطلبات التي طلبناها منه إن رأى أحد أخاه يخطئ خطية ليست للموت فليسأل فيعطى حياة للذين يخطأون ليس للموت توجد خطية للموت ليس من أجل هذه أقول أن يطلب كل ظلم هو خطيه وتوجد خطية ليست للموت نعلم أن كل مولود من الله لا يخطئ بل المولود من الله يحفظ نفسه ولا يمسه الشرير ونعلم إنا نحن من الله وأن العالم كله وضع في الشرير ونعلم أن ابن الله قد جاء وأعطانا بصيرة لنعرف الإله الحقيقي ونثبت في ابنه يسوع المسيح هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية أيها الأبناء احفظوا أنفسكم من عبادة الأصنام لا تحبوا العالم الأبركسيس ص 27 2737 فلما كانت الليلة الأربعة عشر ونحن نحمل تائهين في بحر أرديا ظن النوتية نحو نصف الليل أنهم اقتربوا البر فألقوا حبل التقدير في الماء فوجدوا عشرين باعا ثم مضوا قليلا وقاسوا أيضا فوجدوا خمسة عشر باعا فخفنا لئلا نسقط في مواضع صعب فألقوا من مؤخر المركب أربع مراس وابتهلوا أن يصير النهار ولما كان النوتية يطلبون أن يهربوا من السفينة أنزلوا القارب إلى البحر بحجة أنهم يمدون المراسي من المقدم قال بولس لقائد المئة والعسكر إن لم يبق هؤلاء في السفينة فلا تستطيعون أنتم أن تنجوا حينئذ قطع الجند حبال القارب وتركوه يسقط وإذ أزمع أن يصير النهار كان بولس يطيب قلبهم أجمعين أن يتناولوا طعاما قائلا أن لكم اليوم أربعة عشر يوما وأنتم منتظرون لا تزالون صائمين لم تأكلوا شيئا لذلك ألتمس منكم أن تتناولوا طعاما لان ذلك يؤول إلى خلاصكم فانها لا تهلك من رأس أحدكم شعرة ولما قال هذا أخذ خبزا وشكر الله أمام الجميع وكسر وطفق يأكل فصار كلهم مسرورين وتناولوا أيضا طعاما وكنا جميعا في السفينة مئتين وستة وسبعين نفسا لم تزل كلمة الرب المزمور 142 7 و 1 استجب لي يارب عاجلا فقد فنيت روحي لا تصرف وجهك عنى يارب أستمع صلاتي أنصت بحقك إلي طلبتي هلليلوياه الإنجيل من يوحنا ص 9 1 الخ وفيما هو مجتاز رأى إنسانا ولد أعمى فسأله تلاميذه قائلين يا معلم من أخطأ أهذا أم أبواه لأنه ولد أعمى أجاب يسوع لا هذا أخطأ ولا أبواه لكن لتظهر أعمال الله فيه ينبغي أن نعمل أعمال الذي أرسلنني ما دام نهار يأتي الليل حين لا يستطيع أحد أن يعمل ما دمت في العالم فأنا نور العالم قال هذا وتفل على الأرض وصنع من التفل طينا وطلى به عيني المولود الأعمى وقال له أذهب فاغسل وجهك في بركة سلوام الذي تفسيره المرسل فذهب وغسل وجهه وأتى بصيرا فجيرانه والذين يعرفونه من قبل أنه كان أعمى كانوا يقولون أليس هذا هو الذي كان يجلس ويستعطي فقوم كانوا يقولون أنه هو وآخرون كانوا يقولون لا لكنه يشبهه أما هو فكان يقول إني أنا هو فقالوا له كيف انفتحت عيناك أجاب ذاك وقال الإنسان الذي يدعى يسوع صنع طينا وطلى به عيني وقال لي أذهب وأغسل وجهك في سلوام مضيت وغسلت وجهي فأبصرت قالوا له أين ذاك الإنسان قال لا أعلم فقدموا الذي كان قبلا أعمى إلى الفريسيين وكان سبت لما صنع يسوع الطين وفتح عينيه فسأله أيضا الفريسيون كيف أبصرت قال لهم وضع طينا على عيني واغتسلت فأبصرت فقال قوم من الفريسيين أن هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت وقال آخرون كيف يقدر إنسان خاطئ أن يعمل مثل هذه الآيات وكان بينهم شقاق قالوا أيضا للأعمى ماذا تقول أنت عنه فانه فتح عينيك فقال إنه لنبي فلم يصدق اليهود أنه كان أعمى وأبصر حتى دعوا أبويه فسألوهما قائلين أهذا أبنكما الذي تقولان أنه ولد أعمى فكيف يبصر الآن أجاب أبواه وقالا نحن نعلم أن هذا ولدنا وأننا ولدناه أعمى أما كيف يبصر الآن فلا نعلم أو من فتح عينيه فلا نعلم هو كامل السن اسألوه ليتكلم عن نفسه قال أبواه هذا لانهم كانا يخافان من اليهود كانوا قد قرروا أنه إن أعترف أحد بأنه المسيح يخرج من المجمع لذلك قال أبواه إنه كامل السن اسألوه فدعوا ثانية الرجل الذي كان أعمى وقالوا له أعط مجدا لله نحن نعلم أن هذا الإنسان خاطئ فأجاب الذي كان أعمى قائلا إن كان خاطئا فلا أعلم إنما أعرف شيئا واحدا أني كنت أعمى والآن أبصر قالوا له ماذا صنع بك كيف فتح عينيك أجابهم قد قلت لكم فلم تسمعوا فماذا تريدون أن تسمعوا أيضا هل تريدون أن تصيروا له تلاميذ فشتموه قائلين أنت تلميذ ذاك أما نحن فان تلاميذ موسى ونحن نعلم أن الله كلم موسى وأما هذا فلا نعلم من أين هو أجاب الرجل وقال لهم أن هذا أيضا لعجب أنكم لا تعرفون من أين هو وقد فتح عيني ونعلم أن الله لا يسمع للخطاة لكن أن كان أحد للإله عابدا ولارادته صانعا فلهذا يسمع منذ الدهر لم نسمع أن أحدا فتح عيني مولود أعمى فلو لم يكن هذا من الله لما قدر أن يفعل شيئا أجابوا وقالوا له أنت بجملتك مولود في الخطية وأنت تعلمنا فأخرجوه خارجا فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجا فوجده وقال له أتؤمن أنت بابن الله أجاب ذاك وقال من هو يا سيد لأؤمن به فقال له يسوع أنك تراه وهو الذي يكلمك فقال اؤمن يارب وسجد له فقال يسوع أتيت أنا دينونة للعالم حتى يبصر العميان ويعمى المبصرون فسمع قوم من الفريسيين الذين كانوا معه وقالوا له ألعلنا نحن أيضا عميان فقال لهم يسوع لو كنتم عميانا لما كانت لكم خطية والآن تقولون أننا نبصر فخطيتكم باقية والمجد لله دائما ملف قنوات نايل سات 2021 usb عربي. قم بالذهاب على الرابط التالي لتحميل ملف قنوات النايل سات الذي يتناسب مع الرسيفر الخاص بك « قنوات النايل سات ». ملف قنوات متحرك لجهاز بي اوت كيو 2020 متحرك 6 اقمار beout Q. يقدم موقع دكتور سات اليوم ، أقوى ملف قنوات متحرك حصريًا لجهاز استقبال beout Q الأصلي مع قنوات الشيرنج والبيس وقنوات 2020.4K ، ويحتوى ملف ... كيفية فتح القنوات المشفرة على الرسيفر Starsat #1 موضوع: سوفت bluebird br-999 v1 بى اوت وملف نايل وعرب سات قنوات بي اوت السبت 11 مايو 2019, 7:51 pm حمل من هنا السوفت حمل من هنا ملف القنوات ماحكم اسقطت الجنين عمدا آثمه ولا يجوز لها ان تفعل ذلك وحتى هذا فيه تفصيل ايضا يقول في درس ذكرت الفواحش الظاهرة والباطنه فما امثلت الفواحش الباطنه الفواحش الظاهره والباطنه كالمعاصي وكان الزنا في الجاهليه وحتى اليوم زنا ظاهر وزنا باطن الزنا الظاهر كان في الجاهليه كان يضعن الرايات على البيوت كانت البغي المراة الزانيه الفاجره تضع راية على بيتها هذة الرايه علامه على ان هذا البيت فيه بغي والعياذ بالله بيت كما يقال عنه بيت للدعاره عليه رايه وهذة العلامه من دخل البيت معروف لماذا دخل هذه الفاحشه الظاهره وهذا موجود اليوم في كثير من البلاد في بلاد الكفر ومع الاسف حتى بلاد المسلمين دور البضاهات وياتيها اهل الفساد ويبحثون عن الفواحش الظاهره واما الفواحش الباطنه في الزنا الخفي الذي يكون مع الخديم ومع الخليله اوالزنا في حليله الجار مثلا او زنا في امراه الاب ان كان خفي اما النكاح امراه الاب الزواج منها فهذا عدة العلماء من الفواحش الظاهره والله المستعان اذا الفواحش تكون ظاهره خفيه واحيان تكون ظاهره معلنه هذا المقصود من الفواحش ماظهر منها وما بطن وقفنا في الدرس السابق عند المسائل التي ذكرها الشيخ المؤلف رحمه الله في مقدمته قال السادسه ان دين الانبياء واحد وقد تقدم هذا يقول السابعه المساله الكبيره ان عبادة الله لاتحصل إلا بالكفر بالطاغوت ففيه معنى من يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوسطى ولقد في كتب لامه الرسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لابد من هذا فعباده الله اولا تتحقق الا باجتناب الطاغوت والاجتناب الامر باجتناب ابلغ من مجرد النهي يعني لم يقول لاتعبدو الطاغوت بل قال اجتنبوا الطاغوت يعني اياك ان تقرب مجرد القرب من الطاغوت ممنوع فكيف بعبادته بالذبح له كيف بالدعاء به كيف بالاستغاثه به كيف بالنذر له اعوذ بالله مجرد القرب من الطاغوت ممنوع فكيف بعبادته باطله لاته مااجتنب الطاغوت واذا من عبد صلى وصام وحج وزكى وطاف القبر اوتمسح به او ذبخ عنده واستغاث فيه او قال مدد مدد يافلان هذا مااجتنب الطاغوت عبادته باطله لم يعبد الله على الحقيقه هذا معنى كلام الشيخ ان عباده الله لاتحصل ولا تصح ولا تجزء ولاتكون عبادة صحيحه الا بالكفر بالطاغوت ان يكفر بالطاغوت يعني ان يكفر بكل ما يعبد من دون الله ان يكفر بهذه الاضرحه وهذه المشاهد والموتى الذين يعبدون من دون الله ان يكفر بهم هل القبوريون والصوفيون والرافضه وامثالهم من عباد القبور والاضرحه هل هؤلاء كفروا بالطاغوت الجواب لا لابد ان يكفر بالطاغوت فإن قال قائل أرأيت انه عبد الله ولم يعبد الطاغوت ولكنه صوغ عبادته الجواب لابد ان يكفر بالطاغوت فيقال قائل أرأيت انه عبد الله ولم يعبد الطاغوت ولكنه صوغ عبادته الجواب هذا كذلك لم يعبد الله على حقيقة لانه لم يكفر بالطاغوت صحيح انه لم يعبده هو لم يذبح لقبره ولم يطف حول ضريح ولم ينذر لميت ولم يدعو غائبا صحيح ولكنه يصوغ ذلك ويجوزه اذا لم يعبد الله على حقيقة وهذا وقع فيه كثير من الفقهاء الذين نصبو العداء لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانوا علماء وفقهاي يعبدون الله يصلون ويصومون ولا يفعله مايفعله الجهال عند القبور ولكنه كانو يصوغون ذلك ويقولون لاباس به وربما افتوا العامه بان مايجري عند القبور من الشرك الاكبر انه لاباس به هذا توصي بالصالحين وكانو ينجدون بدعوة الشيخ بن عبد الوهاب ويرمون هذة الدعوه ان فيها تشدد وتكفير المسلمين الى اخره فهؤلاء في الحقيقه لم يكفرو بالطاغوت ولو كفروا بالطاغوت لانكروا انكارا شديدا عل مافعلوه العامه عند الاضرحة والشاهد هذا هو الذي يريد الشيخ رحمه الله ناصح يريد ان يبين وان يوضح وان يوقفك على الحقيقه وان يبين لك حجة حتى يكون ليلها كنهارها ان تكون الحجه واضحه مثل الشمس اياك ان تلتبس عليك عبادة الله لا تحصل الا بالكفر بالطاغوت الثامنه قال ان الطاغوت عام في كل ماعبد من دون الله ليس بالطاغوت فقط بالاصنام ليست الات والعزى ومءات لاطاغوت كل ماعبد من دون الله من شجر او حجر اوقبر او كوكب او عبد ولكن بعض العلماء يقول ان الملائكه والانبياء لاتقول عنهم طواغيت او طاغوت لماذا لان الملائكه والانبياء لايرضون بعبادتهم فلا تقول ان عيسى ابن مريم طاغوت لان النصارى تعبده وتألهه لا لان عيسى ابن مريم عليه السلام لايرضى بهذا بتاتا ماقلت لهم الا ما امرتني به ولاتقول ايضا عن قبر نبي من الانبياء الطاغوت لانه لم يرضوا بها والله المستعان التاسعه قال قال عظم شان الثلاث الايات المحكمات في سورة الانعام عند السلف وفيها عشر وصايا واولها ان ننهي عن الشرك هذة الايات الثلاث التي فيها الوصايا العشر يقول عظم هذة الايات عند السلف لان ابن مسعود اخبرانها وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد تقدمت هذة الوصايا العشر قال العاشر الايات المحكمات في سورة الاسراء وفيها 18 مسأله بدأها الله يقول لاتجعل مع الله إله اخر فتقعد مذموما مخذولا اذا بداها بالنهي عن الشرك ويبين ان المشرك مذموما مخذولا وختمها في قوله ولاتجعلو مع الله اله اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا هذة خاتمته اذا المشرك في الدنيا قاعد مذموما مخذولا وفي الاخره يلقى في جهنم مذلوما مدحورا نسال الله العافيه هذه حاله في الدنيا كما حالة في الاخره اذا ربنا سبحانه وتعالي في هذه الايات في سورة الاسراء بداها في التحذير من الشرك به وختمها كذلك بالتحذير من الشرك وقال ونبهنا الله سبحانه وتعالى على هذة المسائل بقوله ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمه وهذة الايات في سوره الاسراء الامر الالهي وقضى ربك الا تعبدو الا اياه الحادية عشر الايه سوره النساء التي تسمى ايه الحقوق العشره بداها الله بقوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى اخر الايه الثانيه عشر التنبية على قاعدة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته لقوله ابن مسعود من احب ان ينظر الى وصيته رسول الله صلى الله التي عليها خاتمة فاليقرأ هذة الايات الثالثه عشر معرفة حق الله تعالى علينا التوحيد ان نعبد الله ولا نشرك به شيئا الرابعه عشر قال معرفة حق العباد عليه اذا ادوا حقهم حق العباد على الله ان لايعذب من لايشرك به شيئا هذا خلق الله 🏑 - سيرفر BQ-Cam قنوات بي اوت كيو بدون نت بنظام الاوتو ... أحدث ملف قنوات bein sport الموف سهيل سات و نايل سات بكل الجديد. ملفات قنوات ريسيفر. تردد قنوات بي أوت كيو الفضائية الجديد 2020 Beoutq لمتابعة ... ملف قنوات iptv m3u للقنوات العربيه bein,osn والنايل سات ...

والرد بالعيب

12/1/2020

تردد قناة بي اوت كيو الجديد BeoutQ Sport على النايل سات ...

سنة 2000 درس

7/12/2021

Untitled — ملف قنوات جديد ومرتب لرسيفير بى اوت كيو ‘‘BeoutQ... طريقة تحديث جميع انواع رسيفر عن الطريق فلاش ميموري او usb. وبعده ذلك تنسح ملف على فلاش ميموري وتركب فلاش على رسيفر وبعدين تذهب على فلاش ميموري من جهاز وتختار ملف التي نسختة على فلاش ويتحدث ... ثم أردف مغتاظا وبعد دا كلو يقول لي حجامة وجاء كيرى من الاخر سعيد شاهين لقد استحكمت حلقات لعبة الشطرنج بدات بازالة الشاه ايران لان دوره الاساسى هو وجود قاعده امريكيه بالمنطقه كقاعدة استخبارات استراتيجيه تتحكم وتتابع وتخطط مسيرة الشرق الاوسط وتدير اللعبه السياسيه فى ظل احتدام الصرع بين القوتين فى كلا من المعسكر الشرقى والمعسكر الغربى بقيادة ما كان يسمى الاتحاد السوفيتى وامريكا انتهى دور الشاه الايرانى وتم تحريك الخمينى من مركز النور والثقافه باريس ليتجه الى ايران ويتسلم مقاليد الحكم طاردا مركز القوى الامريكى فى المنطقه نافشا ريش الطاوس وبسناريو التضحيه بالحسابات المدروسه واليهود هم اشطر من يجرى العمليات الحسابيه وتماما كما حدث فى سبتمبر 11 والتضحيه الجسيمه كانت الثوره الايرانيه وجعل شاه ايرن الاعظم بين ليله وضحاها مثار شفقة العالم وشماتته حيث صار الطاؤس هائما فى الجو لم يرف قلب ملك او امير ان يستضيفه ويجيره وهو الذى كان يستضيفهم فى العراء والخيام الشاهنشاهيه والاكل الممتد والشراب المسفوح والحسان والخنس والولدان فى اعياد ميلاد الشاه واستضافه الشهم انور السادات لاجئا كريما بمصر بتعليمات عليا ودفن فى مصر وبدون فؤائد ما بعد الخدمه واسدل الستار اعلاميا عنه واسرته وماله وحشمه واسراره يعنى فص ملح وداب ثم كان لابد ان يظهر الثمن عاجلا بعد مسرحية هرجلة السفاره الامريكيه اياها حتى تزداد حبكة الخمينى ويكون لعودة ديجانقو الجديد طعما ومذاقا وبعد ان هضم الجميع وجبة المد الثورى الايرانى تم تجهيز مسرح عرائس الانقضاض على الثور العربى فكانت البدايه حرب ماسمى بالخليج الاولى وجر العراق اليها واستنذاف الموارد العربيه كما يقولون رايح جاى مولت الاله الامريكيه اليهوديه الجيش الايرانى بموارد الامه المكنزه فى بنوكها بفوائدها الليليه ومولت دول الخليج صدام من خلال المصانع الحربيه الامريكيه وخلافها وبعد الانهاك التام تحولت اللعبه الى حرب الخليج الثانيه وتوجيه الضربة القاضيه بفخ سياسى عسكرى لصدام لتكون حرب الخليج الثانيه بين كل الدول العربيه وغيرها بقيادة امريكا ليضيع الدم العراقى وكيانه وثقافته وحضارته بين الجميع وليكون الحاكم الفعلى فى النهاية امريكى يصدر الفورمانات دون انتباه او اعتبار لحلفه الثلاثينى او حتى التكرم بمقعد مساعد محافظ لجامعة الدول العربية كشريك اساى فى الغزو وظهرت حدودت الربيع العربى لتتم عملية الاحلال والابدال لحين الاستقرار على التشكيلة النهائية للمنتخب الذى سيتم اللعب به لاحقا وظهرت تشكيلته شبه النهائيه بعد شطب لاعب الموسم الضجه مرسى وادخال لاعب الوسط الخطير السيسى ولحين اخطار اخر لابد من شغل الشباب ببعض المعاكسات الداخليه حتى يتم الانتهاء من توضيب المسرح تماما لانهاء الجوله فكانت اليمن وسوريا والعراق ولبنان وارتدى الكابوى القادم من مركز صناعة وحضارة الكابوى قبعته وامتطى جواده هائجا مائجا اريكم ما ارى عليكم الطاعه وقال عبدة السلطه والسلطان والدينار سمعا مولانا وطاعة فقط اضمن لنا سوء الختام والعياذ بالله من الخيران والمجارى واعوادها ولنستمع لالحان الختام يامن فى اذانكم وقرا وعيونكم رمدا وقلوبا عليها اقفالا الا من حب السلطة والسلطان وخلخلة الارجل عند الحور الحسان فقد مل و قال كيري إنه ربما يكون من الصعب إبقاء سوريا موحدة إذا استغرق إنهاء القتال فترة أطول وقال أمام لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ في جلسة بشأن طلب الميزانية السنوية للوزارة ربما يفوت الأوان لإبقاء سوريا موحدة إذا انتظرنا فترة أطول وأضاف كيري أنه حتى إذا سيطرت القوات المدعومة من روسيا على مدينة حلب فمن الصعب الاحتفاظ بأراض في سوري يعنى الفصول النهائية لمسرحية الفوضى الخلاقه بلا سوريا بلا لبنان بلا العراق لان المهدد الاساسى والبلوى ايران وداعش والحوثى وبلا يخمنا كلنا اللهم لا نسالك رد القضاء ونسالك اللطف قوموا اغتسلو واستغفروا والى صلاتكم يرحمكم الله حدوته فى قديم الزمان وسالف العصر والاوان كان هناك حدثان عالميان يتوحد فيه الجميع رئيسا امريكا وروسيا وتوابعهم وخفراء ورعاة الغنم فى الباديه الا وهما اتجاه كل الافئدة الى مصر للاستماع الى ام كلثوم فى حفلة خميسها الشهريه والحدث الاخطر هو جيمى ناصر العرب كانت تجهز الاقلام وحجار البطاريه وتنظيف الروادى وجلوس اعتى رجال المخابرات فى العالم لتدوين الاهة التى يتاوها ناصر لان لها ثمنها فى السوق السياسى والان ما عاد احد يهتم بصوت الصراير الحائمه لان لها مبيدها ا يوميات سلمى حسن تعطيها النصف فتعطيك الضعف هكذا الانثى تحب من مفكرة وجدان فضل مائة عام اقدم لكم افضل ملفات قنوات iptv m3u للقنوات العربية تحميل ملف قنوات vlc 2020 ,iptv bein,osn روابط بي اوت كيو ,بي ان سبورت ,او اس ان ,طريقة التشغيل m3u 2020 وقنوات النايل سات مثل bein sport , osn , Seevii والعديد من القنوات القمر الاصناعي النايل سات ... وبالتالي لا توجد هناك مساحة متاحة للتغيير أو إعادة تشكيل الحياة السياسية في مصر بصورة أقل سوءا من الواقع الذي أنتجه عهد السفيه السيسي والحقيقة أن هناك مساحة غموض لكشف هذا التنظيم الخاص القوي في الجيش كما أن القول بأن كل ضباط القوات المسلحة متطابقون في الفكرة والموقف محل شك كما أظهرت شخصية عنان وبعض رسائله فضلا عن رسائل أخرى نقلت عن ضباط آخرين في القوات المسلحة المصرية فقد اختلط في هذه الرؤية وثناياها بريق الفتنة ودخانها كما أخذت معالمها تبرز بوضوح بوصفها صراعا بين فكرة الدولة والسلطة ووجد انعكاسه في مأساته التاريخية بوصفها صراع الروح والسلطة وهو صراع هائج وعميق المحتوى على قدر ما في الإمام علي بن أبي طالب من أبعاد غير متناهية في وحدة الوجدان والإيمان كما نعثر عليها في تلك العبارة الوجيزة التي كشفت عن أعماقه الملتهبة عندما وقف على شفا قبر فاطمة وهو يقول بملء صوته مخاطبا أبيهالقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك فلقد استرجعت الوديعة وأخذت الرهينة أما حزني فسرمد وأما ليلي فمسهد8 وتكشف هذه العبارة عن أعماقه المحكومة بالأزل والأبد بمعنى الهائجة في عوالم لا تتناهى وهو حال ممكن بالنسبة لأولئك الذين تتسع قلوبهم للوجود والمطلق وهي قلوب عادة ما تصنعها مراحل الانقلابات الخطرة والعاصفة أما بهيئة شاعر فحل أو كاتب عظيم أو أديب مرموق أو خطيب بليغ أو فيلسوف أصيل أو سياسي مقتول فقد ارتطمت هذه المكونات جميعها بأقدار ونسب مختلفة في شخصية الإمام علي بن أبي طالب وليس مصادفة أن يرى الآفاق قد أغامت عندما دفعه جمهور الناس لأخذ زمام المبادرة وقيادة الأمة المضطربة بين نشوة قتلها لخليفة جائر وسعيها لاستعادة الحق فيم تراه خصيصا به وليس مصادفة أن يقف نفسه أمام صراع الروح والسلطة في أعماقه عندما خاطب الجمهور قائلاإني إن أجبتكم ركبت بكم ما اعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب لهذا فضل أن يكون لهم وزيرا من أن يكون أميرا وفيها يمكن رؤية البطولة والمأساة بقدر واحد لقد أراد مواجهة العالم وما فيه بما فيه ذلك يعني أنه لم يسع إلى وضع نفسه بالضد من العالم بقدر ما أراد أن يجعل العالم وذاته المترامية بين الأزل والأبد محكومين بفكرة الروح المتسامي وهي محكومية عادة ما تؤدي بالشخصية الكبرى إلى مواجهة خطرة في ميدان السياسة واشد خطورة في ميدان الروح لكنها المواجهة الوحيدة القادرة على صنع مرجعيات الرجال والفكرة في التاريخ ووعي الذات الإنساني والتاريخي وليس مصادفة أن تكون هذه المرجعية شعار مواجهته المواقع حالما تسلم الحكم بعد عثمان بحيث تحول كيانه وكينونته إلى نفي شامل لهما لاسيما وأنها كانت الخطوة الأولية والضرورية لأية مواجهة تعي وتدرك قيمة الروح بالنسبة للدولة والحق من هنا محاولته الأولية استرجاع ما اقتطعه عثمان لأصحابه وأقاربه من أراضي الدولة وأموال الأمة كما وضعها في كلماته الشهيرة القائلةوالله لو وجدته قد تزوج به النساء وملك به الإماء لرددته فإن في العدل سعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق9 يتبع أما المايسترو صلاح عرام النقيب الأسبق لنقابة المهن الموسيقية فقد اعتبر سرقة الألحان حال من الإفلاس يعانيها من وجد بطريقة الخطأ على الساحة الغنائية وأطلق عليهم لقب ملحنينوأكد قائلا في الماضي كان الملحن يواكب الحركة الصناعية والسياسية والاجتماعية لهذا كان دائما لديه الجديد أما الآن فأصبح الملحن يسعى لكل ما هو راقص وفي سبيل ذلك أصبح كل شيء أمامه متاحا فيأخذ من الجمل الموسيقية ألحان الغير ويشوهها وينسبها إلى نفسه وبهذه الفعلة يعرض نفسه لمساءلات قانونية لا حصر لها ومنذ شهور قليلة مضت كشف توزيع جمعية المؤلفين والملحنين أن الملحن بليغ حمدي والشاعر مرسي جميل عزيز حصلا على أداء علني لكل منهما 180 ألف جنيه وذهب المبلغ لصالح الورثة وذلك عن أغنية ألف ليلة وليلة التي أخذتها احدى المطربات العربيات وتغنت بها في حفلاتها الخاصة والعامة الناقد الموسيقى صفوت كمال يري أن موضوع السرقات يعود لأمرين غياب الموهبة والدراسة وأكد قائلا إذا كان لديهم موهبة سوف تظهر الإبداع الفني داخلهم وإذا وجدت معها الدراسة فسوف يساعد على هذا إتقان عملية الصياغة الموسيقية وليس الابتكار واللجوء إلى الاقتباس والسرقة دليل على أن الملحنين لا توجد لديهم رؤية فنية خالصة وحول الإجراءات المتبعة حيال سرقة الألحان بجمعية المؤلفين والملحنين يقول الشاعر عمر بطيشة رئيس الإذاعة المصرية ورئيس الجمعية السابق إن الجمعية قامت باستحداث لجنة حماية حقوق الملكية الفكرية وتبحث في مثل هذه الشكاوى ممن عنده تظلم سواء كان شاعرا أو ملحنا يتقدم للجنة التي تشكل من كبار الخبراء والملحنين المصريين لتقرر عملية القرصنة والاعتداء على اللحن أم لا وعندما تثبت صحة الشكوى هناك لائحة تحدد العقوبات التي تفرض على السارق منها تحصيل الواردات من السارق وتقسم بالتساوي مع صاحب المصنف الأصلي والمعتدي كما ترسل له إنذارا يعقبه درجة العقوبة ببطلان عضويته والشطب من سجلات جمعية المؤلفين والملحنين التابع لها ويؤكد اللواء أحمد الفولى مستشار الاتحاد الدولي لمنتجي الكاسيت ورئيس المركز القانوني لملكية الحماية الفكرية والأدبية ومكافحة القرصنة أن الاعتداء على لحن ملك ملحن آخر خاصة في عملية السطو على الألحان الغربية يعد جريمة على الملكية الفكرية وحقوق المؤلف وهناك فرق بين هذا الاعتداء وشراء اللحن سوفت bluebird br-999 v1 بى اوت وملف نايل وعرب سات قنوات بي اوت ملف قنوات بين سبورت نايل سات + سهيل سات عربي بتاريخ25.10.2017، الملف بكل جديد زى الوان وكرتون نتورك ودى موفيز وهليود ،حيث يمكنكم الان على سات لينك ،تحميل ملف قنوات… اقرأ المزيد ← كان إماما في العربية شرح ألفية ابن مالك والتسهيل وغيرهما وصنف كتابا في معاني الحروف نظما وشرحه ورأيت بخط العلامة شهاب الدين الأبذي ما صورته قال محمد بن أحمد بن حيدرة الأنصاري معرفا للشيخ المرادي أنه شرح الجزولية والكافية الشافية والتسهيل والفصول لابن معط والحاجبية النحوية والعروضية والشاطبية وكان عارفا بالفقه المالكي والأصول وله كرامات كثيرة منها أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال له ياحسن اجلس انفع الناس بمكان المحراب بجامع مصر العتيق بجوار المصحف انتهى وقد ذكره العفيف المطري في ذيل طبقات القراء فقال المصري المولد الأسفي المحتد النحوي اللغوي الفقيه البارع بدر الدين المعروف بابن أم قاسم وهي جدته أم أبيه واسمها زهراء وكانت أول ما جاءت من الغرب عرفت بالشيخة وكانت شهرته تابعة لشهرتها وقال أخذ العربية عن أبي عبد الله الطنجي والسراج الدمنهوري وأبي زكريا الغماري وأبي حيان والفقه عن الشرف المغيلي والأصول عن الشيخ شمس الدين ابن اللبان واتقن العربية والقراآت على المجد اسمعيل الشستري وصنف وتفنن وأجاد وذكر من مصنفاته غير ما تقدم شرح المفصل وسمى كتابه في حروف المعاني بالجني الداني وذكر أن وفاته يوم عيد الفطر سنة 749 انتهى وقد رأيت بخطى ولا أدري من أين نقلته وكانت وفاته سنة 755 فالله أعلم حسن بن أبي القاسم بن حسن بن أبي القاسم بن حسن بن هبة الله البغدادي ثم الحلبي أبو علي الواعظ المودب سمع من أبي المكارم النصيبي الشمائل ومات في ربيع الأول سنة 731 وكان مولده سنة 653 حسن بن أبي المجد بن علي بن أبي المجد الآدمي الحموي أبو علي سمع من أحمد بن ادريس بن فريز الحموي المسلسل بالأولية وجزء البيتوتة وسمع منه البرهان الحلبي وأبو حامد بن ظهيرة حسن بن محمد بن إسماعيل بن إسماعيل بن جوسلين البعلبكي عامل وقف الجامع ولد سنة 662 وسمع سنن ابن ماجة من جده سنة 679 وسمع من المسلم بن علان وحدث ومات سنة 744 حسن بن محمد بن إسماعيل بن منصور بن أحمد التاجر بدر الدين بن الطحان سمع من ابن النشبي والكمال ابن عبد وغيرهما وحدث وكان أصله من شيراز وسكن دمشق وكان عنده عن أبي بكر محمد بن علي ابن النشبي كتاب العلم لأبي خيثمة لكن اسمه في الطبقة حسين ويقال أن الكاتب غلط وعنده عنه أيضا الثاني والثالث من فضائل رمضان لعبد العزيز الكتاني قال البرزالي في معجمه رجل صالح متدين انقطع عن التجارة ولازم العبادة والجماعة ومجالس الحديث وقال ابن رافع عمل ميعادا بالجامع ووقف علي كتبا وكان مولده في رجب سنة 644 ومات في سادس عشر رمضان سنة 747 حسن بن محمد بن أبي بكر السكاكيني كان أبوه فاضلا في عدة علوم متشيعا من غير سب ولاغلو وستأتي ترجمته فنشأ ولده هذا غاليا في الرفض فثبت عليه ذلك عند القاضي شرف الدين المالكي بدمشق وثبت عليه أنه أكفر الشيخين وقذف ابنتهما ونسب جبريل إلى الغلط في الرسالة إلى غير ذلك فحكم بزندقته وبضرب عنقه فضربت بسوق الخيل حادي عشر جمادى الأولى سنة 744 الحسن بن محمد بن جعفر بن عبد الكريم بن أبي سعد قوام الدين ابن الطراح الشيباني الصاحب ولد في ربيع الأول سنة 655 وكان له أخ اسمه فخر الدين المظفر له وجاهة عند التتار وكان ينوب عن السلطنة في بعض العراق وراسله الأشرف خليل وأرسل له توقيعا وخاتما وعلما وتقرر الحال أنه إذا دخل السلطان أرض العراق يقدم عليه لحينه فلم يتفق للأشرف دخول العراق ثم قدم قوام الدين في أيام سلار والجاشنكير وحضر معه التوقيع والعلم والخاتم فأكرم مورده وقرر له علي الصالح بدمشق راتب ثم قدم القاهرة فذكر أبو حيان أنه اجتمع به وأخبره أنه أول من تشيع من أهل بيتهم قال ولم يكن غاليا في ذلك وكان ظريفا كريم العشرة وله معرفة بالنحو واللغة والنجوم والحساب والأدب ومن نظمه August 5, 2019 ·. احدث ملف قنوات رسيفر star net 9900 بتاريخ اليوم. احدث ملف قنوات رسيفر star net 9900 بتاريخ اليوم لتحديث الجهاز مع ملف قنوات عربى مع تحديث قنوات النايل سات وعرب سات وقنوات بي اوت كيو. https://www.toya4 ... ملف قنوات رسيفر بي اوت نايل سات تنزيل احدث ملف قنوات لرسيفر bein sport باحدث القنوات تحميل ملف قنوات بي اوت كيو 2021 ملف قنوات نايل سات 2021 usb عربي لجميع الرسيفرات - موقع أجبني احدث ملف قنوات نايل سات عربي رسيفر بي اوت beoutQ بتاريخ 20 ...

Icعلى برنامج

12/15/2020

احدث ملف قنوات رسيفر بي اوت كيو 2021 | ملف قنوات بي اوت ...

تحميل جولبيري

5/4/2021

احدث سوفت رسيفر vision star 777 لتشغيل القنوات الصوتية ...

تحميل مسلسل

7/14/2019

سوفت وملف قنوات جهاز sonic 999 plus h265 للاجهزة الجديدة

4/5/2021

7/14/2021