• حب أعمى الموسم الاول الحلقة 8 مدبلجة

  • 3/3/2021 مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقة 53 كاملة مدبلجة بالعربي ...

8/24/2020

1/2/2019

الدرس الاول

مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقه الثامنه حب أعمى الموسم الاول الحلقة 8 مدبلجة مسلسل سرايا عابدين الجزء الاول الحلقة 8 الثامنة تدور أحداث مسلسل الحب الأعمى حول قصة حب تجمع بين الشاب الفقير كمال والفتاة الغنية نيهان، حيث يقع كل من كمال ... مسلسل حب أعمي الموسم الأول الحلقة 22 الثانية والعشرون مترجمة مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقة 28 مترجم اون لاين - نسمات ... مسلسل حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 1 متر – Dubai Burj Khalifas ففي 1921 ظهرت الحركة الدولية للطلبة الكاثوليكية وفي 1925 قام الاتحاد الكاثوليكي الدولي للخدمة الاجتماعية وفي السنة ذاتها أخذت الشبيبة العاملة المسيحية مع مؤسسها الأب كاردين انطلاقتها العالمية ثم توالت الحركات أما الانطلاقة الكبرى للمنظمات الكاثوليكية على الصعيد الدولي فقد شهدتها الأربعينات والخمسينات وكانت قمتها المؤتمر العالمي الأول للعلمانيين الذي نظمته حركة العمل المسيحي الايطالي في روما عام 1951 وتمثلت فيه 38 منظمة دولية كاثوليكية من 74 بلدا ومن هذا المؤتمر انبثقت سكرتارية دائمة للتنسيق والتعاون وفي سبيل تامين حضور المنظمات الكاثوليكية الدولية لدى الهيئات الدولية الرسمية انشأ المؤتمر مركزين للإعلام والعلاقات لدى منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة في مقريها الدوليين في باريس وجنيف أما الهدف الأساس الذي تتوخاه المنظمات الدولية الكاثوليكية ومجموعها حوالي 70 منظمة تشكل سوية المؤتمر العام من توجهها الدولي فيتلخص في كلمة واحدة هي الخدمة وحمل مساهمة المسيحيين في تنظيم المجتمع إما أسلوب تعاونها مع الأمم المتحدة وهيئاتها المختصة فيعتمد البند 71 من شرعة سان فرانسيسكو الذي يقر مبدأ التشاور والتعاون مع بعض المنظمات الثقافية غير الحكومية والمنظمات الدولية الكاثوليكية منها كما أسلفنا وصفة المراقبين الاستشاريين التي تتمتع بها المنظمات الدولية الكاثوليكية لدى هيئات الأمم المتحدة الثقافية والإنسانية المختلفة تعطيها حق الاطلاع على الوثائق الرسمية الدولية وتمنحها تسهيلات للاتصال بالموظفين الدوليين والرسميين وتتوجه إليها المنظمة الدولية بصورة منتظمة لتوافيها بتقارير ودراسات تستخدمها في وضع برامجها أو تعديل مشاريعها وهكذا تعبر هذه المنظمات عن الرأي العام المسيحي وتسمع صوت من لا أصوات لهم وتساهم في الدفاع عن حقوق الإنسان في المنابر الدولية الاختيار لك ياعاقل لماذا نرى المسلم أفضل من المسيحي والمسلمة أفضل من المسيحية لأنه أن تكون مسلم أفضل من أن تكون مسيحي وأن تكوني مسلمة أفضل من أن تكوني مسيحية نعم أن تكون رجلا مسلما تقول يا رب أفضل من أن تكون مسيحيا تقول يا عدرا يا جرجس يا بطرس ياإلخ أن تكون رجلا مسلما تدعو الله وتتوب إليه بنفسك أفضل من أن تكون مسيحيا يجعل واسطة بينه وبين الخالق أن تكون رجلا مسلما يخلو بيتك من الصور والأصنام التي تمنع دخول الملائكة أفضل من أن تكون مسيحيا ويمتلئ بيتك بصنم هذا وصنم هذه إلى أن يقع الصنم وتنكسر رقبته الله يرحمه كان صنم طيب وفي حاله ألم يبكي هذا الصنم دموع ودم كما تدعونمعنى هذا أنه يشعر ويحسفلماذا لم يحمي نفسه من هذه الفضيحة على الملاء وتكون معجزة أخرى من معجزاته أن تكون مسلما ملتحيا تحف الشارب وتعفي اللحى أفضل من أن تكون قسا مسيحيا تعفي الشارب واللحى ويسد شاربك فتحة فمك مثل الكفار فيخطلت الطعام بشعر الشارب ياله من منظر مقرف أن تكوني فتاة مسلمة تتخفى عن أعين الذئاب بنقابها أفضل من أن تكوني فتاة مسيحية تمشي نصف عارية تجر بيدها كلابا بسلاسل أن تكون مسلما مقصرا وترتدي ثوبا قصيرا يبين كعبيك أفضل من أن تكون مخنثا مسيحيا ترتدي بنطالا يفصل جسدك تفصيلا وكأنك تسير عاريا أن تكون مسلما نظيفا متوضئا خمس مرات كل يوم أفضل من أن تكون مسيحيا لا يملك صنبورا للمياة بمرحاضه أن تكوني فتاة مسلمة تسير في الطريق بلا عطر أفضل من أن تكوني فتاة مسيحية تتعطر وتجمع حولها الذباب من كل جهة برائحتها أن تكون مسلما مجاهدا في سبيل الله مدافعا عن أرضك وعرضك أفضل من أن تكون مسيحيا إرهابيا محتلا غاصبا مغتصبا سارقا ناهبا قاتلا لللأطفال أن تكوني فتاة مسلمة تغطي جسدها عن أيدي العابثين أفضل من أن تكوني مسيحية تترك جسدها لكل من يريد النظر وغير النظر أن تكون مسلما قدوتك محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام أفضل من أن تكون مسيحيا قدوتك بولس الكذاب وأنبياء زناة أن تكوني فتاة مسلمة قدوتك زوجات النبي اللائي فرض عليهن الحجاب وكانت كل واحدة منهن مثالا للمرأة الصالحة من أهل الجنة أفضل من أن تكوني مسيحية وقدوتك الزواني اللائي سبقن إلى الملكوت أن تكون رجلا مسلما يدخل مسجده ليصلي بجانب الرجال أفضل من أن تكون مسيحيا يذهب إلى الكنيسة ويجلس للحديث مع النساء أن تكوني فتاة مسلمة فتدخلين المسجد الخاص بالنساء فقط أفضل من أن تكوني مسيحية تذهب للكنيسة وتجلس بجانب كل من هب ودب من الرجال أن تكون رجلا مسلما تذهب لزوجتك الثانية والثالثة والرابعة المسؤولين منك أمهات أولادك أفضل من أن تكون مسيحيا يذهب ليصادق هذه ويعشق تلك ويزني بهؤلاء أن تكوني فتاة مسلمة مكانها بيتها أفضل من أن تكوني مسيحية معروضة في الشوارع مثل الأحذية والصنادل أن تكون مسلما فتشرب العصائر الطاهرة أفضل من أن تكون مسيحيا يشرب الخمر فيعود إلى منزله فيقع على أمه وأخته وابنته أن تكوني مسلمة تحفظ كلام الله أفضل من أن تكوني مسيحية تحفظ ما تيسر لها من نشيد الأنشاد وسفر حزقيال ومن أغاني الساقطين والساقطات أن تكون مسلما وتقبل الحجر الأسعد فقط لأن نبيك قبله أفضل من أن تكون مسيحيا يقبل صنم يسوع مرة وماري جرجس مرة والعدرا مرة وهلم جرة أن تكوني فتاة مسلمة تقبل يد أمها كل يوم أفضل من أن تكوني مسيحية فتقبل كل من مر أمامها من رجال الكنيسة بالقبلة المقدسة وتقبل يد كل قس ذاهب وقادم أن تكوني فتاة مسلمة تعبد إله واحد أفضل من أن تكوني مسيحية لا تعرف لها إله أب أم إبن أم روح قدس أم جميعهم أن تكوني فتاة مسلمة تسجد لله أفضل من أن تكوني مسيحية تسجد لأصنام الكنيسة أن تكوني فتاة مسلمة لا تخاطب الرجال أفضل من أن تكوني مسيحية وتتعمدي وتتباركي من القس بالزيت والماء وما خفي كان أعظم أن يكون الشيخ محمد حسان وحسين يعقوب من رجال دينك أفضل من أن يكون زكريا بطرس الكذاب والقس برسوم المحروقي من رجال دينك أن تكون رجلا مسلما يعبد الله الذي ليس كمثله شئ أفضل من أن تكون مسيحيا يعبد إله يأكل ويتغوط ويسب ويلعن ويموت موتة شنيعة تهان كرامته ويبصق في وجهه ويضرب على قفاه أن تكون مسلما تدخل الجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر أفضل من أن تكون مسيحيا يدخل ملكوت يعج بالكاروبيم العراة يدورون حول الرب أن تكون مسلما لك كتاب واحد بلغة واحدة تتعبد به أنت وجميع من في الأرض من أبناء دينك أفضل من أن تكون مسيحيا لا يدري بأي كتاب يبدأ ولا بأي لغة يقرأ أن تكون رجلا مسلما فتقرأ كما أمرك ربك وتتعلم كما أمرك رسولك وتتفقه في دينك أفضل من أن تكون مسيحيا يقول لك قسك صدق ولابد أن إيهأن تصدق أن تكون مسلما يتفل على الشيطان في صلاته ليبعده أفضل من أن تكون مسيحيا يقف على غير طهارة ويخرج الريح أمام الرب في صلاته أن تكون مسلما تطلب المغفرة لوالديك وتدعو لهما وتبرهما وتطيعهما أفضل من أن تكون مسيحيا فتقول لأمك يا امرأة أن تكون مسلما يعرف ويؤمن أن الكذب يهدي إلى الفجور ثم إلى النار أفضل من أن تكون مسيحيا يكذب ليزداد مجد الرب بكذبه ولن يدان بعدها كخاطئ أن تكون مسلما تعبد الله خالق الكون أفضل من أن تكون مسيحيا تعبد خروف أن تكوني فتاة مسلمة تصون نفسها وتخفض من صوتها أفضل من أن تكوني مسيحية تقف وتغني في الكنيسة وسط الرجال أن تكون رجلا مسلما يقدر أنبياء الله ويعظمهم أفضل من أن تكون مسيحيا يتهم أنبياء الله بالزنا التعري وشرب الخمر أن تكوني مسلمة تقدر شعائر الله وتصلي الصلاة على وقتها أفضل من أن تكوني مسيحية تصلي أو لا تصلي على حسب هواها وعلى حسب مصلحتها التي تطلبها من الرب أن تكون فارسا مسلما من فرسان حراس العقيدة أفضل من أن تكون فأرا من فئران زرائب المنتديات السبابة لدين الله ورسوله أنا عن نفسي أفضل أن أكون مسلمة فأيهما تفضل أيها القارئ هذا مبتلى بذنوب ومعاصي تركها من أجل الله فجاءه العوض من الله جل في علاه كان مولع بالغناء محبا للطرب ومما زاد حبه لهذه المعصية ذلك الصوت الجميل الذي وهبه الله له صوت شجي خلاب يحرك المشاعر والأحاسيس لم يكن يفكر في حرمة الغناء وعواقبه كان تفكيره كيف يكون مشهورا ويظهر أمام الناس فسعى إلى شهرة الباطل وأخرج شريطا غنائيا وأخذ يوزعه بين أهله وأصحابه وأقاربه زاره يوما أحد أقاربه من مدينة بعيدة ومعه شاب صالح وباتا عنده فلما سمع ذلك الشاب الصالح عنه وعن أغانيه وعن صوته الجميل قال له ليت هذا الصوت الجميل كان يرتفع ويصدح بالقرآن بدل من مزامير الشيطان أما سمعت قول الله وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وقال أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤهم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا فأثرت تلك الكلمات والآيات فيه ووجدت قبولا في قلبه فلما جن الليل ونام النائمون استيقظ التائبون يقول قريبه الذي كان يزوره بينما نحن نائمون يغطينا ظلام الليل الدامس والسكون يملأ المكان استيقظت على صوت بكاء فإذا بقريبي المغني ساجد لله في صلاته يشهق من البكاء ألما وندما على ما فرط في جنب الله ففرحت لبكائه ففرحت لبكائه وندمه ترك الماضي بكل ما فيه وأقبل على الله يرجو ما عنده فكان العوض من الله عوضه الله خيرا مما ترك أصبح يحب القرآن يغدو ويروح مع آياته يترنم بالآيات بالليل والنهار أخذ يتعلم علم القرآن وفن التلاوة حتى صار إماما وقارئا يشار إليه بالبنان لجمال صوته وخشوعه في صلاته فسبحان مغير الأحوال صدق في توبته فصدق الله معه وترك من أجل الله فعوضه الله خيرا مما ترك وأي عوض أجمل من القرآن أي عوض أجمل من القرآن كان للإسلام أثر كبير في تغيير قيمة الأشياء والأخلاق في نظر العرب فارتفعت قيمة أشياء وانخفضت قيمة أخرى وأصبحت مقومات الحياة في نظرهم غيرها بالأمس وقد لاقى النبي صعوبات كبرى في نقلهم من عقليتهم الجاهلية إلى عقليتهم الإسلامية تجدها مبسوطة في كتب السيرة كما احتمل المسلمون السابقون من العذاب كثيرا فعن ابن عباس والله إن كان المشركون ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر على أن يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة وحتى يقولوا له آللات والعزى إلهك من دون الله فيقول نعم إلخ حتى اضطر كثير منهم بعد خمس سنوات من الدعوة أن يهاجروا إلى قطر نصراني وهو الحبشة يلجئون إليه فهاجر نحو مئة ممن أسلم وتركوا النبي في مكة مع عدد قليل من أصحابه ولم ينتشر الإسلام وبعبارة أخرى لم تنتشر العقلية الجديدة إلا بعد الهجرة إلى المدينة وانهزام قريش حربيا وحقا أن هذا النزاع بين النبي وقريش أولا ثم بين المدنيين والمكيين ثانيا ثم بين من دخلوا من العرب في الإسلام ومن لم يدخلوا إنما هو نزاع بين عقليتين عقلية وثنية تباح فيها اللذائذ وتمنح فيها الحرية إلى حد بعيد وتقدر فيها الأخلاق تقديرا خاصا وعقلية أخرى موحدة تداس فيها الأصنام دوسا وتمتهن بكل أنواع الامتهان وتكسر من غير هوادة ولا تباح فيها اللذائذ إلا بمقدار وتدفع فيها الضرائب ليصرف منها للفقراء وللصالح العام وتقيد فيها الحرية بجملة قيود عبادات في أوقات خاصة واحترام ملكية واحترام نفوس وتقلب فيها قيمة الأخلاق قلبا فالانتقام والأخذ بالثأر لم يعد خير الخصال وهلم جرا وقد عبر خير تعبير عن الفرق بين الحالتين ما روي أن جعفر بن أبي طالب وكان أحد الذين هاجروا إلى الحبشة قال للنجاشي وقد سألهم عن حالهم كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام فصدقناه وآمنا به فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادكم وهذه القصة وإن كان يغلب على الظن أنها موضوعة بدليل أن الصيام ورد فيها وهو لم يشرع إلا بعد الهجرة إلى الحبشة وبغير ذلك من الأدلة فهي تمثل النزاع بين العقليتين أصدق تمثيل ٢ مايو ٢٠١٨ ·. مسلسل حب اعمى الموسم الاول الحلقة 38 مدبلجة. ٦٫٨ ألف٦٫٨ ألف. ٢١٦ تعليقًا ١٨٣ مشاركة ٢٠٠ ألف مشاهدة. مشاركة. مشاهدة الحلقة 8 الثامنة وتحميل مسلسل سرايا عابدين الجزء الاول على موقع سمارت ون حصريا ، قصة مسلسل سرايا عابدين الموسم الاول : في قالب تاريخي، تدور أحداث المسلسل خلال فترة حكم الخديوي اسماعيل لمصر، وداخل سراي عابدين ... حسن يسن بينما تصحو الأمم وترتقي نمنح وقتنا هكذا هباء في أنتقاد الآخر وأنتقاد المنتقد ونقد المنتقد ألذي أنتقد ألأول فيضيع يوم دون جدوى لكننا تعلمنا أنتقاد ألاخرين كما يجب صحة وعافيه تحذير تصلب الشرايين قد يصيبك بسبب عدم تناول الفطور ميامي فرانس برس أظهرت دراسة علمية حديثة أن عدم تناول طعام الفطور يمكن أن يضاعف من مخاطر الإصابة بتصلب الشرايين الذي يمكن أن يكون قاتلا وجاء في هذه الدراسة المنشورة في مجلة معهد طب القلب الأميركي أن الباحثين لاحظوا وجود أضرار أصابت شرايين أشخاص حتى من قبل أن يشخص لديهم المرض وبحسب الباحثين يمكن أن يشكل هذا الاكتشاف أداة مهمة في التصدي لأمراض القلب الوعائية المسؤولة عن أكبر عدد من الوفيات في العالم وبحسب منظمة الصحة العالمية قضى بسبب هذه الأمراض 17 مليونا و700 ألف شخص في العام 2015 وقال فالنتان فوستر مدير مستشفى ماونت سايناي ورئيس تحرير مجلة معهد الطب الأشخاص الذين لا يتناولون الفطور يعيشون نمط حياة غير صحي عادة وأضاف تثبت هذه الدراسة أن عدم تناول طعام الفطور هو عادة سيئة ينبغي تغييرها لتجنب الإصابة بأمراض القلب وشملت الدراسة 4 آلاف موظف على مدى 6 سنوات يعيشون في إسبانيا وكان 25 منهم يتناولون فطورا غنيا و70 يتناولون فطورا غير غني والباقون لا يتناولون شيئا تقريبا وتبين أن الفئة الأخيرة لديهم عادات غذائية غير صحية وميل أكبر للإصابة بأمراض القلب الوعائية وتبين أيضا أن ذلك يؤثر على مؤشر كتلة الجسم ويزيد ضغط الدم ومستوى الدهون والسكر في الدم ولاحظ العلماء أيضا باستخدام أجهزة تعمل بالموجات فوق الصوتية وجود رواسب دهنية على الشرايين لدى هؤلاء الأشخاص الممتنعين عن تناول الفطور وتؤيد هذه الدراسة دراسات أخرى نشرت في أوقات سابقة وربطت تناول الفطور بالصحة الجيدة وانخفاض الوزن وانحسار المخاطر المتصلة بالكوليسترول وضغط الدم والسكري فنون صوفي اوكونيدو ورالف فينس يؤديان أنطونيو وكليوباترا على المسرح البريطاني صوفي اوكونيدو ستلعب دور كليوباترا بينما سيؤدي رالف فينس دور حبيبها أنطونيو سيؤدي الممثلان البريطانيان رالف فينس وصوفي اوكونيدو مسرحية أنطونيو وكليوباترا ضمن أعمال الموسم المقبل للمسرح الوطني البريطاني وسيلعب الممثلان المرشحان لجائزة الأوسكار دور الشخصيتين الرئيسيتين في المسرحية التراجيدية الملحمية التي كتبها المؤلف الانجليزي الشهير ويليام شكسبير وستعرض للجمهور اعتبارا من سبتمبرأيلول 2018 وستجسد اوكونيدو بطلة فيلم فندق رواندا دور الملكة المصرية بينما سيؤدي فينس الذي شارك في فيلمي هاري بوتر والمريض الانجليزي دور حبيبها الحاكم الروماني مارك أنطونيو سيؤدي فينس الذي شارك في فيلمي هاري بوتر والمريض الانجليزي دور مارك أنطونيو في المسرحية التي ستعرض في سبتمبرأيلول 2018 وسيشارك كولين مورغان ورايس ايفانز وكاثرين باركنسون وانديرا فارما في أعمال مسرحية ضمن الموسم المقبل للمسرح البريطاني أما الممثلة البريطانية فانيسا كيربي التي أدت دور الأميرة مارغريت في مسلسل الدراما التاج فستلعب دور البطولة في نسخة مستحدثة من مسرحية الآنسة جولي للكاتب السويدي أوغست ستريندبرغ والتي ستنتقل أحداثها إلى لندن الحديثة وأعلن المسرح الوطني البريطاني عن تنظيم جولة فنية في المدارس لعرض مسرحي لرواية حادثة الكلب الغريبة ليلا التي ألفها الكاتب البريطاني مارك هادون تمثل مشكلة كبيرة يجب التعامل معها كأولوية وقال إن التهميش الرهيب للفنون في المؤسسات التعليمية والذي ينم عن قصر نظر كبير يمثل تهديدا هائلا للفن في هذا البلد مشيرا إلى وجود أدلة متزايدة على فوائد الفن التي تعود على الشباب الصغير وكذلك الفائدة الاقتصادية للبلد من الصناعات الممثلة البريطانية فانيسا كيربي ستلعب دور البطولة في نسخة مستحدثة من مسرحية الآنسة جولي للكاتب السويدي أوغست ستريندبرغ وأكد مسؤولو المسرح رغبتهم في تنظيم المزيد من المسرحيات في المدارس خلال السنوات المقبلة واعتبر مدير الشؤون الفنية في المسرح الوطني البريطاني روفوس نوريس أن قلة الموارد في المدارس الإبداعية الذى يستحق التكريم

التركى حب
7/15/2019

هو مارسيلينوا

مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقه الثامنه مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقه الثامنه مسلسل حب أعمي الموسم الأول الحلقة 5 الخامسة مترجمة مسلسل حب اعمي الجزء الثاني الحلقة 9 مدبلجة - YouTube مسلسلات 2021 : مسلسل حب اعمي الحلقة 98 الثامنة والتسعون مدبلجة مسلسل حب اعمي الجزء الثاني الحلقة 61 مدبلجة - video ... مسلسل حب أعمي الموسم الأول الحلقة 28 الثامنة والعشرون مترجمة مسلسل حب خادع الحلقة 58 الثامنة والخمسون مدبلجة للعربية مشاهدة وتحميل مسلسل مسلسل حب أعمى الموسم الاول مدبلج الحلقة 42 كاملة مدبلجة للعربية بجودة ... هو الله يا أهل العالم إذا سرتم في الأرض ومشيتم في مناكبها وجدتم أن كل ما هو معمور سببه الألفة والمحبة وأن كل ما هو مطمور ناتج عن العداوة والبغضاء ومع ذلك لم ينتبه الجنس البشري إلى ذلك ولم يفق من سبات الغفلة وما زال البشر يفك رون في الخلاف والنزاع والجدال وحشد الجيوش لتصول وتجول في ميادين النزال والقتال وإذا نظرتم إلى الكون والفساد والوجود والعدم وجدتم أن كل كائن مركب من أجزاء متنوعة متعددة وأن وجود الشيء ناتج عن التركيب بمعنى أن الإيجاد الإلهي إذا أحدث تركيبا معي نا بين العناصر البسيطة تشكل من هذا التركيب كائن معين وجميع الموجودات على هذا المنوال فإذا حدث في هذا التركيب خلاف أو تحللت أجزاؤه وتفرقت انعدم هذا الكائن ومعنى ذلك أن انعدام الشيء ناتج عن تحليل عناصره وتفرقها وعلى هذا فكل تركيب وتآلف يتم بين العناصر هو سبب الحياة وكل اختلاف وتحلل وتفرق يدب بينها هو علة الممات وبالاختصار إن تجاذب الأشياء وتوافقها سبب لحصول النتائج المفيدة والثمار الطيبة وإن تنافر الأشياء واختلافها سبب للاضمحلال والاضطراب فمن التآلف والتجاذب تتحقق جميع الكائنات ذات الحياة مثل النبات والحيوان والإنسان ومن التنافر والخلاف يحصل الانحلال ويدب الاضمحلال ولهذا فإن كل ما ينتج عنه الائتلاف والتجاذب والاتحاد بين عامة البشر هو علة حياة العالم الإنساني وكل ما ينتج عنه التنافر والاختلاف والتباعد هو علة ممات النوع البشري وكلما مررتم بإحدى المزارع ولاحظتم الزرع والنبات والورد والريحان ينمو منسجما متآلفا كان ذلك دليلا على أن هذه الحديقة نمت على يد بستاني كامل تعهدها بالتهذيب والإنبات أما إذا شاهدتم الحديقة مشعثة مضطربة بلا ترتيب ولا نظام استنتجتم أنها حرمت من عناية البستاني الماهر فنمت فيها الأعشاب الضارة فأتلفتها من ذلك يتضح أن الألفة والالتئام دليل على تربية المربي الحقيقي وأن الفرقة والتشتت برهان على الحرمان من التربية الإلهية والبعد عنها ولعل معترضا يقول إن لأمم العالم وشعوبه وملله آدابا ورسوما مختلفة وأذواقا متباينة وطبائع وأخلاقا متعددة وإن العقول والأفكار والآراء متفاوتة فكيف تتجلى الوحدة الحقيقية ويتم الاتحاد التام بين البشر فنقول إن الاختلاف نوعان أحدهما الاختلاف المسبب للانعدام والهلاك كالاختلاف بين الشعوب المتنازعة والملل المتقاتلة تمحو إحداها الأخرى وتخرب وطنها وتسلبها الأمن والراحة وتعمل فيها القتل وسفك الدماء فهذا النوع من الاختلاف مذموم أما النوع الآخر من الاختلاف فهو التنوع وهذا هو عين الكمال وموهبة ذي الجلال لاحظوا أزهار الحدائق فمهما اختلف نوعها وتفاوتت ألوانها وتباينت صورها وتعددت أشكالها إنها لما كانت تسقى من ماء واحد وتنمو من هواء واحد وتترعرع من حرارة وضياء شمس واحدة فإن تنوعها واختلافها يكون سببا في ازدياد رونقها وجمالها وكذلك الحال إذا برز إلى حيز الوجود أمر جامع وهو نفوذ كلمة الله أصبح اختلاف البشر في الآداب والرسوم والعادات والأفكار والآراء والطبائع سببا لزينة العالم الإنساني أضف إلى هذا أن هذا التنوع والاختلاف سبب لظهور الجمال والكمال مثله في ذلك مثل التفاوت الفطري والتنوع الخلقي بين أعضاء الإنسان الواقعة تحت نفوذ الروح وسلطانها فإذا كانت الروح مسيطرة على جميع الأعضاء والأجزاء وكان حكمها نافذا في العروق والشرايين كان اختلاف الأعضاء وتنوع الأجزاء مؤيدا للائتلاف والمحبة وكانت هذه الكثرة أعظم قوى للوحدة ولو كانت أزهار الحديقة ورياحينها وبراعمها وأثمارها وأوراقها وأغصانها وأشجارها من نوع واحد ولون واحد وتركيب واحد وترتيب واحد لما توفر لمثل تلك الحديقة أي رونق ولا جمال بأي وجه من الوجوه أما إذا تعددت ألوانها واختلفت أوراقها وتباينت أزهارها وتنوعت أثمارها تسبب كل لون في زينة سائر الألوان وإبراز جمالها وبرزت الحديقة في غاية الأناقة والرونق والحلاوة والجمال كذلك الحال في تفاوت الأفكار وتنوع الآراء والطبائع والأخلاق في عالم الإنسان فإنها إذا استظلت بظل قوة واحدة ونفذت فيها كلمة الوحدانية تجلت وهي في نهاية العظمة والجمال والعلوية والكمال اعلان الحلقة 71 مسلسل حب اعمى الجزء الثاني الحلقة 36 مترجمة للعربية Kara Sevda Arabic Youtube. حب اعمى الحلقة 179 مدبلج Cinefilia. ... وادي الذئاب الجزء الاول الحلقة 85 ... يخيل لي انني مغـــرم بعشق الغــواني حـــد الثماله وانني كلما رأيت جمــالك اســـجـد لـلــه جل جلاله يخيل لي انني عــاشــق أهيـــم بحبك وحـالتي حاله وانني حين تغيبين عني تضج بـروحي اغاني اصاله يخيل لي انني شـــــاعـــر أظـن وظني فيه استحاله واني حين اصوغ القــوافي أجنبها مفردات الضلاله يخيل لي ان قـيـتــارتي ســتعـزف الحان ذات دلاله وانني حين أموسق حرفي على وزن فعل تسمو فعاله يخيل لي ان هـــذا الفضـــاء خــواء يمــد علينا ظلاله واني عند التـــامــل فيه ســــاعرف ما كنهه من خلاله يظن الجميع انني محـــدث ولكنني موغل في الأصاله يخيل لي انني ســـــاذج أصــدق كلما ارى في عجاله وانني في الكون لست الوحيد أعيش على أمل لم أناله يخيل لي أنما الامنـيـــات تكون على قدر أهل البطاله يخيل لي أنني قــــادر على كســـر هذا الجمود النذاله يخيل لي ان هذي الشعوب بها ما يفوق احتمال الجهاله لانها ملأى بالقـابضـيــن على وهــــــم زائف لا محاله يخيل لي ان هذا الجمال يشع بروحي الوضيء اكتماله يخيل لي ان بعض البــشــر يسـيـر بلا وجهة في هباله يخيل لي أنني مـــرهــف تـفــر دمــــــوعي لقهر أناله وانني بقــلــمي استطيـع أزالــــة ظلــم بـنــور العداله ثـقـو بالاله ولا تقنطوو فالـلــه أســـم رحيم تعـالـى نحن الاشوريين الان نصف رجال الدين الكاثوليكيين بصفات ايمانهم الغير المرغوبة بأوصافهم الحقيقية مع أن الحقيقة للذين نصفهم هم من غير مسيحيي الايمان الحق وصلت الي قناعة حول الموضوع لمطالعتي عدة مقالات تدينهم بكونهم ادعاء بالمسيحية وهم اعداء المسيحية أو نستطيع افهامها بطريقة اخرى هم مدسوسين منذ الصغر بين رجال الكاثوليك للقيام بمثل هذه الاعمال المخزية ارضاءا لاتباعهم وتشويه اسم الايماني لطائفة الجامعة الكاثوليكية مع أننا نقبل مجبرين على نقل هذه الصفات المسيئة عن تاريخ مصائبهم وهي الحالة الفذة التي بنا استطاعت الكنيسة الكاثوليكية من بسط يدها الي اول خيط يتمسكوا به لكشف هؤلاء المدسوسيين ولكن مهما كتبنا ضدهم فنحن نقع في نفس الاخطاء والخطيئة ولا يمكننا محاسبتهم وهو الملموس لان الله وحده هو له السلطة في هذا الجانب من الحساب ولكن لتخفيف العبأ عنا لممارساتهم الغير المناسبة ضمن المسيحية الشرقية كما هي الحقيقة بين الاطراف المعنية نكتب ونطالب ونرغب لازاحة أو ازالة هذا العبأ عنا لانها خارجة عن سرب الاعمال المسيحية الحقة ولانها من جانبنا مشينة لدرجة الاحراج الايماني لان كنائسنا فعلا تم تقسيمها بين القوم الواحد ثم خلق تناحرات مذهبية كنسية مختلفة واختلقت من هذه المذهبية بين القوم الواحد اقوام بتسميات لا دليل الوجود في المكان المناسب لهم حاليا وهي حالة وضعنا الان وننجبر لوقف كسد منيع بوجه مخططاتهم الرامية لتقسيم الكنائس الشرقية والحاقها بهم اداريا باسم الايمان ومنهم ايماننا برئ لان جميع المؤمنيين ضمن الدول الاوربية وتوابعها في العالم الغربي نزحوا أو انتزعوا الايمان المسيحي عنهم بسبب لكثرة هذه المغلاطات من رجال الكنيسة ضد ابناءهم وتحولوا الي العلمانية والان بدل التبشير في اقوام غير مسيحية لكسبهم اليهم لم يستطيعوا ذلك اتجهوا الي هذا النوع من التقسيم لكسب مؤمنينا بينهم لان كنائسهم الحقيقة خلت من مؤمنيها القدماء والحاليين هنا اتقلاب وسعلي يابابا انا نمر وان اما انتو عصاب انا يبني بجن كل الابطال هرزع وهضرب بالدبابه صحابي يابا كلها رجاله ممونع علينا بند النداله متعنا صح يابا ومظبوط والقله هنا عندنا استحاله جعفري وروكا يعني الرجوليه مساء مننا لجدع بشريه كوم الدكه التبه العاليه عمر عبيد حزنته نوويه حمو الريس رجولته ندره معتز الزوز رجوله الحضره حضره البحريه سيطره الافعال عندنا صادره كلبي البرنس اجدع منكو يحضر في حكايه قلبكو انا كدا كدا مش فارقه معايا دنيا ودواره وانا مش هحلكو اما الي خنونا علي جمب اركنهم صحاب خبيثه كلنا كارفنهم لو نسو خيرنا علي العادي نقضيها الطيبين يابا مش في نصيبهم كلبي الجدع جمبي في ازمتي صحبي الجبان سابني في عركتي كنتي بشيل صحبي في حكاياته رحله ابتدت علي صوت مطوتي في الديقه ناس جدعان ب الكوم يارب هون علي المظلوم علشان جوه ظلام وكل يوم بيشوف هي هموم انا جيهتي التبه العاليه يابابا اما انتو يلا في الكتره ديابه احنا الاصول ومبنغفلش علي العادي انا معاكم هتغاابي كيت كات عسل متغطي كريمه لو حد عاكسك تبقا جريمه ياقمر في السماء وانا نفس اوصلو عمري من غيرك والله ملوش قيمه شفت الحنان كله علي ايديكي وهبت قلبي وروحي انا ليكي خدي عين مني والهي شويه انا جاي لابوكي وهخلص فيكي من غيركو مش حلوه الايام يارب افراج ليكو اوام مش نسينكو اكيد فكرنكو انتو اخواتي جدعان وتمام صحبي ندالي بيقول في حكايه وانت زميلي ضهري الي معايا جمبك يازميلي انا لو علي موته انا هنا قبلك وانتا الي ورايا شنجري في خيالي ووصلي بيقول صحبك ياما هيجيلي قبل خروجي بسلاحي طلاقتو وروني مين فيكو هينزلي لو خصممنا هيرمي قنابل انا جمبي برنس يخش يقبل لو صحبي مكانو يستنا جمايل انا كلبي مش مستني مقابل مش ب الفلوس لئه الجدعنه يلي حسدني كفايه نفسنه الي رعيني دنا اشيلو في عنيه والي يعديني هيشوف عكننه اخواتي اجدع ناس في عيوني مبشوفو غيرهم مهما بروح كل الي كانو في الشده شالوني لاجلهم دنا اكون مدبوح أما تريثت يا الغالي ابو حسان لنلبي انت وانا الدعوة المفتوحة لنا من محمود الاسم والسيره الغالي محمود الموصلي والعزيز شقيقه وشقيقنا المرحوم ابو القاسم ونار كرمهما الوقادة دائما في الكرك وفي مزرعتهما التي تتربع على مرتفعات ومشارف البلقاء حيث الخيول الأصيلة المسرجة في المزرعة في انتظارنا للسباق والطراد وحيث يمتزج الفرح مع صهيل الحصان وضحكة الفارس الشهم ابو فراس ومع وصلة الهجيني بصوتك وانت تصدح يا عيال يا مشرقين اثنين واصداء المقلب الذي نخطط له اربعتنا انت وابو فراس وحموده وأنا لاصطياد ابو القاسم وهو عاكف على تجهيز الغداء لنا أما تريثت يا ابن عمي لكي احظى بالنظرة الاخيرة على محياك السموح واتونس برؤية قسماتك الزينة التي تحاكي قسمات وجه وملامح والدي الوسيم وبهاء طلعته أما تريثت لتواسيني انا الذي ادرك ان الموت حد الموت يجري في الاوصال حينما يستهدف الموت من تحب وها قد استهدف الموت من احب وها انا اقبع في هذه الدنيا الفانية في انتظار دوري للحاق بك أما تريثت قليلا يا عضيدي لنستعيد شريط الذكريات مع الغوالي أعمامنا الكرام حيث يظلل المشهد البهيج على بيدر الغلال في قريتنا الحسينيه ابتسامة ابو زكي الرضية والحنونة وعتاب ابو راتب الرقيق لأن الهدية التي وعدناه بها من الشام لم تصل و ابو حامد وملامحه الجادة على الدوام لكن مفتاح ابتسامته وسروره موجود معنا أنت وانا وابو يوسف العم وصديق الطفولة الذي نحسب لذكائه ومقالبه الف حساب أما تريثت ولو للحظه يا ابا حسان يا من تشيع الفرح والدفء حيث حللت لاخبرك باننا اغتبناك بالخير طبعا منذ ايام أنا والصديق العزيز احمد الصعوب أيام كنا في الشام معا ندرس بجامعة دمشق حيث كنت بسلامتك تحرفج على النافورة في منزلنا المشترك وتستفرد بها لوحدك لدرجة اننا اسميناها تندرا نافورة سلمان وبعد ان تستكمل وصلة احتلالك للنافوره عند الظهر ننطلق ثلاثتنا من منزلنا في حي الشعلان بدمشق حيث كنا نسكن الى ساحة المرجه بواسطة الباص وكالعادة نحجز الكرسي الخلفي لنا اسكارسو وخلال الطريق الى مطعم في المرجة ينطلق الهجيني بوتيرة هادئة ومحببة تستدعي اهتمام واعجاب الركاب الذين يطربون لروحك المرحة وسرعة بديهتك وكأن لسان حالهم يقول شو ها الشباب المنظومين او باللهجة الشامية المنزومين الذين اشعلو الفرح في الباص حال قدومهم أما تريثت قليلا يا بن العم الغالي لاروي لك بقية فصول وجعي والتي أكملها رحيلك المفاجئ وغياب حسان الصاعق وأهمس في اذن قلبك عن غربتي خلال مسيرة طولها الف عام من سأم وغربة عشتها أنا تحت مسمى العمر وابوح لك بوجعي في هذا الزمان الرديء الذي يزدهر فيه الطلب على قهب الارض وقهب الرجال ومحدثي النعمة والهواة والمنافقين أما وقد حان وقت رحيلك الى جوار ربك الكريم وحل مع الرحيل وجعي ولوعتي وانتظاري للحاق بك فاني استعين بالصبر والصلاة على بلوى الفراق ولا حول ولا قوة الا بالله وها انا ذا بعد رحيلك أرفع اكف الضراعة وابتهل الى العلي القدير واناجي الذات الالهيه بكل خشوع وايمان وادعو يا رب العباد اتوسل اليك بأن تترفق بابن عمي وان تشمله برحمتك وتفرد له في فردوسك مكانا يا رب العالمين فقد كان عبدك سلمان مؤمنا صادقا محبا للخير والناس ومضى صادق النيه والطوية وقضى طاهر اليد والقلب واللسان اللهم آمين

تحميل مسلسل

اغنية بستناك

مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقه الثامنه مسلسل الحب الأعمى الجزء الاول الحلقة 46 مدبلج مسلسل الحب الأعمى الجزء الثاني الحلقة 1 الاولي مدبلجة Kara Sevda 2016 ح1 مسلسل حب أعمى الجزء الثاني الحلقة 1 مترجمة مسلسل حكايات بنات الموسم الاول الحلقة 28 الثامنة والعشرون ووقع نظرها على صليب صغير مرصع بالجواهروالحجارة الكريمة فقالت في نفسها هذا صليب صغير خفيف الحمل فأخذته وسارت واذ بجواهره وحجارته الكريمة تلهب جسدها فما لبثت ان وضعت به جانبا مشاهدة الحلقة 58 الثامنة والخمسون مدبلجة للعربية من مسلسل حب خادع الموسم الاول 1 مدبلج تدور أحداث مسلسل حب خادع مدبلج للعربية في قالب رومانسي حول (أورهي)، الفتاة الرومانسية التي تقع في حب شخص لا تعرفه، لتجد نفسها متهمة ... مسلسل حب اعمى الجزء الاول الحلقة 10 مترجم اون لاين نسمات اون لاين. مسلسل حب اعمى الحلقة 1 مترجمة يوتيوب الفن تايم Tv. ... مسلسل حب أعمى الجزء الأول الحلقة 18 الثامنة عشر ... فخرج الحاجب فأذن لنا جميعا فدخلن أنا وأبي وأبو عبيد الله في صدر المجلس على مصل متكئ على وسادة فقلت يقوم إلى أبي إذا دخل إليه فلم يقم إليه فقلت يستوي جالسا إذا دنا فلم يعلم فقلت يدعو له بمصلى فلم يفعل فقعد أبي بين يديه على البساط وهو متكئ فجعل يسائله عن مسيره وسفره وحاله وجعل أبي يتوقع أن يسأله عما كان منه في أمر المهدي وتجديد بيعته فأعرض عن ذلك فذهب أبي يبتدئه بذكره فقال قد بلغنا نبؤكم قال فذهب أبي لينهض فقال لا أرى الدروب إلا وقد غلقت فلو أقمت قال فقال أبي إن الدروب لا تغلق دوني قال بلى قد أغلقت قال فظن أبي أنه يريد أن يحتبسه ليسكن من مسيره ويريد أن يسأله قال فأقيم قال يا فلان اذهب فهيئ لأبي الفضل في منزل محمد بن أبي عبيد الله مبيتا فلما رأى انه يريد أن يخرج من الدار قال فليس تفلق دروبي دوني فاعتزم ثم قام فلما خرجنا من الدار أقبل علي فقال يا بني أنت أحمق قلت وما حمقي أنا قال تقول لي كان ينبغي لك ألا تجيئ وكان ينبغي إذا جئت فحجبنا ألا تقيم حتى صليت العتمة وان تنصرف ولا تدخل وكان ينبغي إذا دخلت فلم يقم إليك أن ترجع ولا تقيم عليه ولم يكن الصواب إلا ما عملت كله ولكن والله الذي لا إله إلا هو وأستغلق في اليمين لأخلعن جاهي ولأنفقن مالي حتى أبلغ من عبيد الله قال ثم جعل يضرب بجهده فلا يجد مساغا إلى مكروهه ويحنال الجد إذا ذكر القشيري الذي كان أبو عبيد الله حجره فأرسل إليه فجائه فقال إنك قد عملت ما ركبك به أبو عبيد الله وبلغ مني كل غاية من المكروه وقد أرغت أمره بجهدي فما وجدت عليه طريقا فعندك حيلة في أمره فقال إنما يؤتى أبو عبيد الله من أحد وجوه أذكرها لك يقال هو رجل جاهل بصناعته وأبو عبيد الله أحدق الناس أو يقال هو ظنين في الدين بتقليده وأبو عبيد الله أعف الناس لو كان بنات المهدي في حجره لكان لهم موضع أو يقال هو يميل إلى أن يخالف السلطان فيس يؤتى أبو عبيد الله من ذلك إلا أنه يميل إلى القدر بعض الميل وليس يتسلق عليه بذلك أن يقول هو متهم ولكن هذا كله مجتمع لكفي ابن قال فتناول الربيع فقبل بين عينيه ثم دب لابن أبي عبيد الله فوالله ما زال يحتال ويدس إلى المهدي ويتهمه ببعض حرم المهدي حتى استحكم عند المهدي الظنة بمحمد بن أبي عبيد الله فأمر فأحضر وأخرج أبو عبيد الله فقال يا محمد اقرأ فذهب ليقرأ فاستعجم عليه القرآن فقال يا معاوية ألم تعلمني أن ابنك جامع للقرآن قال أخبرتك يا أمير المؤمنين ولكن فارقني منذ سنين وفي هذه المدة التي نأى فيها عني نسي القرآن قال قم فتقرب إلى الله في دمه فذهب ليقوم فوقع فقال العباس بن محمد إن رأيت يا أمير المؤمنين أن تعفي الشيخ قال ففعل وأمر به فأخرج فضربت عنقه قال فاتهمه المهدي في نفسه فقال له الربيع قتلت ابنه وليس ينبغي أن يكون معك ولا أن تثق به فأوحش المهدي وكان الذي كان من أمره وبلغ الربيع ما أراد واشتفى وزاد أي لا يكون منهاسقطة فتشتكي وفتح الميم مصدر من ملك والمعنى ما فعلنا ذلك بأنا ملكنا الصواب ولا وقفنا له بل غلبتنا أنفسنناوكسر الميم كثر استعماله فيما تحوزه اليد ولكنه يستعمل في الأمور التي يبرمها الإنسان ومعناها كمعنى التي قبلها والمصدر فيهذين الوجهين مضاف إلى الفاعل والمفعول مقدر أي يملكنا الصواب وقال الزمخشري أي قالوا ما أخلفنا موعدك بأن ملكناأمرنا أي لو ملكنا أمرنا وخلينا ورأينا لما أخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده وقرأ الأخوانوأبو عمرو وابن محيصن بفتح الحاء والميم وأبو رجاء بضم الحاء وكسر الميم وقرأ باقي السبعة وأبو جعفر وشيبة وحميدويعقوب غير روح كذلك إلا أنهم شددوا الميم والأوزار الأثقال أطلق على ما كانوا استعاروا من لقيط برسم التزين أوزارالثقلها أو لسبب أنهم أثموا في ذلك فسميت أوزارا لما حصلت الأوزار التي هي الآثام بسببها والقوم هنا القبط وقيلأمرهم بالاستعارة موسى وقيل أمر الله موسى بذلك وقيل هو ما ألقاه البحر مما كان على الذين غرقوا وقيل الأوزارالتي هي الآثام من جهة أنهم لم يردوها إلى أصحابها ومعنى أنهم حملوا الآثام وقذفوها على ظهورهم كما جاؤهم يحملونأوزارهم على ظهورهم وقيل معنى فقذفناهم أي الحلي على أنفسنا وأولادنا وقيل ٱلقوم فقذفناها في النار أي ذلك الحليوكان أشار عليهم بذلك السامري فحفرت حفرة وسجرت فيها النار وقذف كل من معه شيء ما عنده من ذلك فيالنار وقذف السامري ما معه ومعنى فكذلك أي مثل قذفنا إياها ألقى ٱلسامرى ما كان معه وظاهر هذهالألفاظ أن العجل لم يصنعه السامري وقال الزمخشري فكذلك ألقى ٱلسامرى أراهم أنه يلقي حليا في يده مثلما ألقوا وإنما ألقى التربة التي أخدها من موطىء حيزوم فرس جبريل عليه السلام أوحى إليه وليه الشيطان أنها إذاخالطت مواتا صار حيوانا فأخرج لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله من الحلي التي سبكتها النار تخور كخور العجاجيلوالمراد بقوله إنا قد فتنا قومك هو خلق العجل للامتحان أي امتحناهم بخلق العجل وحملهم السامري على الضلالوأوقعهم فيه حين قال لهم هـذا إلـهكم وإلـه موسى انتهى وقيل معنى جسدا شخصا وقيل لا يتغذىوتقدم الكلام على قوله له خوار في الأعراف والضمير في فقالوا لبني إسرائيل أي ضلوا حين قال كبارهملصغارهم وهـذا إشارة إلى العجل وقيل الضمير في فقالوا عائد على السامري أخبر عنه بلفظ الجمع تعظيما لجرمهوقيل عليه وعلى تابعيه وقرأ الأعمش فنسي بسكون الياء والظاهر أن الضمير في فنسى عائد على السامري أي فنسى إسلامه وإيمانه قاله ابن عباس أو فترك ما كان عليه من الدين قاله مكحول وهو كقول ابن عباس أوفنسى أن العجل لا يرجعون إليهم قولا ولا يملك ضرا ولا نفعا وفنسى الاستدلال علىحدوث الأجسام وأن الإله لا يحل في شيء ولا يحل فيه شيء وعلى هذه الأقوال يكون فنسى إخبارا منالله عن السامري وقيل الضمير عائد على موسى عليه السلام أي فنسى موسى أن يذكر لكم أن هذا إلهكمأو فنسى الطريق إلى ربه وكلا هذين القولين عن ابن عباس أو فنسى موسى إلهه عندكم وخالفه فيطريق آخر قاله قتادة وعلى هذه الأقوال يكون من كلام السامري ثم بين تعالى فساد اعتقادهم بأن الألوهية لاتصلح لمن سلبت عنه هذه الصفات فقال أفلا يرون أنا لا يرجعون إليهم قولا ولا يملك لهم ضراولا نفعا وهذا كقول إبراهيم ليه ففى حين سقطت و تراجعت الحرب على المؤسسات الصحفية الحكومية و لن تخصص فالنظام استشعر انه مازال بحاجة على الاقل الى المؤسسات الثلاثة الكبار الاهرام و الاخبار و الجمهورية بما يشكلوه من ثقل تعكسه ارقام التوزيع فى الشارع مما يؤكد ضرورة بقائها فى يد الدولة خصوصا ان للدولة خصوم جدد فى هذا المجال اكثر ضراوة من الجرائد الحزبية انتشاروا فى الجرائد المستقلة اليومية الاسبوعية و النصف اسبوعية ولهذا فان الدولة مستعدة لتقبل الغاء الضرائب المستحقة عليها و تبلغ 6 مليارات جنيه_الا اذا كان كانت خطوة لتوصيل هذه المؤسسات لراغبى الشراء خالية من شوائب الماضى على طبق من استبرق _ و من الواضح ان السلطة لن تفرط فى هذه المؤسسات التى تضمن من خلال العاملين بها سيطرتها على نقابة الصحافيين او الحد من سيطرة خصومها على مجلس النقابة كما ترى انها مازالت تتمتع بمصدافية لدى الشارع المصرى و هو مايعنى ان مستقبل الة الصحافة الحكومية مستمر كبوق فى تزيف الواقع و تجميل عورات النظام و الدفاع عن فساد الطبقة الحاكمة و ممارسات الالة الامنية و عجز الحكومة والنهب المنظم لكبار رجال الاعمال والباس الباطل ثوب الحق و مناصبة العداء للجماعة المحذورة و احزاب المعارضة اليسارية و تخدير الشعب والتبشير لجمال مبارك قائدا لنظام متهالك جديد

الحلقه97من
6/25/2021

أهواك تي في | Ahwak