• م عد عرض مسلسل كفر دلهاب 10 مسلسلات يمكنك متابعتها في شهر يوليو.. عودة «الكبير أوي

  • 8/6/2018 بالصور.. سهر الصايغ في ضيافة صالون «فيتو» - بوابة فيتو

م عد عرض مسلسل كفر دلهاب

4/8/2018

10 مضغوطة من

«يوسف الشريف» يتصدر تويتر بعد عرض الحلقة الأخيرة من «كفر ... عرض مسلسلي "كفر دلهاب" و"اللهم انى صائم" على الظفرة الإماراتية 9- «نسر الصعيد». كما تستكمل قناة dmc دراما عرض مسلسل «نسر الصعيد» خلال شهر يوليو، وذلك فى تمام الساعة العاشرة مساء، من السبت إلى الأربعاء، ويأتي هذا بعد النجاح الكبير الذى حققه المسلسل وحصوله ... م عد عرض مسلسل كفر دلهاب ‫رحاب عرفه - Rehab Arafa - Posts | Facebook‬ ‫On drama - مسلسل كفر دلهاب HD - الحلقة السابعة والعشرون ... على الصعيد العربى اهتمت مجلة الآداب البيروتية بأزمة أولاد حارتنامراسلها فى القاهرة محيى الدين محمد كتب فى عدد فبراير 1960 منتقدا الهجوم على الرواية التى لم تنشر فى كتاب جامع بل قرئت متفرقة فى جريدة يومية مع ما يؤديه ذلك من نسيان للملامح ومن فواصل زمنية ومن تشتت ومن فقدان للخيط الرئيسي الذى يلملم الشخصيات ويعطيها الطابع الإنسيابى الحياتى وأشار فى مقالته إلى أن سر الضجة التى أثيرت حول العمل قام بها بعض المسئولين فى الأزهر وبعض النقاد فى الصحف اليومية والندوات بربط شخصيات الرواية بالرجال العظام فى التاريخ كالأنبياءوأوضح الكاتب هجوم الأزهر يستند إلى ما يسميه تطاول الروائى على مقدسات الأمة العربية مسلمين ومسيحيين يرفض أن يكون شخصية الرسول مرسومة بهذه الألوان الضحلة التى لا دلالة لها سوى الرغبة فى السخرية من الأديان أما هجوم النقاد فقد استند إلى نوعية أكثر نضجا ووعيا فالبعض أقام فى ذهنه مقابلة بين هذا العمل وبين أمثاله فى الغرب ودافعهم إلى إقامة المقابلة هو رغبة شخصية لنجيب محفوظ بأن يكون كاتبا على غرار توماس مان كروائى إنسانى على أن يكف نهائيا عن مجرد التصوير الحرفى لحياة الطبقة الوسطى فى المدينة لكن محيى الدين محمد نفسه يدافع عن هذا الهجوم النقدى والدينى على محفوظ لم يتخل محفوظ عن طبقته لم يقفز بعمله الفنى إلى المستوى الإنسانى إنه مغمور مازال فى وحل شرقنا العربى يحاول أن يداواى أمراضه ويشفى قروحه والظن الساذج يرجع إلى انخداع بعض هؤلاء النقاد برموز الرواية وتسرعهم فى الاستنتاجوأضاف الكاتب استعانة الروائى بشخصيات التاريخ لا يمكن أن يفهم منها أنها محاولة للسرد أكثر مما يفهم منها أنها محاولة لتكثيف خطأ الوسيلة التى تردى فيها الشرق أكثر من مرة بعدد الأنبياء والرسل والمصلحين الذين ظهروا فى تاريخه إن الجواب لابد أن يكون عصريا وعلميا للغايةيقفز بالعربى الى منتهى التحرر واللاعبودية وفى النهاية يدعو محيى الدين محمد النقاد ومهاجمى محفوظ إلى التمهل فى الحكم والصبر حتى تخرج الرواية كاملة فى كتاب شاهد الحلقة الثانية عشر من مسلسل كفر دلهاب | الأموال كفر دلهاب يكشف قذارة الشرق.. 10معلومات عن فضيحة قناة الإخوان (فيديو جراف) الأربعاء، 08 مايو 2019 08:32 م عرض مسلسل كفر دلهاب حدثني أخ جزاه الله خيرا الذي ألقى كلمة في الدرس الماضي يعرف رجلا يحمل جواز سفر من هذه البلاد المعتدية من ثلاثين سنة وقد درس هناك في أرقى الجامعات وهو يعتز بهذه البلاد اعتزازا لا حدود له التقى به قبل يومين من مجيئه إليكم فسمع منه شتما وسبابا لهذه البلاد بلا حدود الإنجاز الذي حصل أيها الأخوة والله لو أنفقنا ألوف المليارات لا نستطيع أن نحصله وقد حصل الحمد لله أن أكبر عقبة في طريق الإسلام قد تلاشت ولم يبق في الساحة إلا الإسلام وأن كل الذي يتبجحون به تحت أقدامكم وحشية ما بعدها وحشية إذلال ما بعده إذلال تناقض بين ما يقولون وما يفعلون ما بعده تناقض جئنا كي نحرركم يضعون بأيديهم القيود ويعصبون عيونهم ويركلونهم بأقدامهم قالوا جئنا كي نحرركم جئنا فاتحين فإذا هم مستعمرون قالوا جئنا مخلصين فإذا هم مجرمون الحمد لله الذي كشفهم الله عز وجل فهذا الذي يدعي أنه يستطيع أن يبني بناء من دون حديد لو ناقشناه نظريا لتملص و رد أقوالنا وفند أدلتنا ودخلنا في متاهة لا تنتهي قلنا له ابن بناء من دون حديد وقع البناء سقوط البناء هو سقوط لنظريته أي أقول لكم كلمة واضحة صريحة من دون مواربة لا يمكن أن تكون كاملا إلا عن طريق الدين لا يمكن ومستحيل وألف ألف مستحيل وألف ألف مستحيل وحينما ترى كمالا من كافر يجب أن تعلم علم اليقين أنه كمال تمثيلي وأن قلبه ينطوي على قسوة أقسى من الحجر وأنه ليس منضبطا لا بقيمة ولا بخلق ولا بمبدأ والذي حصل كما قال أحد أعضاء مجلس الشيوخ قال فقدنا مصداقيتنا أصبح العالم كله عدوا لنا ناقضنا كل القيم التي طرحت على الساحة من قبلنا أصبحنا أمة في أشد أنواع التخلف والله كأنهم وحوش حينما كنت أقرأ عن المغول والتتار والله أيها الأخوة كنت أعتقد أن هذه القضية انتهت قضية الاجتياحات والقهر والإذلال والقتل وقتل الأبرياء بدون سبب انتهت هذه انتهت مع هولاكو مع التتار والفرنجة فإذا بنا نجدها من جديد على يد من يدعون التقدم والرقي الحضاري والعلم وحقوق الإنسان والديمقراطية لا ديمقراطية ولا حقوق إنسان ولا رحمة ولا الله عز وجل قال من القمة العربية الاولى والتي تلتها كانت قراراتهم وجداول أعمالهم متشابهة من غير نتيجة وتروي أحداث القمم العربية من حيث المبدأ أنها نظمت وصرحت الدول العربية وحكامها بالاتفاق على عقد قمة عربية لمصلحة العرب أسما ومصلحة الاستعمار جوهرا حيث أن في نهاية المطاف من أنعقادها يكون الاستعمار المستفيد الاول والاخير وفي أول قمة عربية الذي أنعقد في الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من مايو 1946 آيار والذي عقد في مزرعة الملك فاروق في منطقة أنشاط قرب القاهرة وكانت بنود وأهداف تلك القمة هو التصدي لهجرة اليهود الى فلسطين وتوحيد الصف العربي بتشكيل جيش عربي موحد وبقيادة واحدة وأنتهى المؤتمر بنجاح كالعادة ككل المؤتمرات وبدليل ذلك تم قيام دولة أسرائيل وطرد الفلسطينيين بعد عامين من أنعقاد تلك القمة وتوالت القمم الأخرى منها قمة عبدالناصر بالقاهرة أيضا في الثالث عشر من ديسمبر كانون الاول 1964 والذي أصدر قرارا بتشكيل قيادة عربية موحدة قيادة الجيش العربي وبعد ثلاث سنوات من أنعقاده تمكنت أسرائيل أن تلحق هزيمة كبرى في صفوف هذه الجيوش الموحدة 1967 حيث تم أحتلال غزة والضفة الغربية وفلسطين بأكملها وبعدها سيناء والجولان السورية وصرح عبد الناصر بعد هذا الفشل الذريع أمام العرب بتسمية هذا الفشل بالنكسة لتبرير فشــــله ثم جاء البعثيون في سوريا مبدعين أنه انتصار للعرب لأن أسرائيل في هذه الحرب أرادت أسقاط النظام البعثي ولم تستطيع وظل البعثيون يحكمون سوريا الى يومنا هذا بالحديد والنار والآن وصل عدد القمم الى العشرين كان آخرها في دمشق بين التاسع والعشرين والثلاثين من آذار2008 والجامعة العربية رافعة الرآية معلنة فشل هذه القمة والقمم التي سبقتها ولم تستطيع حل مشكلة الرئاسة اللبنانية على أهميتها وسهولة حلها وقضية فلسطين وقضايا عربية أخرى كثيرة يستوجب من الحكام العرب دراستها وأيجاد حل لها ولكن هنا أختل التوازن والحق المطلوب من الاتفاق الكامل لكل العرب بحضور وغياب الزعماء لهذه القمة أحد عشر من رؤساء وملوك حضروا وغاب تسع رؤساء وملوك للقمة نفسها وبهذه النتيجة لم يتم أي أتفاق على أي قرار خلال المؤتمر من الغائبين من مثله نائبه أو وزيره يا للعار أيها العرب ينطبق عليهم المثل الى متى يبقى البعير على التل والسبب هو أن الحكام العرب هم فاقدوا الصراحة والجرأة كي يهيئوا أو يدرسوا لأعمال القمة التي يذهبون ويجتمعون من أجله ويظهر لديهم لكل وضع مشكلة جديدة هم يخلقونها التي تبوء بالفشل فأصبحت القمم الغربية مجرد لقاءات ومناقشات وتوجيه التهم فيما بينهم وتبادل الأحاديث الشخصية والمجاملات والتقاط الصور التذكارية لأراشيفهم الخاصة وولائم عصرية جديدة والقاء خطابات تنادي بالتضامن العربي مع الشعب الفلسطيني وأدانة أسرائيل والمطالبة بالانسحاب من الأراضي الفلسطينية وأيضا المطالبة بحل مشكلة أجتياز ودخول الجيش التركي للاراضي العراقية ومشكلة الجزر العربية الثلاث والتي أصبحت فارسية بعد أن أستولت عليها أيران عنوة ومشكلة دارفور والصومال وغيرها من المشاكل التي تـرعب العرب ويعلمون جيدا أنه مجرد كلام لاغير ثم تقول من المسؤول ومن يبحث عن جذور المشكلة ليعالجها وفي الثلاثين من آذار 2008 صدر البيان الختامي للمؤتمر العربي العشرين في دمشق بالنجاح وكان من الأفضل صدوره في الاول من مارس نيسان أعلنت قناه الظفرة الإماراتية عن عرض مسلسل "كفر دلهاب" الذى يقوم ببطولته الفنان يوسف الشريف على شاشتها... سلوى عثمان استطاع مسلسل "كفر دلهاب"، خلال أول أسبوع فى رمضان، أن يحصد أكبر نسبة مشاهدة بين المسلسلات الرمضانية على موقع "يوتيوب"، بين أكثر من 30 مسلسل. الحلقة السابعة تجاوزت عدد المشاهدات لها المليون وربع، فى يوم واحد ... مواعيد مسلسل كفر دلهاب والإعادة في رمضان 2017 على جميع القنوات تردد قناة أ م بي سي 1 وبرامج قناة أم بي سي 1 - إيجي برس يوسف الشريف يرد على تسريبات نهاية مسلسل كفر دلهاب بواسطة ندى أحمد في 3 6 2017 17 08 م. مسلسل كفر دلهاب من تأليف عمرو سمير عاطف وإخراج أحمد نادر جلال وبطولة يوسف الشريف وروجينا وهادي الجيار ورامز ... كفر دلهاب يكشف قذارة الشرق.. 10معلومات عن فضيحة قناة ...

صور مكتوب
7/2/2017

فيلم سبايدر

تتنافس الدراما العربية في عرض أحدث إنتاجها من المسلسلات، وترصد شركات الإنتاج موازنات ضخمة لتقديم أفضل ما لديها. فبرأيك من هي الدراما الأفضل؟ الخليجية، أو السورية، أم المصرية، ولماذا؟ النبأ: مواعيد عرض مسلسلي "هربانة منها" و"كفر دلهاب" في رمضان محمد رياض لـ"العين الإخبارية": "الأب الروحي" نقطة فاصلة في ... شاهد.. أول صورة لـ «يوسف الشريف» بعد خضوعه لجراحة دقيقة ... فمن ذلك قصيدة أنشدها للسلطان أمير المسلمين مهنيا بهلاك الأسطول الحربي بالزقاق الغربي أجاد أغراضها وسبك المعاني وراضها وهي قوله لعلكما أن ترعيا لي وسايلا فبالله عوجا بالركاب وسايلا بأوطان أوطار قفا ومآربى وبالحب خصا بالسلام المنازلا ألا فانشدا بين القباب من الحما فؤاد شد أضحي عن الجسم راحلا وبثا صبا بات هنالك واشرحا لهم من أحاديثي عرضا وطايلا وهل لزمان باللوى سقى اللوى مآرب فما ألقى مدى الدهر حايلا فحظي بعيد الدار منه بقربه ويورد فيه من مناه مناهلا وحملني من صرفه ما يؤدني ومكن مني الخطوب شواغلا عتبت عله فاغتدى لي عاتبا وقال اصخ لي لا تكن لي عاذلا أتعتبني إذ قد أفدتك موقفا لدى أعظم الأملاك حلما ونايلا مليك جاه الله بالخلق الرضا وأعلى له في المكرمات المنازلا مليك علا فوق السماك فطرفه غدا كهلال الأفق يبصرنا علا إذا ما دجا ليل الخطوب فبشره صباح وبدر لا يرى الدهر آفلا نماه من الأنصار غر أكابر لهم شيم ملء الفضاء فضايلا تلوا سور النعماء في حزبهم كما جلوا صور الأيام غرا جلايلا تسامت لهم في المعلوات مراتب يرى زحل دون المراتب زاحلا عصابة نصر الله طابت أواخرا كما قد زكت أصلا وطابت أوايلا عوامله بالحذف تحكم في العد كما حكموا في حذف جزم عواملا يبدد جمع الكفر رعبا وهيبة كما بددت منه اليمين النوافلا ومنها في وصفه الأسطول واللقاء ولما استقامت بالزقاق أساطل واستقلت للعود محافلا رآها عدو الله فانفض جمعه وأبصر أمواج البحار أساطلا ومن دهش ظن السواحل أبحرا ومن رعب خال البحار سواحلا ومن جندكم هبت عليه عواصف تدمر أدناها الصلاب الجنادلا تفرقهم أيدي سبا وتبيدهم فقد خلفت فيهم حساما وذابلا وعهدي بمر الريح للنار موقدا فقد أطفأت تلك الحروب المشاعلا وكان لهم برد العذاب ولم يكن سلاما وما كادوه قد عاد باطلا حداهم هواهم للإسار وللفنا فما أفلتوا من ذا وذاك حبايلا فهم بين عان في القيود مصفد وفان عليه السيف أصبح صايلا أعدت لنا الدنيا نعيما ولذة ألا للمعالي ما تعيد وما تبد بنوركم والله يكلأ نوركم تبدت لنا سبل السعادة والرشد تحلى لكم بالملك نحر ولبة فراق كذاك الجيد يزدان بالعقد مآثركم قد سطرتها يد العلا على صفحات الفخر أو مفرق الحمد بمدحكم للقرآن أثنى منزلا وقد حزتم مجدا بجدكم سعد كفاكم فخارا أنه لكم أبومن فخره إن أنت تدعوه بالجد ثناؤكم هذا أم المسك نافح وذكركم أم عاطر العنبر الورد أجل ذكركم أزكى وأذكى لناشق كما أنكم أجلى وأعلا لمشهد طلعتن على الآفاق نورا وبهجة فما أنت إلا البدر في طالع السعد وفي جملة الأملاك عز ورفعة ودم في خلود الملك والنصر والسعد ولو أثنى فقت سجان وايل وأربيت في شعري على الشاعر الكند لما قمت بالمعشار من بعض مالكم من الجود والأفضال والبذل والرفد أبي الله إلا أن تكون مشرفا بمقعد خير العالمين محمد فهنيت بالفخر السني محله وهنيت بالمجد الرفيع المجدد شهدت بما أوليتني من عوارف وخولت من نعمى وأسديت من يد وما حزت من مجد كريم نجاره وما لك من مجد ورفعة محتد لقد نبأتني بالرواح لعزكم مخايل إسعاد تروح وتغتد تحدثني نفسي وإني لصادق بأن سوف تلقى كاملا كل مقصد دليلي بهذا أنك الماجد الذي تسامى علوا فوق كل ممجد ليفخر أولو الفخر المنيف بأنكم لهم علم أعلى به الكل مقتدي إمام علوم معتلي القدر لم يزل رداء المعالي والعوارف يرتد وقاض إذا الأحكام أشكل أمرها جلا لها برأي الحقيقة مرشد إذا الحق أبدى نوره عند حكمه رأيت له حد الحسام المهند وإن جميع الخلق في الحق عنده سواسية ما بين دان وسيد وما زال قدما للحقيقة حاميا وللشرعة البيضاء يهدي ويهتدي ويمنح أفضالا ويولى أياديا وإحسانه للمعتفين بمرصد يقيد أحرارا بمنطق جوده فما إن يني عن مطلق أو مقيد نعم إن يكن للفضل شخص فإنما بشيمته الغراء في الفضل يبتدي أيا ناثرا أسى المعارف والغنا ويا طارقا يطوي السرى كل فدفد ألا الق عصا التسيار واعش لناره تجد خر نار عندها خير موقد ومن مقطوعاته وقوله تبرأت من حولي إليك وأيقنت برحماك آمالي فصح يقيني فلا أرهب الأيام إذ كنت ملجأي وحسبي يقيني باليقين يقيني ومن شعره لهذا العهد منقولا من خطه قال مما نظمه فلان يعني نفسه في كتاب الشفا نفع الله به سل بالعلى وسنى المعارف يبهر هل زانها إلا الأيمة معشر وهل للمفاخر غير ما شهدت به آي الكتاب وخارتها الأعصر وعياض الأعلى قداحا في العلى منهم وحوله الفخار الأظهر بشفايه تشفى الصدور وإنه لرشاد نار به الشهاب النير هو للتوالف روح صورتها وقل هو تاج مفرقها البهي الأنور أفنت محاسنه المدايح مثل ما لمعيده بعد الثناء الأعطر وله اليد البيضاء في تأليفه عند الجميع ففضلها لا ينكر هو مورد الهيم العطاش هفت بهم أشواقهم فاعتاض منه المصدر فبه ننال من الرضى ما نبتغي وبكونه فينا نغاث ونمطر أنظر إليه تميمة من كل ما تخشى من الخطب المهول وتحذر لكأنني بك يا عياض مهنأ بالفوز والملأ العلي مبشر لكأنني بك يا عياض منعما بجوار أحمد يعتلي بك مظهر لكأنني بك يا عياض متوجا تاج الكرامة عند ربك تخبر لكأنني بك راويا من حوضه إذا لا صدى ترويه إلا الكوثر وسقى هزيم الودق مضجعك الذي ما زال بالرحمي يؤم ويعمر وقال في محمل الكتب أنا الحبر في حمل العلوم وإن تقل بأني حلى عن حلاهن تعدل أقيد ضروب العلم ما دمت قايما وإن لم أقم فالعلم عن بمعزل خدمت بتقوى الله خير خليفه فبوأني من قربه خير منزل أبا سالم لا زال في الدهر سالما يسوغ من شرب المنا كل منهل وكان قد رأى ليلة الاثنين الثانية لجمادى الأولى عام ستين وسبعماية في النوم كأن الوزير أبا علي بن عمر بن يخلف بن عمران الفدودي يأمره أن يجيب عن كلام من كتب إليه نرى أيضا سلطنة أباشيريا وهي المدينة التي تهجن كائناتها نتيجة المصاهرة القديمة بين البشر والحيوانات فنجد شعبها هجينا بين البشر والسباع تارة والذئاب تارة وبقية الحيوانات المتوحشة تارة أخرى وفي ذلك استفادة قوية من نظرية التطور ويبدو أن همام وضع نصب عينيه التغيرات المحتملة في ظل ظروف أرض اللابوريا الخرافية فهناك مثلا الجباليون الذين يعيشون في جبل التخوم وهم مطاريد الجباليون الذين لم يجدوا شيء سوى الصخور فتحولت أجسادهم مع الوقت إلى قطع صخرية ونبت لهم لثام طبيعي من القماش يغطي وجوههم "أشكيف ألف ليلة" و"المومياء" و"عفريتة" كفر دلهاب.. شخصيات ... باشر مائة الف نسمة من العشائر ألآثورية في حكاري في تركيا بانسحاب عام نحو شمال ايران بتاريخ 3 ايلول 1915 اي بعد شهر واحد من عودة المارشمعون بنيامين والوفد المرافق له المتكون من ملك خوشابا والاسقف ماريوالاها بحماية 60 مقاتلا من مقاتلي ملك خوشابا من الرجال المنتخبين الشجعان وكان ألآثوريين في قمم الجبال ينتظرون صدور الاوامر اليهم عما سيؤول اليه مصيرهم وهم على ابواب الشتاء القاسي في تلك المناطق الجبلية التي يبلغ ارتفاعها 12 الف قدم وكانوا محاصرين من قبل الاعداء من كل الجهات باستثناء الجهة الغربية وبدون ان يملكوا من السلاح والذخيرة الا النوع القديم منها ولم يكن لديهم من الطعام عدا لحوم اغنامهم وحليبها وكانوا يحصلون على القمح بقيلمهم بغارات على القرى المحتلة من قبل الاكراد اذ كانت جميع قراهم قد احتلت واحرقت ما عدا قرى عشيرة تخوما ووادي سليبكان من تياري السفلى وفي يوم 3 ايلول 1915 بعد هجوم كاسح من قبل القوات التركية والعشائر الكردية على عشيرة تخوما وتمزيق شمل مقاتليها تحركت العشائر ألآثورية برتلين احدهما من طال وألآخر من ديز متجهين نحو الغرب بينما كانت القوات التركية والكردية منتظرة خروجهم من معاقلهم الجبلية باتجاه الشرق باعتباره الطريق ألاقصر المؤدي الى الحدود ألايرانية الا ان قادة ألآثوريين غيروا اتجاه سيرهم من الشرق الى الغرب بحركة التفافية بارعة بحيث تمكنوا من الخروج من الطوق المفروض عليهم من قبل الاتراك والاكراد من الناحية الشرقية ثم اتجهوا بعد ذلك نحو الشرق فتقدم رتل طال المؤلف من عشائر باز وديز وطال وبقايا عشيرتي جيلو وتخوما بقيادة مارشمعون بنيامين وسار بمحاذاة الزاب من ضفته اليمنى بعد ان عبره من جسر خشبي اما رتل ديز المؤلف من عشيرة تياري السفلى وتياري العليا والبرواريين فكان يسير على يسار رتل طال وكانت الاجراءات الامنية قد اتخذت لحماية سير الرتلين بوضع حماية من المقاتلين في مقدمة ومؤخرة وميمنة وميسرة هذين الرتلين السائرين في تلك المناطق الوعرة حتى وصلا الى قرية قطرانس في برواري العليا بعد مسيرة يومين حيث التقى الرتلين هناك وبقيا فيها ثلاثة ايام للاستراحة وبعدها تقدم الجميع في رتل واحد نحو باشقلعة القريبة من الحدود الايرانية والواقعة تحت الاحتلال الروسي وعند تقدم الرتل في طريقه داخل الجبال والوديان بوغت برمي شديد من كمين نصب من قبل الجندرمة التركية والعشائر الكردية تحت قيادة خورشيد اغا وغيره وبقوة تقدر باكثر من 4 آلآف مقاتل فوقع رعب وخوف شديدين بين تلك الحشود البشرية وتراجعت الى الوراء مذعورة مثل الامواج المتلاطمة متوقعة اسوا العواقب ومنتظرة النهاية الماساوية في تلك الوديان السحيقة على يد من لا يرحم الطفل الرضيع او الشيخ العجوز او المراة المسنة وفي تلك الظروف الحرجة والمصيرية انبرى ملك خوشابا على راس قوة من رجاله الابطال وتسلقوا الجبال وهاجموا القمم المحتلة من قبل كمين الاعداء وبضربة جريئة وخاطفة تمكنوا من تمزيق القوة المعادية والحاق الهزيمة بها وقتل رئيسها وعدد كبير من افرادها ثم فتح طريق الامل والخلاص امام الامة الاثورية مرة اخرى نحو الحدود الايرانية ويقول كل من الدكتور ويكرام في كتابه مهد البشرية ص 335 والقس شموئيل داؤود في كتابه التاريخ القديم والحديث للآثور_ كلدو ص 177 والقس يوسف نعيم في كتابه هل تموت هذه الامة ص 275 ويوناثان بيت سليمان في كتابه ألآثوريين في عهد المسيحية ص120 _ 121 بانه تمكن ملك خوشابا بطل حرب الجبال والاسد التياري بقوة صغيرة ان ينتصر على قوة العدو وينقذ ألآثوريين ويفتح الطريق لهم نحو ايران مع العلم انه لم يفقد في هجومه هذا سوى 6 رجال كما قتل القس انويا البازي الذي كان من الرجال الاقوياء الشجعان برصاصة طائشة بعد تلك المعركة ثم واصل الرتل سيره حتى وصل الى منطقة فيها بعض القبب مغطاة بصفائح معدنية حيث استراح ليلة واحدة ثم واصل سيره نحو باشقلعة وفي الطريق استقبل من قبل دوريات الروس الخيالة حينها عمت الفرحة الجميع على امل انهم وصلوا الى شاطيء السلامة وانتهت معاناتهم وفي 13 ايلول 1915 وصل الرتل الى باشفلعة حيث استراح لمدة ثلاثة ايام وتحرك بعدها الى خان صور وخان بري بالقرب من كونة شهر ومكث فيها مدة من الزمن حيث عاد قسم من الرجال الى الباقلجمع الحنطة من مزارعها المتروكة والعودة بها الى عوائلهم وبعد فترة اخذ ألآثوريون ينزحون تدريجيا الى ديلمان وسلامس وهناك انتشرت بينهم امراض الكوليرا والتيفوئيد والديزانتري وغيرها من الامراض المعدية الفتاكة نتيجة لشربهم مياه السواقي القذرة والموبوءة فمات عدد كبير منهم الى الحد الذي كان يدفن موتى كل عشيرة في خندق واحد وبعد ان تم تاسيس هيئات طبية ومستشفيات وتوفير ادوية وغذاء وكساء من قبل الروس والامريكان والفرنسيين وبعد الجهود الجبارة التي بذلتها تلك المؤسسات تم القضاء على تلك الامراض وانقاذ من بقي منهم على قيد الحياة اما مالك برخو واهالي سليبكان وسكان فرية ماثا تقصرة فلم يتمكنوا من الانسحاب مع ألآخرين بل بقوا في مناطقهم مختبئين حتى الخريف حيث تمكنوا من الالتحاق بألآثوريين في ايران مما يذكر بعد وصول ألآثوريين الى باشقلعة اراد الروس منعهم من الدخول الى ايران محاولين اسكانهم على طول الحدود مع تركيا لجعلهم درع بشري امام قواتهم ضد الهجمات التركية ولربما هذه كانت غاية روسيا من تهجير ألآثوريين من مناطقهم مما اغضب ألآثوريين ووقعت مصادمات مع الروس وهددوا بالعودة الى مناطقهم وطلب السلم من تركيا فبدلت روسيا موقفها ووافقت على دخولهم اذربيجان الايرانية في سقطة إعلامية وأخلاقية جديدة تضاف للجماعة الإرهابية "الإخوان المسلمين" وفروعها وتنظيماتها ومن ينتمي إليها، قررت قناة "الشرق" الموالية للإخوان والتي يملكها أيمن نور الهارب من مصر عرض مسلسل "كفر دلهاب" من إنتاج إعلام ... كفر دلهاب. أيضا مسلسل " السبع وصايا" كان أبطاله سبعة أبناء يعقدون النية على قتل أبيهم، وبهذا شد انتباه المشاهدين من البداية، ورسخ للجو المقبض المأساوي الذي سيتمهد عليه طريق المسلسل طوال الثلاثين حلقة. البداية كانت فى عام 97 وكان عام طفل الجنوب وهو ما جعل رئيسة التلفزيون سهير الأتربى حينذاك تقترح الفكرة على المخرجة الراحلة منى أبوالنصر وبدورها اقترحته على المؤلف الشاب عمرو سمير عاطف الذى قال كان هناك اتجاه من الدولة للاهتمام بجنوب مصر بشكل عام وبالأطفال بشكل خاص وقررنا عمل فيلم نوضح للناس المعابد والآثار ويبقى فيه طفل صغير ومدته لا تزيد على خمس دقايق روحت البيت وكتبت بكار اسم كان معلق فى دماغى بعد ما قابلت راجل من النوبة اسمه بكار كان بيشتغل فى مكان أنا كنت باشتغل فيه وبما إنى كنت أحيانا باخد اخويا واركب مركب أعدى بيها النيل خليت بكار يروح المدرسة بمركب وبما إننا كنا داخلين بالفيلم ده مسابقة خليت أحداث الفيلم عن مسابقة وبما إن من سينفذ الفيلم رسامين خليت بكار يرسم واترسمت الشخصيات رسمتها نيفين الجبلاوى وكانت عاملة بكار بعمه زى السودانيين فقلتلها تغيرها وعملت ستورى بورد مختلف وكلمتنى الدكتورة منى وقالتلى تعال اسمع أغنية بكار أنا قلت لمنير يغنيها كانت تحفة وعجبتنى جدا واتعمل الفيلم وعمرى ما كنت أتخيل ولو لثانيه إن العمل ده ها ينجح للدرجة دى والفيلم اللى كان المفروض تبقى مدته 5 دقايق بقى تلت ساعة والتلت ساعه بقت ما يزيد على ربع مليون حلقة كبرنا وبكار لسه صغير وعمره ما ها يكبر 10 مسلسلات يمكنك متابعتها في شهر يوليو.. عودة «الكبير أوي ... سكان حي منطقة دار السلام الشعبية جنوب القاهرة يعرفون شارع فايدة كامل لكن القليل منهم يعرفون من تكون هذه السيدة التي يحمل الشارع اسمها فهي ليست مجرد نائبة جلست تحت قبة البرلمان لأكثر من خمسة وثلاثين عاما فدخلت موسوعة جينيس كأقدم برلمانية في العالم لكنها صاحبة تاريخ طويل في الفن المصري من خلال تقديم مجموعة من الأغنيات الوطنية الذائعة الصيت في خمسينيات القرن الماضي تحديدا فترة العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 فقلدها جمال عبد الناصر وسام العلوم والفنون تقديرا لدورها الوطني تلك الأغنيات كانت سببا في ضرب بريطانيا للإذاعة المصرية بـأبو زعبل لوأد صوتها وهي تشدو بـدع سمائي فسمائي محرقة دع قناتي فقناتي مغرقة حسبما روج في ذلك الوقت وعلى إثرها تم بث الإرسال من دمشق في وقت كانت القوى المعارضة جميعها متفقة على رفض سياسات السادات طالبت النائبة في مجلس الشعب فايدة كامل باستمرار حكمه مدى الحياةالأغنيات الوطنية التي قدمتها فايدة كامل على مدار ثلاثة عقود جعلتها في نظر الجمهور وبالتأكيد معارضي النظامين الحاكمين عبد الناصر السادات مطربة السلطة خاصة بعد أن حملت أغنياتها اسمي كلا الرئيسين وليس مجرد الغناء للوطن بشكل عام فنجد مثلا أغنية بعنوان يا مرحبا بك يا جمال وأخرى باسم يا سادات يا حبيبنا وكذلك تجسدت نبل وفروسية صلاح الدين في المسرح حيث تجسد عند ليسنغ أحد الرموز البارزة في عصر التنوير الألماني وقد اختار صلاح الدين ليكون ممثلا للإسلام في مسرحيته ناثان الحكيم التي أكملها عام 1779 وهذه المسرحية مشبعة بروح العصر من قبيل التشكيك والتسامح الديني فتظهر أن كل التصوراتعن الحقيقة نسبية وبعض جوانب شخصية صلاح الدين كما صورها ليسنغ تكشف عن تصوير المستشرق لـ الآخر فيظهر متسرعا مستبدا وحشيا يحكم بإرادة النزوة والتعسف ومع ذلك يبذل ليسنغ عناء شديدا وهو يصف صلاح الدين في ضوء متعاطف مع تطور أحداث المسرحية 36 وتتساءل الباحثة هيلينبراند ولكن لماذا اختار صلاح الدين الأيوبي لتمثيل المسلم الأصيل مما لا شك فيه أن ليسنغ كان على دراية بالتراث الأسطوري الغني الذي كان قد نشأ في أوروبا عن صلاح الدين وإن التركيز على اختيار بطل مسلم علاوة على ذلك ينتمي للحروب الصليبية مكنه من إثارة ذكريات الصراعات الدموية بين الأديان وتضيف كذلك قصة الخواتم الثلاثة التي استخدمت بالفعل من قبل بوكاتشيو وغيره قبله أصبحت بقلم ليسنغ وسيلة إرشادية يستخدمها ناثان اليهودي للدعوة إلى التسامح الديني صلاح الدين دافئ القلب وحساس بما يكفي لاحتضان رسالة ناثان في الواقع وفي تعليمات مطولة بشكل غير عادي وصريحة كتب ليسنغ أن صلاح الدين اندفع إلى ناثان وأخذ بيده ولم يطلقها حتى نهاية القصة 39 وتحدث ناثان بالخير عن صلاح الدين حتى قبل أن يلتقي به مؤكدا أن الرأي العام يقدره عاليا 40 وأن أحد الداوية قد أطرى شهامة صلاح الدين في إنقاذ حياته كما أنه يعلن إن الحياة التي أحياها هي منحة منه 41 مسلسل كفر دلهاب - المنشورات | فيسبوك وأثناء استضافته، أمس الأحد، ببرنامج "كل يوم" مع الإعلامي "عمرو أديب" عبر فضائية "on e" أدلى الشريف بعدد من التصريحات المثيرة التي نستعرضها فيما يلي.. 1- أخطر مشهد في «كفر دلهاب» كشف الشريف عن المشهد الذي أصابه بالخوف طوال ... الان مشاهدة مسلسل النهاية الحلقة 4 بطولة يوسف الشريف على ...

اصالة بدون

الملفات.xml

دشن نشطاء موقع التدوينات القصيرة «تويتر» هاشتاجا حمل اسم الفنان «يوسف الشريف» وذلك بمناسبة عرض الحلقة الأخيرة من مسلسل «كفر دلهاب» والذي عرض في السباق الرمضانى. واحتل الهاشتاج المركز الأول على تراند ... لفتت النجمة روجينا الأنظار بشدة خلال مشاركتها فى بطولة مسلسل "كفر دلهاب" والذى يعرض حصريا على شاشة OnE من إخراج أحمد نادر جلال. روجينا التى تقدم شخصية محورية فى الأحداث نالت إشادة كبيرة على مواقع ... ومن كرامة الانسان عند الله أن الحرية الفردية لم يجعل عليها وصيا حتى ولو كان هذا الوصي هو النبي على رفعة خلقه وكمال سجاياه فقد قال تعالى في ذلك فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر والمعنيون هنا هم المشركون الذين رفضوا عبادة الله وعكفوا على الأصنام يعبدونها ويتقربون إليها بالقرابين والمنهي عن السيطرة عليهم هو الرسول محمد الذي لم يـرد علوا في الأرض والذي قال تعالى عنه وإنك لعلى خلق عظيم ومن هذا نأخذ أنه ليس هناك رجل هو من الكمال بحيث يؤتمن على حريات الآخرين وأن ثمن الحرية الفردية هو دوام السهر الفردي عليها وفي الحق أن الحرية الفردية حق أساسي يقابله واجب هو حسن التصرف في ممارستها ولما كان مجتمع المؤمنين قاصرا عن الارتفاع إلى ممارسة الحرية الفردية في الاختيار والعمل فقد جعل النبي وصيا عليهم ليعدهم لتحمل مسئولية الحرية الفردية المطلقة وهو أثناء وصايته عليهم يصر على إعطائهم حق الخطأ كلما وسعه ذلك من غير أن يشق عليهم أو يعنتهم فهو بذلك إنما يعدهم لممارسة الديمقراطية حين يقوى عودهم ويستحصد عقلهم وبذلك أمر الله حين قال فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين فضيحة جديدة لقناة 'الشرق' الإخوانية بعد سرقتهم 'كفر دلهاب ... هادى الجيار: سلمت نفسى لمخرج "كفر دلهاب" وسعيد بردود الفعل شاهد الحلقة الثالثة عشر من مسلسل كفر دلهاب | الأموال نشرت الإعلامية إنجي علاء، صورة على صفحتها الرسمية على »انستجرام«، تجمعها بزوجها الفنان يوسف الشريف بعد مثوله للشفاء عقب إجراء جراحة دقيقة له بالعمود الفقري في ألمانيا، وعلقت عليها ‎رحاب عرفه - Rehab Arafa‎. 16,217 likes · 21 talking about this. ‎رحاب عرفه مواليد الاسكندريه خريجه المعهد العالى للفنون المسرحيه شاركت فى العديد من الاعمال المسرحيه والتليفزيونيه والسينيمائيه‎ ‎مسلسل لعبة إبليس‎. 3,472 likes · 21 talking about this. ‎هذه الصفحة لمتابعه اخر اخبار مسلسل لعبة إبليس و متابعة الكواليس و مشاهدة الحلقات و عمل ملخصات للحلقات لمن لم يشاهد الحلقه‎ النبأ: شاهد.. الحلقة الثانية عشرة من مسلسل "كفر دلهاب" لـ ... التخريج الكبير ومتابعة أبي عوانة عن أشعث وصلها المؤلف في الأشربة ومتابعة الشيباني عنه وصلها في الاستئذان باب المداراة مع النساء حديث إنما المرأة كالضلع وصله المؤلف دون قوله في أوله إنما فذكرها الإسماعيلي من الوجه الذي ذكره منه المؤلف باب حسن المعاشرة مع الأهل رواية سعيد بن سلمة عن هشام في قصة أم زرع وصلها مسلم ولم يسق لفظها وساقها أبو عوانة في صحيحه وأبو نعيم في المستخرج على مسلم قوله وقال بعضهم فأتقمح هي رواية أحمد بن جناب عن عيسى بن يونس عند أبي يعلى الموصلي ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج على مسلم باب موعظة الرجل ابنته رواية عبيد بن حنين وصلها المؤلف في تفسير سورة التحريم باب لا تأذن المرأة لأحد في بيت زوجها إلا بإذنه رواية أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه وصلها أحمد والنسائي ووقعت لنا بعلو في جزء بن نجيد باب كفران العشير حديث أبي سعيد وصله في العيدين ومتابعة أيوب عن أبي رجاء وصلها النسائي والإسماعيلي ورواية سلم بن زرير وصلها المؤلف في صفة الجنة باب لزوجك عليك حق حديث أبي جحيفة وصله في الصيام باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في غير بيوتهن حديث معاوية بن حيدة وقع لنا بعلو في جزء البانياسي ووصله أبو داود والنسائي وأبو ذر الهروي في المستدرك باب إذا تزوج البكر رواية عبد الرزاق وصله مسلم باب الغيره رواية وراد عن المغيرة بن شعبة في غيرة سعد وصلها المؤلف في أواخر الحدود باب يقل الرجال حديث أبي موسى وصله في الزكاة باب طلب الولد متابعة عبيد الله عن وهب وصلها في البيوع والثقة المذكور في حديث مسدد عن هشيم هو شعبة قاله الإسماعيلي كتاب الطلاق رواية أبي معمر عن عبد الوارث وصلها أبو ذر الهروي في روايته بلفظ حدثنا أبو معمر باب هل يواجه بالطلاق رواية حجاج بن أبي منيع رواها يعقوب بن سفيان في تاريخه ووقعت لنا بعلو في مشيخته ورواية الحسين بن الوليد عن بن الغسيل وصلها أبو نعيم في المستخرج باب إذا قال فارقتك حديث عائشة وصله المؤلف بتمامه في التفسير باب من قال لامرأته أنت على حرام رواية الليث عن نافع وصلها مسلم ووقعت لنا بعلو في جزء أبي الجهم باب إذا قال لامرأته هذه أختي قصة إبراهيم وسارة مع الجبار وصلها المؤلف في الهبة وفي أحاديث الأنبياء من حديث أبي هريرة باب الطلاق في الاغلاق حديث الأعمال بالنية وصله المؤلف هكذا في العتق وحديث أبك جنون وصله في الحدود في قصة ماعز وحديث على في قصة حمزة وصله المؤلف في المغازي وحديث علي ألم تعلم أن القلم رفع وصله أبو داود وابن ماجة وابن حبان ووقع لنا بعلو في الجعديات باب الخلع رواية إبراهيم بن طهمان وصلها الإسماعيلي ورواية بن جريج عن عطاء بارسالها أخرجها عبد الرزاق عنه وكذا رواية مجاهد المرسلة أخرجها عبد بن حميد في تفسيره ورواية إبراهيم بن المنذر رواها الذهلي في الزهريات عنه باب الإشارة في الطلاق حديث بن عمر وصله المؤلف في الجنائز وحديث كعب بن مالك وصله المؤلف في الملازمة وحديث أسماء في الكسوف وصله المؤلف في الصلاة وكذا حديث أنس في صلاة أبي بكر وحديث بن عباس وصله في العلم وحديث قتاة وصله في الحج في باب لا يشير المحرم إلى الصيد وحديث زينت بنت جحش وصله في أواخر أحاديث الأنبياء ورواية الأويسي عن إبراهيم بن سعد وصلها أبو نعيم في المستخرج ورواية الليث عن جعفر في الجبة تقدم في الزكاة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة حقيقة الطبيب سعد شقيق جن مسلسل كفر دلهاب ومعلومات عن قاتل ... حديث الاستاذ فى ختام المؤتمر الذى اقيم بمناسبة عيد الإستقلال فى يوم الجمعة الموافق 411984 قالالاستاذ الزمن إضطرنا نقفل الحديث لكن كثير من الاخوان والاخوات عندهم إنطباعات ليقولوها الحديث القيل طيب جدا افتكر مؤتمرنا لابد يؤرخ تحول عملي فى موقف الجمهوريين زي ماقلنا قبل كدة ـ الناس سمعوا مننا كتير الكلمة المقروءة والمكتوبة لكن عشنا زمن كتير فى مجالات عاطفية الإنشاد والقران والالحان الطيبة جاء الوقت لتجسيد معارفنا وأن نضع أنفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سموا جديدا الصوفية سلفنا ونحن خلفهم وورثتهم كانوا بيفدوا الناس الوباء يقع يأخذ الشيخ الكبير الصوفي الكبير وينتهي الوباء ـ دي صورة غيركم مايعقلها كثير الجدري فى قرية التبيب تذكروه كان فى كرنتينة فى القرية لا خروج ولا دخول الشيخ الرفيع ود الشيخ البشير أخو الشيخ السمانى مات بالجدري فى القرية شيخ مصطفى خال خديجة بت الشريف هو صديقنا وبزورنا كثير قال حصلت وفية ومشيت أعزي مر علي الشيخ الرفيع قال لي بمشي معاك قال مشينا سوا إيدي فى إيدوا كان فيها سخانة شديدة وصلنا محل الفاتحة واحد قال ليهو الشيخ المرض ده ماكمل الناس الشيخ الرفيع قال المرض بينتهي لكنو بشيل ليهو زولا طيب قمنا من المجلس وصلنا البيت والسخانة كانت الجدري السيد الحسن مات بوباء والوباء انتهى وفى سنة 15الشيخ طه مات بالسحائي وكان مستطير بصورة كبيرة وماعندو علاج وماكان بنجو منو زول المابموت بتركه بعاهة مات الشيخ طه والمرض انتهى الحكاية دي عند الصوفية مضطردة ومتواترة العلمانيين تصعب عليهم إنتو هسع لابد تفدوا الشعب السودانى من الذل والمهانة الواقعة عليهم والجلد واحد من الاخوان لاحظ قال القيمة من المسيرة ان تشاهدوا الجلد الواقع واحدة من الاخوات قالت العسكري شاب والمجلود شيخ كبير والقاضي واقف يستمتع هى مسألة أحقاد وضغائن ونفوس ملتوية تتولى امورالناس قد تجلدوا ماتنتظروا تسيرو فى المسيرة وتحصل معجزة تنجيكم وهي بتحصل لكن ماتنتظروها خلو الله يجربكم ماتجربوا الله تعملوا الواجب العليكم تنجلدوا ترضوا بالمهانة من هنا المحك البيهو بتكونوا قادة للشعب العملاق يكون فى ذهنكم قول الله أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وآية ثانية أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلو من قبلكم مستهم البأساء والضراءوزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ماأحب ان تصابوا بخيبة أمل من العقبات البتلاقيكم فى الطريق يكون مؤكد الامر النحنا بنواجهوا بنحتاج ليهو فى الداخل كل أمريساق ليكم يقويكم هو عناية من الله وملطف لكن الناس يسوقوا امرهم بالجد وكل واحد يدخل في مصالحة ورضا بالله تواجهوا امركم ده لتفدوا شعبكم وبعضكم بعض لترتقوا درجات فى واجبكم وعبادتكم ومعنيين بيهو انتم محفوظون ولكن ماتفتكرواالطريق امامكم مفروش ورود إستعدوا فى قيامكم بالواجب المباشر تكونوا دايمين النعمة وموضع نظر الله وعنايتوا ثقوا بيهو انشاء الله امركم قريب والله إدخركم للامر دا وانتم اليوم الغرباء بصورة كبيرة كل المجتمع السودانى فى كفة والجمهوريين فى كفة الجمهوريين مطلوبين الناس الطالبنكم فداية ليكم ظلماتكم نور انتم موضع عناية تقبلوا العناية سيروا راضين بالله بالصورة دي يكون ختام مؤتمرنا

للاندرويد
6/4/2017

م عد عرض مسلسل كفر دلهاب