• مسلسل العشق الفاخر الحلقة 1 مترجمة مسلسل العشق المر الحلقة 1 مترجم

  • 11/28/2020 مسلسل العشق الحلقة 1 مترجمة - عرب تايجرز | مشاهدة افلام ...

اسامة احمد محمد النعيمي

6/30/2021

5/24/2017

7/19/2021 مسلسل العشق المُر - مترجم الحلقة 12. أخر تحديث - 11/21/2019 5:06:17 pm. مسلسلات تركية مترجمة مسلسل العشق المر - الحلقة 4 - YouTube مسلسل العشق المر أعلان الحلقة 1 مترجم Youtube – OhTheme إيريك من فريق الويست كوست جيز ويضم كلاش وشوزن وبازوكا وإيريك وليجند كيلر وينتمي إلى كلاش في أسلوبه ونهجه وقد حدثت مناوشات كبيرة بينه وبين كلاش في عام 2013م أدت إلى خروجه من الفرقة ولكن كلاش كان يعلن في وسائل التواصل الاجتماعي أنه تم طرد إيريك من الفريق وفي الفترة الماضية قدم أول ألبوم مع شركة يونيفيرسال في دبي ولكن في 2017م عاد تحت ظلال كلاش مرة أخرى وآخر أغنياته التي قدمها جاءت على نهج كلاش القنص في المنصة مع ليجند كيلر مسلسل العشق المر الحلقة 1 الاولى مترجمة للعربية. مسلسل العشق المر مترجم الحلقة 1. مسلسل العشق المر الحلقة 1 مترجم ايجي ... اعترافات الحلقة 1; مسلسل سك على اخواتك الحلقة 15; ... مسلسل وادي الذئاب الجزء 9 مدبلج; مسلسل عدو في بيتي yuvamdaki duşman; ... مسلسل قطاع الطرق لن يحكموا العالم 3; مسلسل العشق المر مدبلج الحلقة 36 - Zarzis Info سقطت بفمي في البالوعة فتفجر سائل أصفر عفن عفونة الحفلات التأديبية كان لساني ينقذف بتلقائية العضلة المتشنجة وكان يجعلني ألعق قذارتي مثل كلب مرغم على فعل ذلك فأملأ فمي بالقذارة وأطفو بالقذارة ولا أتوقف عن إطلاق الحشرجات تلو الحشرجات وبعد ذلك ارتحت قليلا نهضت فخارت قواي عدت إلى السقوط كلي جسدا وروحا في البالوعة هكذا أحسست وأنا أطلق الحشرجات ثم الحشرجات والحشرجات بينما تلطم وجهي قاذورات هي جزء مني مثيرة للاشمئزاز حاولت النهوض من جديد وأنا ألهث كبالع للبحر الميت الذي هناك بموجه المالح ومراكبه وأخذت أنظف بصعوبة آثار الفوسفات على وجهي إلى أن بذلت آخر لهثاتي وحين سقطت بعيني على صورتي في المرآة رأيت خلفي جثة منطرحة على حامل فاستدرت دون أدنى ضجة تقدمت من الجسد الميت ثم تذكرت كل شيء كان السنجاب رئيس العمال قد دخل معي وشرح لي على الجثة طريقة عملي الجديد وكان ما استعمله من سكين ملقى قرب يد الجثة اليسرى بينما لحم ذراعها من باطن الكف إلى نهاية الساعد كان متهدلا على الجانبين وعظم ساعدها بارزا بروزا منفرا نظرت إلى النافذة المربعة ذات الزجاج بمساحة لا تزيد عن 30 سم مربع إلى جانبي في الحائط كان السنجاب قد قال لي إن بإمكاني طلب العون عبر النافذة المربعة من شخص يعمل في الحجرة المجاورة وقت الحاجة وقال أيضا ألا أتردد في طلب أي شيء فكلنا زملاء وخلية نحل واحدة المساواة بين أفرادها حسب قول الضفدعة ذات القوة الهادئة مسألة مقدسة تقدمت من النافذة الواطئة وانحنيت لأتمكن من رؤية من كان يحتلها فعرفت فيه دوستويفسكي شخص الليلة السابعة لعيد السين كان قد أزاح قدم الجثة وراح يتناول طعامه على طرف الطاولة ولما التفت إلى النافذة المربعة الواطئة وقع علي فابتسم ابتسامة واسعة ورفع لي كأسه محييا قلت لا بد أن أحواله قد تحسنت فهو لا يبدو مهموما مترحا بهموم وأتراح تلك الليلة البعيدة لاحظت أن الجثة التي أمامه مسلوخة حتى الحوض أما رأسها فعبارة عن ثلاثة أرباع جمجمة فقط لم تزل الشفة العليا فيه معلقة والسفلى كانت ممزقة قلت معمل للهياكل العظمية سلخ اللحم عن العظم وبيع الهياكل هذا هو المختبر انتهيت من العمل في هذه الرواية عام 2008 وجاءت أثر دراسة متفحصة استمرت لأكثر من عامين لنشاط الجماعات التكفيرية في البلدان الأوربية خصوصا فنلندا أردت منها أن تكون صرخة تحذير وتنبه إلى واقع معاش وأيضا تكشف عن عجز الحكومات الأوربية والمؤسسات المعنية في إيجاد سياسات اندماج فاعلة وناجحة لاحتواء الشباب المهاجر خصوصا القادمين من البلدان الإسلامية مما وفر مناخ مناسب لنجاح الجماعات المتأسلمة والتكفيرية الناشطة بفعالية في كسب أعداد ليست قليلة من الشباب إلى صفوفهم خصوصا ممن يعانون من البطالة والتهميش كتبت الرواية قبل تأسيس منظمة داعش وإعلانها رسميا ويمكن القول إنها تنبأت بظهورها كما أشار إلى ذلك الأستاذ علاء المفرجي في معرض كتابته عن العمل بعد صدوره كونها استقرئت الواقع والمستقبل إن سياسة التوطين على شكل غيتوات معزولة المتبعة في العديد من الدول الأوربية ساهم في تقوقع المهاجرين على أنفسهم من جانب آخر إن سياسة الدول الأوربية في التعامل مع الجماعات الدينية على اختلافها كونها مؤسسات ثقافية منحها فرصة استغلال آلية الديمقراطية الأوربية لمد نشاطاتها وامتلاك أماكن خاصة بها بحجج العبادة وأداء الطقوس لكنها تحولت عمليا إلى أماكن للتقوقع والتنظيم وللتثقيف الخاص سواء ضد المدنية والتطور الحضاري أو للتنظيم لأغراض تكفيرية وجهادية خصوصا تلك الأماكن التي تم بناءها أو استئجارها بمساعدة أموال خليجية في ندوات عامة وأحاديث لوسائل الإعلام أقول دائما للفنلنديين أن التعدد الثقافي لا يعني تذوقك للكباب والدولمة وسماع شريط موسيقي عربي أو أفغاني أنه يتمثل في دعم سياسة اندماج حقيقية والسعي لمحاولة فهم أن المهاجر لا يقطع تذكرة باتجاه واحد وكونه يبقى مرتبطا بجذوره وثقافته من هنا ضرورة دعمه للحفاظ وتطوير ما هو ايجابي وإنساني في ثقافته الأم ومساعدته لامتلاك معارف وتجارب حضارية جديدة ومنح عموم المهاجرين واللاجئين والشباب خصوصا المزيد من الفرص في العمل والتوظيف في مؤسسات الدولة ليكونوا جزء منتجا ومثمرا من المجتمع وزجهم في النشاطات والفعاليات ليس باعتبارهم ديكورا أو رقما انتخابيا وإنما جزء من نسيج المجتمع ما زلت أرى أن أوربا بانتظارها الكثير لتعمله لأجل انجاز عملية اندماج حقيقية ويجب التأكيد على أن عملية الاندماج هي مهمة مشتركة ومتبادلة فالمهاجرين واللاجئين عموما مطالبين بأن يكونوا إيجابيين ومتسامحين في فهم متطلبات الحياة في هذه البلاد الأوربية العلمانية المتطورة ما داموا اختاروا بأنفسهم القدوم إليها فعليهم السعي لتعلم لغة البلاد واحترام قوانينها والسعي لاحترام ثقافة وعادات المجتمع إن البعض من الأخوة المهاجرين للأسف يفهم أن هدف الاندماج وكأنه التنكر لهويته الوطنية وهو هنا يخلط بين ما نسميه الانصهار وبين عملية الاندماج أن الاندماج هو عملية طويلة وعميقة ولها عدة مراحل وإذ تحرص فيها على الحفاظ على الأساس الإيجابي من هويتك وجذورك يتطلب مراعاة قوانين وثقافة البلد الأوربي وقبل أن تطالب بحقوقك عليك أن تعرف واجباتك أولا وعندها ستكون المعادلة متوازنة الحدث بالتحريك وآخره ثاء مثلثة قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور ويقال لها الحمراء لأن تربتها جميعا حمراء وقلعتها على جبل يقال له الأحدب وكان الحسن بن قحطبة قد غزا الثغور وأشج العدو فلما قدم على المهدي لخبره بما في بتاء طرسوس والمصيصة من المصلحة للمسلمين فأمر ببناء ذلك وأن يكون بالحدث وذلك في سنة 162 وفي كتاب أحمد بن يحيى بن جابر كان حصن الحدث مما فتح في أيام عمررضي الله عنه فتحه حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عياض بن غنم وكان معاوية يتعاهده بعد ذلك وكانت بنو أمية يسمون درب الحدث درب السلامة للطيرة لأن المسلمين أصيبها به وكان ذلك الحدث الذي سمي به الحدث فيما يقول بعضهم وقال آخرون لقي المسلمين على درب الحدث غلام حدث فقاتلهم في أصحابه قتالا استظهر فيه فسمي الحدث بذلك الحدث ولما كان في فتنه مروان بن محمد خرجت الروم فقدمت مدينة الحدث وأجلت عنها أهلها كما فعلت بملطية فلما كان سنة 161 خرج ميخائيل إلى عمق مرعش ووجه المهدي الحسن بن قحطبة فساح في بلاد الروم حتى ثقلت وطأته على أهلها وحتى صوروه في كنائسهم وكان دخوله من درب الحدث فنظر إلى موضع مدينتها فأخبر أن ميخائيل خرج منه فارتاد الحسن موضع مدينة هناك فلما انصرف كلم المهدي في بنائها وبناء طرسوس فأمر بتقديم بناء مدينة الحدث وكان في غزوة الحسن هذه مندل العنزي المحدث ومعتمر بن سليمان البصري فأنشأها علي بن سليمان وهو على الجزيرة وقنسرين وسميت المحمدية والمهدية بالمهدي أمير المومنين ومات المهدي مع فراغهم من بنائها وكان بناؤها باللبن وكانت وفاته سنة 169 واستخلف ابنه موسى الهادي فعزل علي بن سليمان وولى الجزيرة وقنسرين محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس وكان فرض علي بن سليمان بمدينة الحدث لأربعة آلاف فأسكنهم اإياها ونقل إليها من أهل ملطية وسميساط وشمشاط وكيسوم ودلوك ورعبان ألفي رجل وفرض لهم في أربعين من العطاء قال الواقدي ولما بنيت مدينة الحدث هجم الشتاء وكثرت الأمطار ولم يكن بناؤها وثيقا فهدم سور المدينة وشعثها ونزل بها الروم فتفرق عنها من كان نزلها من الجند وغيرهم ولما بلغ الخبر مومس الهادي فقطع بعثا مع المسيب بن زهير وبعثا مع روح بن حاتم وبعثا مع عمرو بن مالك فمات قبل أن ينفذوا ثم ولي الخلافة الرشيد فدفع عنها الروم وأعاد عمارتها وأسكنها الجند وكانت عمارتها على يد محمد بن إبراهيم آخر البلاذري ثم لم ينته إلى شيء من خبره إلا ما كان في أيام سيف الدولة بن حمدان وكان له به وقعات وخربته الروم في أيامه وخرج سيف الدولة في سنة 343 لعمارته فعمره وأتاه الدمستق في جموعه فردهم سيف الدولة مهزومين فقال المتنبي عند ذلك ولكن في يوم احترقت الغابة التي يعيش بها الذئاب وماوكلي وهرب الجميع إلى ناحية النهر فتصدى لهم النمر الشرير شيريخان وكان يريد أخذ الفتى ماوكلي لأنه يكره البشر فجاء أبو ماوكلي وهو ذئب ووقف أمام شريخان يريد محاربته وللأسف استطاع شيريخان هزم الأب وقتله ولم يستطع ماوكلي فعل شيء مع إخوته الذئاب ومن هنا بدأت كراهية ماوكلي لشيريخان والتفكير بالانتقام منه ثم يخوض معه قتالا ويقضي عليه ويثأر لموت أبيه أليكساندر وفي النهاية يقرر ماوكلي العودة إلى القرية للعيش مع بني جنسه من البشر هذه الآية أيها المسلمون نحن نعيش ظلالها هذه الأيام ن فلا ينقذنا ـ والله ـ من الله ومن عذاب الله ولا من نقمة الله ولا من تدمير الله إلا هو والله لن تنقذنا أمريكا ولا غير أمريكا ولا بريطانيا ولا فرنسا ولا دول الأرض فإن الله إذا غضب فلن يقوم لغضبه أحد فالمفر إلى الله الذي يقول ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين الذريات50 والذي يعتقد أن قوى الأرض وأن أركان الأرض هم الذين يحولون بينه وبين أخذ الله ـ والله ـ هو واهم بضاعة بالضم وقد كسره بعضهم والأول أكثر وهي دار بني ساعدة بالمدينة وبئرها معروفة فيها أفتى النبي ﷺ بأن الماء طهور ما لم يتغير وبها مال لأهل المدينة من أموالهم وفي كتاب البخاري تفسير القعنيي لبضاعة نخل بالمدينة وفي الخبر أن النبي ﷺ أتى بئر بضاعة فتوضأ من الدلو وردها إلى البئر وبصق فيها وشربمن مائها وكان إذا مرض المريض في أيامه يقول اغسلوني من ماء لضاعة فيغسل فكأنما نشط من عقال وقالت أسماء بنت أبي بكر كنا نغسل المرضى من بئربضاعة ثلاثة أيام فيعافون وقال أبو الحسن الماوردي في كتاب الحاوي من تصنيفه ومن الدليل على أبي حنيفة مارواه الشافعي عن إبراهيم بن محمد بن سفيط بن أبي أيوب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري أن النيي ﷺ قيل له إنك تتوضأ من بئر بضاعة وهي تطرح فيها المحائض ولحوم الكلاب وما ينحى الناس فقال الماء لاينجسه شيء فلم يجعل لاختلاط النجاسة بالماء تأثيرا في نجاسته وهذا نص يدفع قول أبي حنيفة اعترضوا على هذا الحديث بسؤالين أحدهما أن بئر بضاعة عين جارية إلى بساتين يثرب منها والماء الجاري لا تثبت فيه النجاسة والجواب عنه أن بئر بضاعة أشهر حالا من أن يعترضوا عليها بهذا السؤال وهي بئر في بني ساعدة قال أبو داود في سننه قدرت بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضه ستة أذرع وسألت الذي فتح لي البستان فأدخلني إليها هل غير بناؤها عما كانت عليه فقاللا ورأيت فيها ماء متغير اللون ومعلوم أن الماء الجاري لا يبقى متغير اللون قال أبو داود وسمعت قتيبة بن سعيد يقول سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها فقال أكثر ما يكون الماء فيها إلى العانة قلت إذا نقص قال دون العورة والسؤال الثاني إن قالوا لا يجوز أن يضاف إلى الصحابة أن يلقوا في بئر ماء يتوضأ فيه رسول الله ﷺ المحائض ولحوم الكلاب بل ذلك مستحيل عليهم وذلك بصيانة وضوء رسول الله ﷺ أولى فدل على ضغف هذا الحديث ووهائه والجواب عنه أن الصحابة لا يصح إضافة ذلك إليهم ولا روينا أنهم فعلوا وإنما كانت بئر بضاعة قرب مواضع الجيف والأنجاس وكانت تحت الريح وكانت الريح تلقي ذلك فيها قال ثم الدليل عليه من طريق المعنى أنه ماء كثير فوجب أن لا ينجس بوقوع نجاسة لا تغيره قياسا على البعرة القيامة وقال علي رضي الله عنه في تفسير هذه الاية الشاكرون الثابتون على دينهم أبو بكر وأصحابه وكان يقول أبو بكر أمير الشاكرين إشارة منه إلى صدع أبي بكر بهذه الآية يوم موت النبي صلى الله عليه و سلم وثبوته في ذلك الموطن وثبوته في أمر الردة وسائر المواطن الني ظهر فيها شكره وشكر الناس بسببه ثم اخبر عز و جل عن النفوس أنها إنما تموت بأجل مكتوب محتوم عند الله تعالى أي فالجبن والخور لا يزيد في الأجل والشجاعة والإقدام لا ينقص منه وفي هذه الآية تقوية للنفوس في الجهاد وفيها رد على المعتزلة في قولهم بالآجلين وقوله سبحانه ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها الآية أي نؤت من شئنا منها ما قدر له يبين ذلك قوله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وقرينة الكلام تقتضي أنه لا يؤتى شيئا من الآخرة لأن من كانت نيته من عمله مقصورة على طلب الدنيا فلا نصيب له في الآخرة والأعمال بالنيات وقرينة الكلام من قوله ومن يرد ثواب الآخرة ونؤته منها لا تمنع أن يؤتى نصيبا من الدنيا قال ابن فورك في قوله تعالى وسنجزي الشاكرين إشارة إلى أنه ينعمهم بنعم الدنيا لا إنهم يقصرون على الآخرة ثم ضرب سبحانه المثل للمؤمنين بمن سلف من صالح الأمم الذين لم يثنهم عن دينهم قتل الكفار لأنبيائهم فقال وكاين من نبيء قتل معه ربيون كثير الآية وفي كأين لغات فهذه اللغة أصلها لأنها كاف التشبيه دخلت على أي وكأين في هذه الآية في موضع رفع بالابتداء وهي بمنزلة كم وبمعناها تعطي في الاغلب التكثير وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو قتل مبني لما لم يسم فاعله وقرأ الباقون قاتل فقوله قتل قال فيه جماعة من المفسرين منهم الطبري أنه مستند إلى ضمير نبيء والمعنى عدهم أن النبي قتل ونحا إليه ابن عباس وإذا كان هذا فربيون مرتفع بالظرف بلا خلاف وهو متعلق

5/24/2017 مسلسل العشق الأسود الحلقة 1 الأولي مترجمة مسلسل العشق المر الحلقة 1 الاولى مترجمة – Cuitan Dokter مسلسل العشق المر الحلقة 1 يوتيوب مسلسل العشق المر الحلقة 1 مترجم مسلسل العشق المر مدبلج الحلقة 45 - Zarzis Info مشاهدة حلقة مسلسل العشق المر مدبلج الحلقة 1. انت تتابع هده الحلقة من قسم مسلسل العشق المر مدبلج قصة مسلسل مسلسل العشق المر مدبلج الحلقة 1 : عندما يمتزج العشق بالخيانة يصبح من الصعب تحديد أي الأفعال خطئًا وأيهم صحيح، وأي ... ثالثا أرى الحديث يدخلنا في أزمة منها هل باقي قوم الرسول وبالتحديد صحابة الرسول زمن البعثة النبوية الذين حاربوا معه في غزواته وساندوه في نشر رسالته كان مصيرهم غير الجنة ويقف في مقدمة هؤلاء مثلا حمزة بن عبد المطلب الهاشمي القرشي صحابي من صحابة رسول الإسلام محمد وعمه وأخوه من الرضاعة وأحد وزرائه الأربعة عشر وهو خير أعمامه لقوله خير إخوتي علي وخير أعمامي حمزة نقل من الويكيبديا فهل مصير الحمزة غير الجنة وهو أسد الله رابعا هل العشرة المبشرين بالجنة سيدخلوها منفردين دون زوجاتهم حيث أن هذه أشكالية كبرى لأن كل فرد له أكثر من زوجة فالمصادر مثلا تحدثنا أن علي بن أبي طالب كان له تسع زوجات فاطمة بنت محمد أم البنين بنت حزام ليلى بنت مسعود اليتيمة أسماء بنت عميس أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية أمامة بنت العاص بن الربيع الحنفية خولة بنت جعفر أم سعيد بنت عروة الثقفية محياة بنت امرئ القيس الكلبية نقل بتصرف من موقع مركز الفتوى فهل علي سيدخل الجنة دون زوجاته التسع وأين سيكون مصيرهم خامسا بالنسبة للنساء فان الرسول خص عدد معين بالجنة دون غيرهم فقد جاء في حديث رواه أحمد بن حنبل في المسند 668 التالي ففي أحد الأيام رسم الرسول أربعة خطوط على الأرض فسأل الصحابة بجواره عن معنى هذا فقالوا الله ورسوله أعلم وأوضح الرسول قائلا أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين فخص سيد الخلق بهذا الحديث أربع نساء على وجه الخصوص وأعلن أنهن سيصبحن ملكات نساء الجنة والسؤال هنا لم أقصى الرسول باقي زوجاته وخاصة أحب زوجاته أليه وهي عائشة بنت أبي بكر التي قال عنها الرسول خذوا شطر دينكم عن الحميراء وبالرغم من أن بعض الفقهاء يقولون بضعف هذا الحديث ولكن في موقع السنة النبوية وعلومها يقولون التالي بحق مكانة وعلم عائشة ولا يفهم من ضعف الحديث انتقاص منزلة أم المؤمنين عائشة فلا شك أنها من علماء الصحابة ومن مفتيهم وهي أفقه نساء الأمة على الإطلاق وقد نقلت عن النبي علما كثيرا طيبا مباركا أليس من المفروض لهكذا أمرأة أن تكون من ملكات نساء الجنة عقد اليهود مؤتمرهم الصهيوني الأول في مدينة بال السويسرية برئاسة تيودور هرتزل مابين 2930 ربيع الآخرى و1 جمادى الأولى 1315 هـ2931 أغسطس 1897م واتخذوا عدة قرارات أطلق عليها برنامج بال أو البرنامج الصهيوني وكان أهم قرار اتفقوا عليه تأسيس وطن قومي في فلسطين وبعد أن كانوا يطمحون أن يكونوا فيها تحت سيادة الدولة العثمانية أصبحوا بعد هذا المؤتمر يطمعون بالسيطرة على فلسطين راقب السلطان عبد الحميد المؤتمر ومقرراته عن قرب واتخذ قرارا جديدا هو منع اليهود من السكن في فلسطين ومنع اليهود الأجانب من دخول مدينة القدس 67 ولم تتوقف المؤتمرات الصهيونية عن الانعقاد وكانت في كل مرة تزيد عددا وقوة ولم تتوقف جهود تيودور هرتزل للاجتماع بالسلطان عبد الحميد الثاني وسافر للعاصمة إسطنبول في 24 محرم 1319 هـ 13 مايو 1901م وقابل السلطان بعد أربعة أيام ثم قابله مرتين أخريين وعرض عليه إصدار فرمان يجيز لليهود الأجانب الهجرة إلى فلسطين ومنحهم حكما ذاتيا مقابل دفعهم ثلاثة ملايين جنيه وفي بعض المصادر مليوني جنيه وبعدها بدفع الجزية لكن السلطان كان على موقفه رافضا إلا أنه وافق على هجرتهم إلى آسيا الصغرى والعراق لقاء دفع الديون المترتبة على الدولة ولم يكن هرتزل راضيا عن هذا عندها حاول عرض رشوة كبيرة على عبد الحميد تقدر بمليون جنيه مقابل حصولهم على فلسطين عندها قال السلطان كلمته الشهيرة للصدر الأعظم انصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جدية في هذا الموضوع فإني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض فهي ليست ملك يميني بل ملك الأمة الإسلامية التي جاهدت في سبيلها وروتها بدمائها فليحتفظ اليهود بملايينهم وإذا مزقت دولة الخلافة يوما فإنهم يستطيعون آنذاك أن يأخذوا فلسطين بلا ثمن أما وأنا حي فإن عمل المبضع في بدني لأهون علي من أن أرى فلسطين قد بترت من الدولة الإسلامية وهذا أمر لا يكون إني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا ونحن على قيد الحياة 68 على الرغم من جهود السلطان في حد دون هجرة اليهود فقد استمرت الحركة الصهيونية بإنشاء أجهزة تشرف على شراء الأراضي وتنظيم عملية الاستيطان وطلب هرتزل من السلطان في محرم 1320 هـ مايو 1902م الأذن لإنشاء جامعة عبرية في مدينة القدس للشبان الأتراك إلا أن السلطان رده بعكس ما يريد وفي 1321 هـ 1903م حاول اليهود عقد أول مؤتمر صهيوني في فلسطين فحظر السلطان نشاطهم السياسي الدولي وفي 1322 هـ 1904م توفي تيودور هرتزل ولم يتخلف أتباعه من تحقيق ما يريدون في 1336 هـ 1917م وافقت بريطانيا بعد وعد بلفور على تأسيس وطن قومي يهودي 69 سياسة الاتحاد الإسلامي عدل وأما سبب قتل الناقة فقيل إن قدار بن سالف جلس مع نفر يشربون الخمر فلم يقدروا على ماء يمزجون به خمرهم لأنه كان يوم شرب الناقة فحرض بعضهم بعضا على قتلها وقيل إن ثمودا كان فيهم امرأتان يقال لإحداهما قطام وللأخرى قبال وكان قدار يهوى قطام ومصدع يهوى قبال ويجتمعان بهما ففي بعض الليالي قالتا لقدار ومصدع لا سبيل لكما إلينا حتى تقتلا الناقة فقالا نعم وخرجا وجمعا أصحابهما وقصدا الناقة وهي على حوضها فقال الشقي لأحدهم اذهب فاعقرها فأتاها فتعاظمه ذلك فأضرب عنه وبعث آخر فأعظم ذلك وجعل لا يبعث أحدا إلا تعاظمه قتلها حتى مشى هو إليها فتطاول فضرب عرقوبها فوقعت تركض وكان قتلها يوم الأربعاء واسمه بلغتهم جبار وكان هلاكهم يوم الأحد وهو عندهم أول فلما قتلت أتى رجل منهم صالحا فقال أدرك الناقة فقد عقروها فأقبل وخرجوا يتلقونه يعتذرون إليه يا نبي الله إنما عقرها فلان إنه لا ذنب لنا قال انظروا هل تدركون فصيلها فإن أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب فخرجوا يطلبونه ولما رأى الفصيل أمه تضطرب قصد جبلا يقال له القارة قصيرا فصعده وذهبوا يطلبونه فأوحى الله إلى الجبل فطال في السماء حتى ما يناله الطير ودخل صالح القرية فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه ثم استقبل صالحا فرغا ثلاثا فقال صالح لكل رغوة أجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب هود 11 65 وآية العذاب أن وجوهكم تصبح في اليوم الأول مصفرة وتصبح في اليوم الثاني محمرة وتصبح في اليوم الثالث مسودة فلما أصبحوا إذا وجوههم كأنما طليت بالخلوق صغيرهم وكبيرهم وأنثاهم فلما أصبحوا في اليوم الثاني إذا وجوههم محمرة فلما أصبحوا في اليوم الثالث إذا وجوههم مسودة كأنما طليت بالقار فتكفنوا وتحنطوا وكان حنوطهم الصبر والمر وكانت أكفانهم الأنطاع ثم ألقوا أنفسهم إلى الأرض فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء والأرض لا يدرون من أين يأتيهم العذاب فلما أصبحوا في اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء فيها صوت كالصاعقة فتقطعت قلوبهم في صدورهم فأصبحوا في ديارهم جاثمين هود 11 67 وأهلك الله من كان بين المشارق والمغارب منهم إلا رجلا كان في الحرم فمنعه الحرم قيل ومن هو قيل هو أبو رغال وهو أبو ثقيف في قول قال في الصحيح عن أبى هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله أو ملك الملوك قال سفيان بن عيينة مثل شاه شاه شهان شاه شهان شاه يعني ملك الملوك نفس العبارة لأن الشاه في لغة العجم الملك في لغة الفرس وشاه ملك شهان نحن في اللغة العربية الواو والنون تدل على الجمع في لغة العجم الألف والنون نحن الواو والنون فمثلا تسمعون بطالبان طالبان أصلها الطلاب ولكن العجم إذا جمعوا طالب نحن نقول طالبون بالواو النون هم لا بالألف والنون كذلك شهان يعني الملوك لأن الجمع عندهم بالألف والنون شهان شاه وكذلك يخالفونا في التقديم والتأخير نحن نقول ملك الملوك هم ملوك ملك يعني شاه ملك شهان ملوك المقصود ملك الملوك وهذا يدلك على قاعدة فقهيه معروفه أن العبرة بالمعاني والمقاصد وليست بالألفاظ العبرة ما هو باللفظ العبرة بالمعنى فتغير اللفظ لا يغير المعنى لأن المعنى موجود شهان شاه المعنى فيها ملك الملوك فالحكم ينسحب عليها حتى لو تغير النص قال وفي رواية أخنع رجل على الله يوم القيامة و أخبثه هذا الرجل تسمى بقاضي القضاة وملك الملوك قوله أخنع يعني أوضع سبحان الله لما تعاظم في الدنيا وسمى نفسه بملك الملوك يوم القيامة يجزى بأن يكون أوضع إنسان عند الله يعامل بنقيض قصده أراد التعاظم والعلو في الأرض فالله سبحانه وتعالى يعاقبه بأن يجعله أوضع إنسان كالمتكبرين والمتجبرين في الدنيا يحشرون يوم القيامة على أمثال الذر يطأهم الناس لأنهم كانوا في الدنيا ينظرون إلى الناس كأنهم ذر نمل هم يكونون كذلك يوم القيامة كذلك هذا الرجل أراد الرفعة أراد الجلالة أراد العلو فكذلك الله سبحانه وتعالى يضعه يوم القيامة فيكون أوضع إنسان ويكون أخنع إنسان نسأل الله العافية شوي كيسن كيشا اليابانية ومسجلة في بنما ومستأجرة من شركة إيفرغرين التايوانيةوقال رئيس هيئة قناة السويس الفريق أسامة ربيع إن السفينة إيفرغيفن متحفظ عليها لحين سداد 900 مليون دولار تعويضات بعد صدور أمر تحفظي من محكمة الإسماعيلية الاقتصادية بالحجز على السفينةوقال ربيع إن الشركة المالكة للسفينة التي جنحت في القناة تحاول تقليل المبالغ المطلوبة كتعويض عن الضرر الواقع على قناة السويس نتيجة الحادث موضحا أن الشركة تود دفع حوالي 10 في المئة من المبلغ المطلوبوكرر ربيع التأكيد على أن ما حدث لا تتحمل مسؤوليته القناة أو أحد من العاملين بها مضيفا أن نتيجة التحقيقات في الحادث سيتم الإعلان عنها يوم الخميسوترسو السفينة العملاقة في البحيرة المرة الكبرى وهي منطقة في منتصف الممر الملاحي للقناةوجنحت السفينة التي يبلغ طولها 400 متر وتزن 220 ألف طن في الممر المائي للقناة في 23 مارس آذار وسط رياح شديدة وعاصفة رملية أثرت على الرؤيةواستطاعت هيئة قناة السويس تحريرها بعد ستة أيام بعد عملية إنقاذ شملت أسطولا من زوارق القطر القوية وسفن التجريف التي نقلت ما يقدر بنحو 30 ألف متر مكعب من الطين والرملوكان تعطل قناة السويس تسبب في تكدس بمنطقة البحيرات الكبرى وبالمدخلين الشمالي والجنوبي للقناة لتبلغ السفن المنتظرة 422 سفينة بإجمالي حمولات صافية قدرها 26 مليون طن لعبور القناة التي يبلغ طولها 193 كيلومترا والتي تربط البحر الأبيض المتوسط بالبحر الأحمر وتعد أقصر طريق بحري يربط آسيا وأوروباوقالت شركة يو كيه كلوب إنه برغم حجم المطالبات التي لا سند لها إلى حد كبير على حد تعبير البيان تفاوض الملاك وشركات التأمين بحسن نية مع هيئة قناة السويسوأضافت أنها قدمت عرضا سخيا ومدروسا بعناية لهيئة قناة السويس قبل يومين

بس هو ولاحاس ديوانية: مسلسل العشق المر الحلقة 1 مدبلج مسلسل العشق المُر مترجم - اتفرج تي في اون لاين - ItfaragTv ومن خلال تولع تقدم نوال اللون العراقي للمرة الثالثة من خلال أغانيها المنفردة فبعدما أصدرت منذ حوالي ثلاث سنوات أغنية غازلني التي كتب كلماتها حسين الشرايقي ووزعها عمار العاني ولحنها وكتب موالها النجم حاتم العراقي وحققت نجاحا ملحوظا في حينه أتبعتها نوال منذ سنة بأغنية ثانية بعنوان ملعون التي لاقت رواجا كبيرا بلحنها الإيقاعي الراقص وخصوصا في العراق والخليج وهي من كلمات فراس الحبيب وألحان علي صابر وتوزيع محب الراوي العشق المر الحلقة 12 مترجم الحب المر الحلقة الأولى 1 كاملة مترجمة اونلاين 2015. الحب المر Acı Aşk مسلسل تركي مترجم للعربية رومنسي اجتماعي اونلاين 2015 مسلسل العشق المر الحلقة 1 مدبلج مشاهدة الفيلم على الإنترنت. مسلسل العشق المر الحلقة 13 الاخيرة مترجم كامل الفن تايم Tv. مسلسل العشق المر الحلقة 2 مترجم موقع قصة ... مسلسل الرومانسية التركي العشق بطولة هازال كايا A.S.K. S01 الموسم 1 الاول مترجم كامل اون لاين وتحميل مباشر مسلسل 3sk مسلسل esseq مسلسل قصة عشق موقع قصة عشق وبالنظر إخوة الإيمان إلى بعض الصور التي جسدت هذه المحبة القلبية وذلك الإجلال لمقام نبوة رسولنا صلى الله عليه وسلم في بعض ما أثر عن أصحابه الذين كانوا أقرب الناس إليه وألصقهم به والذين عاشوا معه في حله وترحاله وفي حضره وسفره وفي سلمه وحربه فهذا زيد بن الدثنة أحد القراء الذين بعثوا لتعليم بعض العرب في وسط الجزيرة فغدروا بهم وجاء دوره ليقتل فقيل أتحب أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم مكانك وأنت آمن في أهلك قال والله ما أحب أن يشاك محمد صلى الله عليه وسلم بشوكة وأنا آمن في أهلي اثار أداء ساخر لاحدى اغاني ام كلثوم في فيلم اللمبي الكوميدي انتقادات واسعة النطاق من جانب سياسيين ونقاد وصحفيين لكن المسئول عن الرقابة قال انه ليس بمقدوره التدخل لحذفها وقال مدكور ثابت رئيس الرقابة على المصنفات الفنية لرويترز امس ان الرقابة لن تحذف اغنية حب ايه من الفيلم الذي حقق نجاحا جماهيريا كبيرا منذ بدء عرضه في دور السينما قبل أربعة أسابيع وأرجع ثابت القرار الى حصول منتج الفيلم على تنازل موثق من ورثة كل من الشاعر عبد الوهاب محمد الذي كتب كلمات الاغنية وبليغ حمدي الذي لحنها يسمح له باستخدام الاغنية واضاف ثابت ان الرقابة ملزمة بتطبيق قانون حق المؤلف الذي تنص احدى مواده على ان مؤلف المصنف وحده له الحق في التصريح به او سحبه من الاسواق ولذلك فان الاغنية ستحذف من الشريط الذي طرح بالاسواق وتتضمن الاغنية التي يؤديها الممثل محمد سعد بطل الفيلم لان منتج الشريط لم يحصل على تصريح مماثل من الورثة غير أن الشريط قد حقق نسبة مبيعات مرتفعة بالفعل ويقول مواطنون انه يمكن سماع الاغنية في كثير من الاماكن والمركبات العامة ووجه رئيس ديوان رئيس الجمهورية زكريا عزمي سؤالا باعتباره عضوا بمجلس الشعب لوزير الثقافة فاروق حسني عن السماح بعرض الفيلم وطرح الاغنية التي وصفها عزمي بانها مسخ للاغنية التي تعد من روائع التراث المصري ونقلت صحيفة الاهرام عن عزمي قوله متسائلا هذا الاسبوع لماذا اجازت الرقابة على المصنفات الفنية هذا الفيلم وهذا الشريط دون حذف ما فيه من مسخ لهذه الاغنية وفي تصريحات نشرت امس قال حسني من الخطأ تقديم أغنية لرمز من رموزنا الفنية تتسبب في تشويه الفن واضاف فيلم اللمبي لاقى انتقادات كثيرة واعتراضات من صحفيين ونقاد اكدوا انه فيلم غير جيد اما منع عرض الفيلم فانه يتم في حالات محددة تتمثل في امتهان الاديان او ما يجرح حياء المجتمع وهذا من اختصاص الرقابة على المصنفات الفنية وفيما عدا هذه الحالات يدخل في صميم عمل القضاء وانتقد الكاتب صلاح منتصر بصحيفة الاهرام اداء الاغنية بشكل ساخر ووصفها بأنها مستفزة وكان ثابت قد شكل لجنة تضم مجموعة من النقاد والصحفيين ورؤساء النقابات الفنية الاسبوع الماضي لاتخاذ قرار حول السماح بتصدير الفيلم بعد ان امتنع الرقباء عن اتخاذ قرار بهذا الشأن بسبب الهجوم الذي تعرض له الفيلم في الصحف وانتهت اللجنة بالموافقة على تصدير الفيلم الذي حقق نجاحا جماهيريا ووصلت ايراداته مع نهاية الاسبوع الرابع للعرض الى حوالي 15 مليون جنيه كما تجاوزت ايراداته في الاسبوع الاول سبعة ملايين جنيه وهو رقم لم يتحقق لاي فيلم في تاريخ صناعة السينما المصرية ـ رويترز بصه يا جماعة ها بصيته لأ صحيح بصه انا جالي دلوقتي الهام مركب من حاجتين عيالي جدا و في منتهي البراءة الحاجة الاولانية مصدر سعادة و هو موضوع جميل لصديقتي مروة جمعة علي المدونة بتاعتها صباح الورد عن الالعاب اللي كانت بتلعبها و هي صغيرة و الحاجة التانية مصدر نكد و هو مادة الاطفال العزيزة اللي انا غارقانة في اشعاتها و سي تي هاتها و تحاليلها عشان حمتحن فيها اكلنيكي المهم ما تيجو كل واحد فينا يكتب كان بيلعب ايه و هو صغير يعني و حضرتك او حضرتك عيال كنتو بتلعبوا ايه طبعا انا بتكلم هنا عن الابتكار يعني الالعاب اللي من تأليفنا انا شخصيا كنت بالعب تلت لعبات ابوخ من بعض الاولانية مكانتش لعبة كانت طريقة مذاكرة ابتكرتها و انا صغيرة كنت بارص الدباديب فوق السرير و اعمل عليهم مدرسة و اذاكر و اسمعلهم دبدوبة دبدوبة و الدبدوبة اللي كانت تنسي ده طبعا معناه ان انا اللي نسيت المرادي كنت ادور وشها للحيط اما اللعبة التانية و دي كانت لعبتي المفضلة كنت بحط ترابيزة المكوي جوة الأوضة بتاعتي و اعمل اخويا تمرجي يدخلي العيانين اللي هما الدباديب المسكينة اياها عيان عيان قصدي دبدوب دبدوب و لما كنت من صغري مجنونة جراحة زي ما زمايلي في الكلية شايفين كاان كل دبدوب اقول انه محتاج عملية و فورا و اجيب ادواتي و اتعقم و اعقم اخويا اللي دلوقتي بيلعب دور النايب و افتح و اشيل شوية قطن بعدين اقفل الدبدوبة بغرز تجميلية تحت الوبر عشان ماما ما تشوفهاش و تطين عيشتيو يمكن ده اللي خلاني عايزة اتخصص جراحة تجميل ابقوا فكروني احكي الحكاية دي لما اخذ جايز نوبل لحد ما جت في يوم و الدبدوبة المريضة كانت بابا جايبهالي من كوريا و الله يخرب بيتهم الجماعة الكوريين بيعملوا الدباديب من غير وبر كتير عشان الحساسية يظهر فبان الجرح في الدبدوبة و عينكم ما تشوف إلا النور اما بقي اللعبة الاخيرة فكانت من تأليف اخويا اكتر مني و هي اننا نعمل سريري لانش بينتشل الضحايا الغرقانين اللي هما برضه الدباديب من البحر اللي هو سجادة اوضتي نربط واحد فينا بحبل و ينزل من السرير يجيب الضحايا و التاني ماسك الحبل فوق السرير بيشده ليغرق في اعماق السجادة و بعدها نسعف الدباديب الغريقة و الغريب اللي اكتشفتوا دلوقتي بس ان اخويا الخبيث كان دايما يخلينا نلعب في اوضتي انا عشان تفضل اوضته نضيفة و يبقي هو الابن المنظم عن اذنكم انا رايحة اكركبله اوضته بأثر راجعي انا عايزة كل واحد يقرا يكتب يقول لنا هو كان بيلعب ايه و ارجوكم اكتبوا حاجات مصايب زي كدة عشان محسش اني المجنونة الوحيدة في انتظار مشاركاتكم وكعادته رأى أن يوقع الفتنة بين القبائل فتضرب بعضها بعضا فبعث بمجموعات من قبائل حرب ـ وجهينة ـ والخيرة حليفة لقبيلة بلي على مر السنين ـ بل وارغم عددا من قبيلة ـبلي ـ يرأسها الشيخ الثائر حامد بن رفادة لمقاومة حامد نفسه بقيادة ابن عمه الشيخ إبراهيمبن سليمان باشا بن رفادة وأصدر عبد العزيز آل سعود بيانا على لسان هذا الشيخ المي إبراهيم المعين من السعودية يقول فيه انا إبراهيم بن سليمان باشا ابن رفادة استهجن حركة حامد بن رفادة العور الثائر المجنون الملعون وتتبرأ قبيلتنا من عمله وتطلب أن تنتدب لقتاله كما أعلن ابن السعود بيانا على لسان بعض الحجازيين باسم اهل الحجاز جميعا زاعما انهم يتبرأون من ابن رفادة وثورته ونصح المستشار جون فيلبي عميله الجلد عبد العزيز بن السعود إنه إذا يحرص على ابادة ابن رفادة ومن معه فعليه التكتم فيأمور التجهيز وهكذا بعثوا الجيوش من عديد من النقاط للحداق بالثوار كي ل يفر أحد منهمواستنفرت بريطانيا جنودها في الردن والعراق ومصر واراد النكليز الذين يخططون للعملءآل سعود أن يطمئنوا الثوار ليتمكنوا من البطش بهم فأوعزوا إلى رجال من قبيلة جهينة وبلي أن يكتبوا إلى الثائر ابن رفادة بانهم معه ويطلبون إليه ان يتقدم اليهم استدراجا له فخدع الثائر ومشى من الشريح إلى الحقل فالى البدع فالخريبة فشريم وارسلت بريطانيا بعديد من السلحة والقوات متجهة من الردن إلى مناطق الثوار في شمال غرب الحجاز معززة عميلها القوي عبد العزيز والذي زاد من جنون النكليز وعميلهم عبد العزيز آل سعود ان القبائل الحجازية الساخطة اخذت تتدفق بكثرة وتنضم لهذا الثائر واخذت الصحف السورية القومية والصحف المصرية تنشر كثيرا عن ثورته وازداد قلق السعودية وأذنابها في البلد العربية ونشرت السعودية عددا من البيانات تعلن عن الجوائز لمن يقتله ولكن وبينما هذا الثائر حامد بن رفادة يتمركز في شريم تكاملت القوات السعودية في ضبا وحواليها وشعر بها ابن رفادة فتراجع إلى وادي تريم ووصل ابن سعود ـ عن طريق المخابرات النكليزية ـ ان ابن رفادة يريد الفرار فاصدر امره برقيا إلى قواده بان يسرعوا في المسير خلفه ويطوقوه وأل يتركوا احدا منهم يسلك طريق النجاة وأعلمهم النكليز بالخطة ليسيروا عليها فوزع القواد والجنود في الطرق المفضية إلى حقل والبدع والخريبة وشريم ليكمل العميل السعودي التطويق ضمن خطة رسمها جون فيلبي واخذتالقوة الباقية في الركض خلف الثائر ومعها عدد من قصاص الثر لتتبع آثاره فوجدته قد انتقل من وادي تريم وعرفت انه سلك إلى جبر شار فأخذت السيارات البريطانية المسلحة وعليها الجنود والمدافع تتجه إلى جبل شار 692 العشق الممنوع الحلقة 1 مترجم. انمي حروف السكر مترجم عربي الحلقة 1 ايزل الحلقة 42 مترجم انمي ون بيس الحلقة 772 one piece مترجمة اون لاين انمي kamikaze kaitou jeanne مترجم الحلقة 1 انت وطني مترجم الحلقة 26 بريزون ... مسلسل العشق المر الحلقة 1 مدبلج. قصة مسلسل العشق المر :عندما يمتزج العشق بالخيانة يصبح من الصعب تحديد أي الأفعال خطئًا وأيهم صحيح، وأي الأشخاص صالحًا وأيهم لم يعد كذلك، حينها فقط يتذوق العشاق ... 652 أخبرنا محمد بن حميد ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولى بن عباس عن بن عباس قال بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في أصحابه وكان ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أيكم بن عبد ص 173 المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا بن عبد المطلب قال محمد قال نعم قال يا بن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك قال إني أنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولا قال اللهم نعم قال فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك الله أمرك أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا تعبدها من دونه قال اللهم نعم قال فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال اللهم نعم ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها ويناشده عند كل فريضة كما ناشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وسأؤدي هذه الفريضة واجتنب ما نهيتني عنه ثم قال لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف إلى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ولى إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة فأتى إلى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم أن قال بأست اللات والعزى قالوا مه يا ضمام اتق البرص واتق الجنون واتق الجذام قال ويلكم إنهما والله لا تضران ولا تنفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول بن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة

2/9/2020

8/25/2017

اهلا بكم فى موقع يلا عرب