• مسلسل ارطغرل الحلقة 319 د مدبلج

  • 1/18/2021 مسلسل قيامة أرطغرل الحلقة 112 مدبلجة للعربية - Online Tv Shows لصوص الأضاحي ميرغني بن عوف الامين العام للمنظمة الوطنية لحماية المستهلك في كل عام ومنذ ربع قرن يأتي عيد الفداء فداء النفس والدين والوطن وبدلا عن كل عام وانتم بخير يقول لصوص الأضاحي كل عام وانتم ترذلون كل تبريرات هذه اللصوص كاذبة تطعن دائما في ظل الفيل غلاء الاسعار جودة أو سوء الخريف الرسوم والجبايات السماسرة الهدي واكاذيب تضليلية اخرى يدفع المواطن والدين وسيدنا إبراهيم وإسماعيل ثمنها عن اي فداء يارب يتكلمون في جميع المواد الغذائية بما فيها الشمار يصنعون الندرة الخفية الكاذبة وفي ظل هذه المواد هنالك خاسران المنتج الأصلي والمستهلك الأخير زيارة واحدة للاسواق المركزية حوالي الواحدة صباحا تكشف جبالا من الخضروات وبعض الفاكهة لم يستطيع المواطن شرائها زيارة اخرى لأسواق الماشية اليوم وحتى أول ايام العيد تجد أكثر من مليون رأس من الضأن في كل المدن وزيارة في ثاني ايام العيد تختفي جميع هذه الرؤوس بما فيها رؤوس اصحابها زيارة رابعة لن تتم تكشف مهزلة الدولة والحكومة والشعب وتكشف بشفافية غير مسبوقة عدم الشفافية وعدم المسؤولية الاجتماعية واكل اموال الناس بالباطل الصريح والعياذ بالله في كل انحاء العالم ترتفع اسعار السلع وتنخفض بل وتنهار يستفيد منها من يستفيد ويتضرر منها من يتضرر إلا في السودان حيث ترتفع الأسعار ولا تنخفض وترتفع المباني ولا تنخفض وتنتفخ كروش الذين ضحوا بدينهم من اجل دنياهم وهاكم الأسباب منذ فبراير المشؤوم 1992 قرر أهل الانقاذ الذي لم ينقذ احد منا ومنهم تحرير الأسعار واردفوا ذلك بالفتوى المسعر هو الله ومنذ ذلك التاريخ تفشى الفساد بكل انواعه واحجامه واصبح بعضهم على بعضهم يتلاومون في الدين والسياسة والاخلاق من يتحكم في رقابنا هم ممولوا هذه السلع من المصارف والافراد ومعظمهم هم المتنفذين في السلطة باسم الدين او القبيلة او العائلة او ذوؤ القرابة يمارسون الاحتكار الخفي على المواطن والظاهر لهم ولنا قبل كل عيد اضحى بشهر تنتظم البلاد طولا وعرضا بالإشاعات المليونية للخراف بتمويل وتدبير من هؤلاء ويتباهى هؤلاء المحتكرون بالمليون الذي دفعوه للخروف ويشغلون في الناس الاستعداد النفسي للسعر الكبير وياتي العيد ليجعل السعر في حدود 550 750 جنية وهو سعر مبالغ فيه لأن الأسعار الحقيقية تقع في حدود 350 550 جنية وهذا السعر هو ايضا نتيجة لأرتفاع اسعار الخدمات غير المبرر وغير المفهوم بل ونتيجة لتحطيم السكك الحديدية وانهيار الأمن في طريق الماشية رحم الله الدكتور عمر عبد الرحمن الذي كان يسمي طريق الماشية طريق السلام ولم ندر حينها ماذا كان يقصد ياتي ضمن هذه الاسباب تجار الفرص والإغراء من المؤسسات النظامية وغير النظامية والنقابات وربما بعض جمعيات المجتمع المدني لتقوم بالمتاجرة في قرابين لله تعالي وتقدم عروضا مليونية اخرى مدعومة بالاقساط ويقترن ذلك بفتوى حق اريد لها باطلا دائما أن الاضحية بالاقساط جائزة وكلنا يعلم بأن الاضحية مثل الحج تجب على المستطيع وقبل الاستطاعة النية هذه بعض الأسباب وليس غيرها ولا داعي لتقديم الحلول لانها بإختصار تتلخص في عكسها وفي حوكمة اقتصادية واجتماعية راشده ومخلصة لله وللوطن وللعباد وكل عام وانتم بخير أما في المغرب فتمثل الأغنية الشبابية حالة مختلفة كثيرا عما هي عليه في المشرق ففيما يتقاسم الشبان والصبايا في المغرب الاختيارات نفسها المتعلقة بالموضة والأزياء والسينما ونوع الهاتف الجوال تصير مواقفهم متناقضة حينما يتعلق الأمر بالموسيقى فالذكور المغاربة يكادون يجمعون على أن ألوان الأغنية الشبابية الواردة من المشرق شأن نسائي لا يخصهم كثيرا فقنوات مزيكا ميلودي روتانا وغيرها هي قنوات خاصة بالفتيات يحرص الشباب على ألا يضبطهم أحد متلبسين بمشاهدتها لأن ذلك قد ينتقص من رجولتهم يقول عبد المهيمن جناح 16 سنة قد أتابع هذه القنوات مع الأسرة أحيانا مع أخواتي البنات على وجه الخصوص حينما يتعلق الأمر بسهرة عائلية لطيفة لكن من المستحيل أن أتابعها بمفردي أو برفقة أصدقائي الصبيان الذين يتابعون هذه القنوات سرعان ما ينتقدهم أقرانهم لأنها قنوات خاصة بالفتيات فإن بني لحيان إما ذكرتهم نثاهم إذا أخنى اللئام ظهير ويروى طهير بالطاء المهملة وقد تقدم وقد أظهرته أنا أي بينته ويقال أظهرني الله على ما سرق مني أي أطلعني عليه ظهر على أعانني قاله ثعلب ظهر به وعليه يظهر غلبه وقوي وفلان ظاهر على فلان أي غالب وظهرت على الرجل غلبته وقوله تعالى فأصبحوا ظاهرين أي غالبين عالين من قولك ظهرت على فلان أي علوته وغلبته وهذا أمر أنت به ظاهر أي أنت قوي عليه وهذا أمر ظاهر بك غالب عليك وقيل الظهور الظفر بالشيئ والاطلاع عليه وقال ابن سيده ظهر عليه يظهر ظهورا وأظهره الله عليه ظهر بفلان أعلن به هكذا في سائر النسخ والذي في كتاب الأبنية لابن القطاع وأظهرت بفلان أعليت به هكذا بالتحيتة بدل النون وصحح عليها ومثله في اللسان فإنه قال فيه وظهرت البيت علوته وأظهرت بفلان أعليت به ففي كلام المصنف مخالفة من وجهين فانظر ذلك ويقال أيضا أظهر الله المسلمين على الكافرين أي أعلاهم عليهم من المجاز هو نازل بين ظهريهم وظهرانيهم ولا تكسر النون وكذا بين أظهرهم أي وسطهم وفي معظمهم قال ابن الأثير قد تكررت هذه اللفظة في الحديث والمراد بها أنهم أقاموا بينهم على سبيل الاستظهار والاستناد إليهم وزيدت فيه ألف ونون مفتوحة تأكيدا ومعناه أن ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه إذا قيل بين أظهرهم ثم كثر حتى استعمل في الإقامة بين القوم مطلقا ولقيته بين الظهرين والظهرانين أي في اليومين أو الثلاثة أو في الأيام وهو من ذلك وكل ما كان في وسط شيء ومعظمه فهو بين ظهريه وظهرانيه وروى الأزهري عن الفراء فلان بين ظهرينا وظهرانينا وأظهرنا بمعنى واحد قال ولا يجوز بين ظهرانينا بكسر النون ويقال رأيته بين ظهراني الليل يعني بين العشاء إلى الفجر وقال الفراء أتيته مرة بين الظهرين يوما من الأيام قال وقال أبو فقعس إنما هو يوم بين عامين ويقال للشيء إذا كان وسط شيء هو بين ظهريه وظهرانيه والظهر بالضم ساعة الزوال أي زاوال الشمس من كبد السماء ومنه صلاة الظهر وقال ابن الأثير هو اسم لنصف النهار سمي به من ظهيرة الشمس وهو شدة حرها وقيل إنما سميت لأنها أول صلاة أظهرت وصليت الظهرة بهاء السلحفاة نقله الصاغاني والظهيرة الهاجرة يقال أتيته حد الظهيرة وحين قام قائم الظهيرة قال ابن الأثير هو شدة الحر نصف النهار وقال ابن سيده الظهيرة حد انتصاف النهار وقال الأزهري هما واحد أو إنما ذلك في القيظ ولا يقال في الشتاء ظهيرة صرح به ابن الأثير وابن سيده وجمعها الظهائر ومنه حديث عمر أتاه رجل يشكو النقرس فقال كذبتك الظهائر أي عليك بالمشي في الظهائر في حر الهواجر وأظهروا دخلوا فيها ويقال دخلوا في وقت الظهر كما يقال أصبحنا وأمسينا في الصباح والمساء وفي التنزيل العزيز وحين تظهرون قال ابن مقبل فأضحى له جلب بأكناف شرمة أجش سماكي من الوبل أفصح بيوم واحد توفي إلى رحمة مولاه الشاشه الفضيه دعوى قضائية تلاحق جيم كيري بسبب وفاة صديقته السابقة لينتا رو أسعد ضاهر رفعت بريجيد سويتمان والدة الصديقة السابقة للمثل الهوليودي الشهير جيم كيري دعوى قضائية اتهمته فيها بالقتل غير المتعمد لابنتها وتأتي هذه الدعوى بعد مرور أقل من شهر على دعوى مماثلة ضد كيري كان قد رفعها مارك بيرتون الزوج السابق لصديقة كيري كاثريونا وايت قدمت الدعوى ضد كيري في المحكمة العليا بلوس أنجلس وخلال جلسة المحكمة قالت سويتمان على كيري أن يشعر بالخزي للطريقة التي استخدم فيها محاميه في هوليوود للإساءة إلى زوج كاثريونا السابق مارك بيرتون لكي يمنع هذا الشخص من تحميله مسؤولية ما حدث وأضافت سويتمان كعائلة نريد أن يعرف العالم حقيقة من هو جيم كيري حقا إنه الرجل الذي نقل إلى ابنتك ثلاثة من الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي وكذب بشأن ذلك ووجه لها ألفاظا مهينة واحتقرها واستخدم محاميه الذين يحصلون على رواتب باهظة في مقاضاتها وإخراسها هي وأسرتها وبعد ذلك أعطاها عقاقير غير قانونية وادعت سويتمان أن كيري كان قد نقل لابنتها مرضا جنسيا معديا في العام 2013 في حين كان محامو كيري قد أكدوا في وقت سابق أن تلك الادعاءات باطلة وأن ليس لها أساس من الصحة يذكر أن كيري حزن وعانى كثيرا عقب انتحار صديقته كاثريونا وايت حيث عثر على وايت البالغة من العمر 28 عاما منتحرة في شقتها في العام 2015 وبعد معاينة جثة وايت تبين أن سبب الوفاة كان جرعة عالية من أدوية وجدت بالقرب من جثتها اخبار بورسودان موسى ابومحمد باو محمد نور ودالحجه الثورة يسحق النصر بثلاثية بيضاء ويؤدي ملحق السنترليق والنصر يتدحرج للثانية ترهاقا والساحل في مباراة تحديد المصير مساءاليوم الثلاثاءضمن الاسبوع الاخير من دوري السنترليق المؤهل للدرجة الثانية الساحل يدخل مباراة اليوم بفرصتي الفوز او التعادل ليضمن الصعود للثانية ولاخيار لابناء الملك ترهاقا سوي الفوز حتي يضمن الصعود بالمواجهات المباشرة الجمعة المقبلة انطلاقة منافسة كاس الوالي باربعة مباريات علي النحو التالي أما قضية التثليث وهي اعتقاد أن الله إلـه واحد مكون من ثلاثة أقانيم مختلفة فهي ثالثة الأثافي و اللغز المحير والمعضلة الكبرى التي ورثها رجال الكنيسة عن أسلافهم على علاتها وذلك أن آباء الكنيسة الأول لم يكتفوا بنسبة الولد لرب العالمين لكنهم أضافوا لله شريكا ثالثا هو روح القدس وجعلوا الثلاثة واحدا والواحد ثلاثة ويبدو أن الوقت لم يسعف النصارى الأوائل لكي يضعوا تفسيرا مقنعا لهذا فقد شغلتهم الاختلافات الكثيرة وعقد المجامع الكنسية و تكفير بعضهم بعضا واختيار الأناجيل لذا فإن علماء النصارى المعاصرين أنفسهم يعترفون بصعوبة فهم حقيقة التثليث فيقول أحدهم إن الثالوث سر يصعب إدراكه وإن من يحاول إدراك سر الثالوث كمن يحاول وضع مياه المحيط كله في كفه16 ويقول القمص باسيليوس إسحق أجل إن هذا التعليم عن التثليث يفوق إدراكنا 17 فهل يعقل أن تكون الحقيقة الكبرى في هذا الكون بهذا القدر من التعقيد إن الحقيقة الكبرى في هذا الكون يجب أن تكون مغروزة في الفطرة البشرية يولد بها الطفل وهي راسخة في عقله الباطن حتى إذا ذكر بها تقبلها بكل سهولة وسلاسة بدون تكلف ولا تعسف فهل تظن أنك ولدت وأنت تعتقد أن الله ثالث ثلاثة أم أن الله واحد لا شريك له وأين ذكر التثليث في العهد القديم 18 الذي تنضح نصوصه بالتوحيد هل يمكن أن يكون التثليث حقيقة ولا يأتي له ذكر على لسان أى نبي من الأنبياء في الكتاب المقدس بل ولم يعلمها المسيح لتلاميذه و لم يسمع بها أحد منهم في حين لا تكاد تخلو سورة في القرآن من التوحيد أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق يعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله بل هناك نصوص تفند هذا الإدعاء انظر مثلا قول المسيح عليه السلام اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا رب واحد مرقص 12 29 ألا ترى أن هذه الجملة تعني لا إله إلا الله ولو كان ما يدعيه النصارى صحيحا لقال المسيح اسمع يا إسرائيل أنا إلهك رب واحد وثلاثة أقانيم وإلا لكان المسيح غير أمينا 19 وأيضا قول المسيح في يوحنا 17 3 وهذه الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع الذي أرسلته هل يفهم منه عاقل أن الله مكون من ثلاثة أقانيم لقد خلق الله آدم بدون أب ولا أم كما خلق المسيح بدون أب وأحيا الموتى لأنبياء من قبل كما أحيا الموتى لعيسى عليه السلام فهل نقول عن هؤلاء الأنبياء أنهم أقانيم ألا ترى أنه لو كان المسيح وروح القدس إلهين من دون الله لكان ممكنا أن يريد كل واحد منهم شيئا غير الآخر فمن الذي تنفذ إرادته في هذه الحالة أم أن كلا منهما إلـه ناقص الألوهية ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون وإذا كان الثلاثة هم واحد فكيف يموت أحدهم على الصليب ويبقى اثنان لم يموتا المفروض إن كان الثلاثة واحد والواحد ثلاثة أن يموتوا جميعا أو يحيوا جميعا فإذا مات واحد وبقي اثنان فإن هذا يعني أن الأقانيم منفصلة وليست متحدة وهذا ينافي عقيدة التوحيد التي جاء بها الأنبياء جميعا ويجعل مبدأ التثليث والصلب لا ينسجمان معا بصورة منطقية ولا عجب ألا نجد في الكتاب المقدس ذكرا لثالوث ولا سادوس فإن أمر الروح القدس نفسه ظل مشكلا على القوم ثمانية قرون إلى عام 879 م حتى عقدوا المجمع الكنسي الثامن ليبحثوا أمره فإني لعائد إلى منزلي ليلة أمس وقد مضى الشطر الأول من الليل إذ رأيته خارجا من منزله يمشي مشية المضطرب الحائر وبجانبه جندي من جنود الشرطة كأنما هو يحرسه أو يقتاده فأهمني أمره ودنوت منه وسألته عن شأنه فقال لا أعلم لي بشيء سوى أن هذا الجندي قد طرق الساعة بابي يدعوني إلى مخفر الشرطة ولا أعلم لمثل هذه الدعوة في مثل هذه الساعة سببا وما أنا بالرجل المذنب ولا المريب فهل أستطيع أن أرجوك يا صديقي القديم بعد الذي كان بيني وبينك أن تصحبني الليلة في وجهي هذا علني أحتاج إلى معونتك فيما قد يعرض هناك من الشؤون قلت لا أحب إلى من ذلك ومشيت معه صامتا لا أحدثه ولا يقول لي شيئا ثم شعرت كأنه يزور في نفسه كلاما يريد أن يفضي به إلي فيمنعه الخجل والحياء ففاتحته الحديث وقلت له ألم تستطع أن تتذكر لهذه الدعوة سببا فنظر إلي نظرة حائرة وقال إن أخوف ما أخافه أن يكون قد حدث لزوجتي الليلة حادث مؤلم فقد رابني من أمرها الليلة وإنها لم تعد إلى منزلها حتى الساعة وما كان ذلك شأنها من قبل قلت أما كان يصحبها أحد قال لا قلت ألا تعلم المكان الذي ذهبت إليه قال لا قلت ومما تخاف عليها قال لا أخاف شيئا سوى أني أعلم أنها امرأة غيورة حمقاء فلعل بعض الناس حاول العبث بها في طريقها فشرست عليه فوقعت بينهما خصومة انتهت إلى رجال الشرطة وكنا قد وصلنا إلى المخفر فاقتادنا الجندي إلى قاعة المأمور حتى صرن بين يديه فأشار إلى جندي أمامه إشارة لم نفهمهما ثم استدنى الفتى إليه وقال يسؤوني يا سيدي أن أقول لك إن رجال الشرطة قد عثروا الليلة في مكان ما من أمكنة الريبة على رجل وامرأة في حال غير صالحة فاقتادوهما إلى المخفر فزعمت المرأة أن لك بها صلة فدعوناك لتكشف لنا الحقيقة في أمرها وأمرها وأمر صاحبها فإذا كانت صادقة إذنا لها بالانصراف معك إكراما لك وإبقاء على شرفك وإلا فهي امرأة فاجرة لا نجاة لها من عقاب الفاجرات وها هما وراءك وكان الجندي قد جاء بهما من غرفة أخرى فنظر فإذا المرأة زوجته وإذا الرجل أحد أصدقائه فصرخ صرخة رجفت لها جوانب المخفر وملأت نوافذه وأبوابه عيونا وآذانا ثم سقط في مكانه مغشيا عليه فلما فرغ يونس من شعره ونظامه وفهم سعيد فحوى كلامه عظم عليه الامر وتوقد قلبه بلهيب الجمر وقال لهم لهم احضرناكم يا لئام حتى تطربونا بالشعر والنظام وتاخذون الجوائز والانعام ولكنكم اساتم الادب وخرجتم عن سنة العرب وتكلمتم بما لا يليق امامس ولا اعتبرتم قدري ومقامي فلا بد من قتلكم على كلام الزور والنفاق فلما انتهى من هذا المقال التقاه ابو زيد مثل سبع الآجام وضربه على رأسه بالحسام فقتله في الحال وأورثه الخبال ثم هجم على باقي العبيد وتيعه مرعي ويحيى ويونس الفرسان الصناديد ولم تكن إلا لحظة من الزمان حتى انزلوا بهم الهوان ومسحوهم بالسيف الهندوان وبعد ذلك جمع أبو زيد سادات القبيلة والوجوه الكبار وقال لهم ها قد قتلت هذا العبد الغدار وجماعته الأشرار لأنهم قد طغوا وتجبروا فلا رحم الله العبد اللئيم والوغد الذميم لأن مرادي استخلاص المملكة من مغامس اليتيم وأخذ ابنه عمه شاة الريم فمرادي الآن أن أقيمه أميرا مقام أبيه فما هو رأيكم وماذا تقولون فيه قالوا هو ابن مولانا وقد رضيناه علينا أميرا ونح عبيده وطوع يديه ولا نبخل بأرواحنا عليه فعند ذلك ركب أبو زيد الحصان وركبت معه الأبطال والفرسان والسادات والأعيان وقصدوا الأمير مغامس ومعهم الطبول والزمور حتى وصلوا اليه فسلموا عليه وتمثلوا بين يديه وأعلمه أبو زيد بواقعة الحال وكيف أنه قتل ذلك العبد المحتال ففرح مغامس بهذا الخبر وزال عنه القلق والضجر ثم أحضره الى الحلة مع أمه بموكب عظيم وزفوا عليه ابنة عمه شاة الريم واجلسه على الكرسي مكان أبيه وصارت العرب تمدحه وتهاديه لأنه تخلص من أيدي اولئك العبيد الأوباش فشكروا أبو زيد ومرعي ويونس على ذلك الصنيع واراد ان يمنعهم عن السفر الى تونس وان يبقوا عنده فيزيد فرحه ويستانس بهم فقال أبو زيد ثلاثة ايام في فرح وسرور وغبطة وحبور وبعد ذلك ودع الأمير مغامس وسار مرعي ويحيى ويونس قاصدين مدينة تونس وهم يجدون في قطع الروابي والتلال فوصلوا الى مكة المشرفة وقلوبهم على زيارة المصطفى متلهفة وبعد ان زاروا المقام وادوا واجبات الوقار والاحترام اجتمعوا في بيت شكر الشريف بن هاشم وهو زوج الجازية اخت الأمير حسن واعلموهم بخروجهم من الوطن فترحب بهم وأكرمهم بمشاهدة أبو زيد ومرعي ويحيى ويونس ثم أنهم ركبوا وساروا يقطون البراري والآكام حتى اشرفوا الى بلاد العجم فدخلوا عليها وداروا في اسواقها وبعد ذلك رحلوا من تلك الديار وواصلوا سير الليل بسير النهار حتى وصلوا الى بلاد التركمان فدخلوا على ملكها الغضبان ومدحوه بالقصائد الحسان فاكرمهم غاية الاكرام واجازهم بنفائس الانعام ثم ركبوا الخيول وجدوا في قطع البراري والسهول الى ان وصلوا الى عند السلام الخفاجي عامر حاكم بلاد العراق فدخلوا وسلموا عليه فرد السلام عليهم واكرمهم غاية الاكرام ثم ان أبو زيد أخذ يمدح الخفاجي عامر وطلب ان يمن عليه بانعامه مسلسل قيامة ارطغرل الحلقة 487 مدبلجة للعربية كاملة اون ... ولا يستريحون آنــا وينتشرون في الممالك والديار ويطوفون كل البلاد ويجوسون خلال الأقاليم لا يستقرون دقيقة ولا يهدأون آنا ولا تطلب نفس الراحة وتعلو منهم في كل صقع صيحة يا بهاء الأبهى وتطبق الآفاق شهرتهم في كل البلاد ويكونون شموعا مضيئة في كل ناد ويشعلون نار العشق في كل محفل كي تشرق انوار الحق في قطب الآفاق وتدخل أمم الشرق والغرب أفواجا في ظل كلمة الله وتهب نفحات القدس وتستنير الوجوه وتصير القلوب ربانية والنفوس رحمانية ويجب اعتبار أهمية امر التبليغ فإنه أس الأساس لأن أهم الأمور في هذه الأيام هداية الملل والامم وإن هذا العبد المظلوم مشغول ليلا ونهارا بالترويج والتشويق ولم يسكن دقيقة حتى أحاط الآفاق صيت امر الله وأيقظت الشرق والغرب نفحات الملكوت الأبهى فيجب على احباء الله أن ينسجوا على هذا المنوال هذا هو شرط الوفاء هذا ما تقتضيه عبودية عتبة البهاء مسلسل ارطغرل الحلقة 319 د مدبلج دنا منها حتى أخذ يحس بأنفاسها تفحصها مليا خيل إليه أنه يراها للمرة الأولى على الرغم من مشاهدته لها من على البعد صباح كل يوم تعوده على شكلها مشيتها وحتى على ألوان ما تضع من ثياب راودته رغبة عنيفة في ضمها إليه بحنان في معانقتها حتى تختلط أنفاسهما إذ هو وحيد مثلها يبحث عن أمل يتحدى به الفراغ وحيد مثلها على الرغم مما يمتلك وحيد مثلها بسبب ما يمتلك قاوم رغبته بصعوبة بالغة فاندفع خارجا وجد نفسه بالشارع حافي القدمين يلفه الزحام يعض قلما بين أسنانه في عصبية واضحة ساقته قدماه على غير وعي منه تجول وقتا لا يدرك مداه في طرقات رئيسة تعج بالمارة وأزقة جانبية تقل فيها الحركة صادف أحد الباعة المتجولين فابتاع حذاء يتنافر تماما مع لون ما يرتدي أحس بشيء من الجوع فتناول فطائر لا يعرف مكوناتها أخذ يمضغها دونما اكتراث وجد نفسه في موقع سكناه رفقة جمال لسنوات خلت بناية أنيقة ذات طوابق عدة حلت مكان المنزل القديم وشغلت مواقف للسيارات المساحة التي كان يحتلها سوره المتهالك وقف يتأمل المبنى الشاهق وكأنه بدوي وصل الحضر لتوه ولسان حاله يقول بدأ المشوار من هنا ولا أدري أين ستكون خاتمة المطاف انتابه شعور هو مزيج من الخوف والحنين إذ لا يدري هل كسب أم خسر يوم قرر مغادرة منزل الإيجار الذي أحالته هذه البناية للعدم صاح به هاجس يقول لقد كسبت وخسرت في آن واحد كسبت المال الوفير وما يستتبع ذلك من عز وجاه من تجلة وعظيم مكانة بيد أنك فقدت الإنسان البسيط الذي كنت القروي الكامن في أعماقك فقدت وللأبد الممثل الذي كنت زمن العمل بالمؤسسة نعم لقد كنت ممثلا بارعا كنت حلو اللسان تعرف كيفية كسب الأصدقاء يستلطفونك فتضفي على حياتك وحيواتهم بهجة ومرحا مرح تحول الآن ليأس قاتل وبهجة أضحت عزوفا عن الحياة ذاتها هاجس مضاد يتصدى للرد عليه بالقول لا لم ينطف الأمل في نفسك تماما ولم تستسلم كلية لشيخوخة القلب ذلك ما يفسر مطاردتك لكل النساء تقريبا إلا تلك التي ينبغي أن تحتل قلبك سعيت في استمالة عاملة الهاتف سكرتيرة الاستقبال موظفة الاحصاء سكرتيرة الاتصال ونساء تبدأ أسماؤهن بجميع الحروف الأبجدية تعشق الضياع وتخشى لحظة الرجوع لدارك ليقينك بألا دار لك بأنك خلطت منذ البدء بين الحياة والكسب بين ما هو جوهر الحياة وما لا يمثل سوى القشور ذات الهاجس الذي جاءه يوم هروبه من زهراء عاوده اليوم وهو ضيف على جمال زاره ليقول فلئن أسرفت اليوم في الحديث عن شركاتك مشاريعك وأموالك فلأنك تنوي إغواء زوجة صديقك الفاتنة نعم تسعى جاهدا لإغوائها كما فعلت مع العشرات قبلها تفعل ذلك باللاشعور وقعت الأخريات في حبائلك بيسر وسهولة لأنهن كن يدركن مدى ثرائك لم تكن مضطرا لذكر شيء من ذلك لهن لعلمهن المسبق به بل إن بعضن شاركن في صنعه كموظفات يعملن لديك أما هذه فلا إنها لا تعرف عنك كثير شيء لا تدري إلا بما حدثها به زوجها عنك باقتضاب ذلك ما حفزك للخوض بإسهاب في ذكر ما تمتلك إنك تشتهي زوجة صديقك تشتهي آمالا لم يقبل كمال جرأة عقله الباطن فصاح وكأنه في مشادة مع أحد والرد على هذا سهل غاية السهولة فقد كان الكتاب والعلماء والأدباء والشعراء العرب طوال الخمسة عشر قرنا الماضية يستخدمون لغتهم استخداما سليما ويسيطرون عليها ويبدعون بها على أحسن وضع فلماذا يعجز كثير منهم الآن عن أن يصنعوا صنيع أسلافهم إنه الكسل العقلى والاكتفاء بأقل القليل وهو عيب شامل وليس خاصا بالكتابة فحسب بل كل صاحب حرفة أو عمل يعانى من نفاد الصبر وليس عنده من طول البال ما يساعده على تجويد ما تصنع يداه وهذا هو السبب فى أن عماراتنا أحيانا ما تنهار الآن قبل أن يمر عليها سوى أشهر أو سنوات معدودات وهو نفسه السبب فى أننا نشكو من إهمال الصنائعية والعمال وهو أيضا السبب فى أن كثيرا من شوارعنا ممتلئة بالحفر والمطبات والقاذورات والأصوات العالية المزعجة والبذاءات المقذعة التى تشمئز منها النفوس الكريمة وأن البلاعات فيها إما أعلى من مستوى الأرض أو أوطأ منها وكثيرا ما تكون مكشوفة بحيث يقع فيها الأطفال لتبتلعهم بأفواهها الفاغرة وتغيبهم فى بطونها إلى الأبد وأن كل شىء فى حياتنا تقريبا قبيح ومشوه وأننا لا نستطيع أن نعتمد على أنفسنا فى توفير ما نحتاج إليه من طعام أو ملابس مثلا ناهيك عن تصنيع السيارات والحواسيب ومعدات القتالإلخ ثم إنك يا أ شوباشى تعرف أن كثيرا جدا ممن تسميهم مثقفين وكتابا كبارا ليس لديهم اطلاع كاف على اللغة أو التراث رغم أنهم كثيرا ما يتعرضون لهما بالكتابة والتقويم أليست هذه محنة ولسوف أعطيك هنا مثالا سريعا على ما أقول فقد كتب جمال الغيطانى فى روايته المسماة بـالزينى بركات والتى يطنطن لها البعض بغير حق أن اليهود قد طاردوا النبى محمدا بالحجارة من فوق أسوار الطائف حين التجأ إليها فى عهد الدعوة المكية وأن امرأة من يهود هى التى أكلت لاحظ أكلت لا لاكت كبد حمزة رضى الله عنهدار المستقبل العربى ط 3 1985م 225 وهذا كما ترى كلام مضحك بل تخريف عجيب إن وقع من أى تلميذ صغير كان جديرا أن يعاقب على جهله بمثل هذه الوقائع الأساسية فى سيرة نبينا عليه السلام فالتلاميذ والطلاب فى كل مراحل الدراسة ونوعياتها بما فيها مدرسة الصنائع التى تخرج منها الكاتب يعرفون أن الذين طاردوا النبى فى الطائف ورموه بالحجارة أوانذاك هم عبيدها وصبيانها وسفهاؤها من المشركين وليس اليهود لأن اليهود لم يكونوا قد ظهروا فى حياة النبى عليه السلام بعد كما أن التى لاكت كبد حمزة رضى الله عنه لاكت لا أكلت هى هند بنت عتبة زوجة أبى سفيان لا امرأة من يهود وكان ذلك عقب غزوة أحد ومعروف أن ذلك إنما وقع بعد الهجرة بالقرب من المدينة وليس فى الطائف فى العهد المكى والغيطانى أحد الكتاب الذين قد ترى فيهم طائفة من نقاد آخر زمن أديبا ذا شأن فضلا عن أنه كثير الحديث عن ولعه بالتاريخ الإسلامى مما يجعلنى أتساءل ترى ماذا كان يمكن أن يكون علمه بهذا التاريخ لو لم يكن ولعا به إلى هذا المدى كما أن فى لغته ضعفا وركاكة استفزا فاروق عبد القادر فأصلاه فى الكتاب الذى صدر له فى سلسلة كتاب الهلال منذ شهور نار ا حامية ولو كان محمد مفيد الشوباشى حيا لأسمعه هو وأمثاله من الكتاب ما يؤلمهم جزاء وفاقا على هذا الضعف المزرى فى لغتهم القومية والمصيبة أن المؤلف لم يتنبه ولا نبهه أحد ممن حوله لهذا الجهل على مدى الطبعات الثلاث التى طبعها الكتاب فيصححه قيامة ارطغرل الحلقة 319 مدبلجة نشر ‏ قيامة ارطغرل - The Resurrection of Artgrel ‏ حلقة من ‏ ‏قيامة ارطغرل‏ ‏ . ١٣ نوفمبر ٢٠١٩ · قيامة ارطغرل الحلقة 319 مدبلجة الشابالأسمرانيالجميل اللي فى الصورة ده إسمه أحمد الرهيفي عنده 22 سنة من سوهاج بطل حدوتة ماخدتش حظها من الإنتشار رغم إنها كانت هتتحول لتريند لو ماكنش أحمد ظهر فيها من كام يوم كان أحمد قاعد على سطح سفينة سياحة من المنتشرة فى النيل فى أغلب محافظات الصعيد السفن السياحية المكونة من كذا دور دي واللي بيبقي معظمها عبارة عن كافيهات أو فنادق كان قاعد فى مؤخرة سطح السفينة منتظر أصحابه اللي إتأخروا عليه رغم إن عادة أحمد مش بيحب يقعد على السطح خصوصا فى الوقت ده الساعه 2 الضهر عشان الشمس وبيفضل إنه يكون فى الأدوار اللى تحت وعادة برضه أحمد بيكون حاطط فى ودانه الهاند فري بيسمع حاجة من موبايله بس لسبب هو نفسه مش فاهمه قعد على السطح ومارضيش يحط السماعات فى ودنه فى اللحظة دي فجأة سمع هيصة عند مقدمة السفينة والناس بتجري عشان تتفرج زيه زي باقي الناس راح عشان يشوف فيه إيه ولقي فيه حد بيغرق وواضح من شكل الراس وشعرها إنها بنت الناس حرفيا محدش كان بيقول غير لا حول ولا قوة إلا بالله ويا ساتر يارب بدون تفكير وبكل الحاجات اللى كانت فى جيوبه محفظته وفلوسه وغيرهم نط فى الميه من الإرتفاع ده عشان ينقذها الموضوع ماكنش محتاج ذكاء عشان يتفهم إن البنت بتحاول تنتحر خصوصا إن المنطقة اللي هي كانت واقعة فيها فى النيل كانت بتثبت إنها أكيد طلعت فوق السطح كإنها زبونة عادية رايحة تقعد فى كافيه وبعد كده نطت أحمد أول مرة ينزل النيل أحمد أصلا بيدرس فى كلية تربية رياضية وواخد دورة إنقاذ بس الفكرة إن اللي بيفهموا فى السباحة عارفين إن ميه النيل أتقل بكتير من ميه حمام السباحة وميه البحر وصل لها بصعوبة مسكها عشان يخرج بيها حاول يطمنها ويقول لها أنا جيت ماتخافيش خلاص ماتخافيش الموضوع كان محتاج شوية معافرة منه بالذات مع مقاومة البنت اللي كانت بتزقه بإيديها وبتصرخ سيبني أموت بالعافية سيطر عليها وخرجها من الميه وسلمها للصيادين أصحاب المراكب الصغيرة اللى كانوا واقفين الناحية التانية بسأله فى مكالمة بيني وبينه بعد ما خرجت عملت إيه رد رميت جسمي على الشط وقعدت أبكي بكاء هستيري من التفكير فى حكمة ربنا وإنه إزاي خلاني سبب عشان أنقذ حياة واحدة ماعرفهاش بقت مهمة الناس إنهم يهدوا أحمد اللي كان لسه مخضوض من الموقف لدرجة إن واحدة من موظفات الريسيبشن فى السفينة بتقول له إنت إزاي عملت كده إنت كنت فى كامل قواك العقلية رد عليها ماكنش ينفع أشوفها بتموت وماحاولش أنقذها ولو كنت فكرت ماكانتش هتطلع أحمد أخدوا أقواله فى شرطة المسطحات المائية والظابط المسئول هناك شكره وهيرجع يكمل دراسته تاني عادي فى سنة رابعة كلية تربية رياضية وهيدوب وسط ملايين المصريين الجدعان اللي قصص جدعنتهم بتظهر وتختفي فى الضل أحمد يستحق الشكر وإن الناس تعرف الحدوتة بتاعته اللي بتثبت إن البلد فيها رجالة رجولتهم مش مقترنة بسنهم وبتثبت برضه إن حكمة ربنا وتدابيره فوق كل شيء وإن أى واحد فينا ممكن يكون فى لحظة سبب فى إستمرار حياة غيره جدع يا أبو حميد يا صعيدي يا جدع مسلسل قيامة أرطغرل الحلقة 319 مدبلجة للعربية HD فلما علمت أن النوم قد ند عني وإن تناومت وأنه لابد من ترقب الفجر أن أذعنت وأن قاومت مددت يدي إلى كتاب أطالع فيه وقلت إن لم ينمي فينبهني ببعض معانيه فتناولت أقرب ما وصلت إليه يدي وأنا غير مؤثر أحد الكتب على غيره في خلدي وإذا به كتاب موازنة الحالتين وموازنة الآلتين للشيخ الإمام العالم العامل الفاضل الكامل أبي رشد نهية بن حزم المشهور بالبلاغة في النثر والنظم وهو كتاب لم يسبقه إليه أحد من المؤلفين ولم يجاره فيه كاتب من المجلين فقد وازن فيه بين حالتي بؤس المرء ونعيمه وروحه وهمومه ومنافعه ومضاره وأحزانه ومساره منذ كونه طفلا إلى أن يصير كهلا ثم شيخنا قحلا وقد جعل ذلك في جدولين متقابلين وأسلوبين متفاضلين إلا أنه لما الشيخ قدس الله سره ورفع في أعلى عليين مقامه وقدره على ما يظهر لي ذا عشية راضية وسعادة وافية وهمة ماضية رجح طرف اللذات على غيرها واستقل شر الحياة بالنسبة إلى خيرها حتى أنه زعم أن اللذة تكون عن الفعل والتصور معا بخلاف الألم فإن الفكر لا يقع منه موقعا وأنه كان إذا امتثل خودا يداعبها وتداعبه هزته نشوة طرب مال بها سريره ومركبه وكلكله ومنكبه بيد إني ارتبت في كلامه في هذا المحل وقلت سبحان الله لا بد لكل مؤلف من هفوة وإن جل وذلك إني لما تصورت الشخص المتهوم والناعس والمتثائب وأنا متناوم لم يغنني التصور عن الفعل نقيرا ولا وجدت فيه لذة لا قليلا ولا كثيرا على أني أذهب إلى ما ذهب إليه بعض المجانين من أن لذة اليوم لا تكون قبله ولا معه ولا بعده للنائمين وهي عقدة للطبائعيين لا يمكنهم حلها بلسانهم وأفكارهم ولا بسنانهم وأظفارهم غير أن عبارة المصنف كانت من العلم والحكمة بحيث تخلب عقل الناقد الخبير وتربك في تحري أحد القولين كل نحرير فلما أطلقت النظر فيهما وعاد إلي كليلا وأعلمت حد النقد ورجع مفلولا عزمت على أن أسجل هذه الأشكال من بعض ذوي الدراية والجدال فقلت في نفسي كما أن يدي نالت أدنى الأسفار كذلك يكون مراوحي عليه أدنى الجار مشاهدة وتحميل مسلسل قيامة أرطغرل الحلقة 496 مدبلجة للعربية بجودة عالية. جميع حلقات مسلسل قيامة أرطغرل التركي مدبلج اون لاين. المسلسل : قيامة أرطغرل. المواسم : الموسم الرابع مترجم , الموسم ... مسلسل قيامة ارطغرل مدبلج الحلقة 311 الموسم 1 – الحلقة 212 مسلسل قيامة أرطغرل مدبلج مسلسل قيامة ارطغرل الحلقة 319 مدبلجة للعربية - مجاني mp3 مسلسل قيامة أرطغرل مدبلج : مشاهدة حلقة 266 موسم 1 مسلسل قيامة أرطغرل الحلقة 201 مدبلجة مسلسل قيامة أرطغرل الجزء الرابع الحلقة 319 مدبلجة للعربية ...

قيامة ءرطغرل

مسلسل قيامة أرطغرل الحلقة 319 مدبلجة – Cuitan Dokter

مسلسل ارطغرل الحلقة 319 د مدبلج

مسلسل ارطغرل الحلقة 319 د مدبلج

1/26/2021

7/15/2021
1/26/2021

أهواك تي في | Ahwak