• موقع الشيخ خالد محمد الراشد قصة مبكية لأخت كانت فاتنة - الشيخ خالد الراشد - Vidéo

  • 8/16/2010 هل سمعتي قصة الشيخ خالد الراشد مع الفتاة التي اتصلت عليه ...

اعتقال الشيخ خالد الراشد

楊培安 1

6/28/2020

9/9/2012 مدونة الشيخ خالد الراشد: أنا لست فاتنة ,, بل ظالمة - قصة مؤثرة. Loading. اسطوانة موسوعة الشيخ خالد الراشد - برنامج يضم جميع الخطب والمحاضرات. يأيها الشهم الأبي تركتنا. قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد مرور٩ سنوات على اعتقال النظام السعودي للداعية الشيخ خالد ... ‫الشيخ خالد الراشد - لحظة اعتقال الشيخ خالد الراشد !! مقطع ... قصه موثره للشيخ خالد الراشد مع صديق له فالعمل - YouTube قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد - مجاني mp3 خالد الراشد (الدروس) - طريق الإسلام لماذا تم اعتقال الشيخ خالد الراشد ؟ - هذه هي القصة ... قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد - Vidéo Dailymotion موضوع: ملف فيديو - يوتيوب قصـــة اعتقال الشيخ خالد الراشد فك الله أسره السبت يناير 02, 2010 3:34 pm موضوع: قصة خالد الراشد مع القاضي الأربعاء يونيو 30, 2010 2:37 pm. والقاضي السعودي ضاعف الحكم بعد نقاش حاد مع الراشد! أسهل وأسرع جناية يُمكن أن يرمى بها أي مواطن يعيش في بلاد الحرمين الشريفين هي تهمة ... تحميل خطب الشيخ خالد الراشد يوتيوب موسيقى Mp3 مجانية وأغاني mp3. ... قصة اعتقال الشيخ خالد ... نوارة انا معاكى فى كل كلامك عن المدارس دى بس بصراحه التعليم الحكومى فى مصر اصبح الان ازبل من الزباله دا انا جاز نطلق عليه تعليم اساسا جاز ولا بنزين والاطفال الاغبيا اللى قولتى عليهم دول مش معقول يعنى جينات الغباوة اتجمعت فى اطفال مصر دون عن العالم علشان يطلعوا بالعته والغباوة وقله الادب اللى احنا شايفينها دى يعنى بالتاكيد مش الجينات هى السبب والمدارس الحكوميه بريئه على ايامى كان الطفل حامل جينات الغباوة دة بيبان من اوله ابتدائى وبيقعدوة فى اخر الفصل واخر لما يغلبوا فيه يجيبوا ابوة ويفهموة ان ابنه مش نافع فى التعليم يقوم الحاج ياخدها من قاصرها ويطلعه من المدرسه ويوديه ورشه يتعلم صنعه تنفعه واعرف ناس منهم دلوقت بهوات واسطوات كبار الكل بيحترمهم ودخلهم اليومى بالميات عرفوا سكتهم صح ومشيوا فيها وكل ميسر لما خلق له مش لازم يعنى الاسطنبه المعتادة ويخش طب ولا هندسه وتبقى بلدنا فيها 40مليون دكتور و40 مايون مهندس واغلبهم فى الاخر زى محنا عارفين فيه اطفال عباقرة كتير مش هقول الكلام العنصرى المتخلف بتاع الناس اللى بتقول ان الطفل المصرى اذكى اطفال العالم زى ما بنقول ان اى حاجه اصلها الفراعنه كدة اوتوماتيك فينا المتخلف وفينا النابغه ودى بتحكمها نسب طبعا بس كتييير قوى من الاطفال بتكون عندهم بذرة النبوغ لو اتوظفت صح ممكن يبقى عندنا عالم وقائد ودة اللى الغرب بيعمله بينما التعليم المحترم بتاعنا بيقتلها ويكب عليها جاز طبعا ضمن منظومه اكبر تشمل الاعلام السطحى التافه المبتزل والاسرة المتخلفه والمجتمع اللى لا يرحم ولا كل دول بيردموا على اى مواهب ممكن تكون موجودة فى الطفل وبيضموة لقائمه المعاتيه بحيث يصبح طفل معتوة من الطراز الاول اما الاطفال المعاتيه اساسا فيزدادوا عتها انا كنت فى مدرسه حكوميه صرفه والكلام دة مش من بعيد دا من التمانينيات وكنت افخر ولازلت بالمدرسه دى اللى اتهدت طبعا واتبنى مكانها برج سكنى ضمن مشروع الالف مدرسه اياة بتاع السيدة الفاضله اللى فاضله يعنى وكان فيها مدرسين لا انساهم حتى الان اتعلمت فيها اللى ماتعلمتوش فى بيتى وفى اواخر ايامى فيها انقلبت الصورة راسا على عقب بقدوم دفعه جديدة من المدرسين الشباب ومش هقولك على المهازل اللى كانت بتحصل هضربلك مثل واحد بس ان بلغت درجت جهلهم وسطحيتهم ان تلميذ فى خامسه ابتدائى اللى هو العبد لله بيحرجهم باسئله من ضمن المنهج اللى المفروض انهم بيدرسوة يعنى من الاخر المنظومه التعليميه كانت كويسه يوما ما دا على ايامى فما بالك بايام الناس اللى قبلى اللى بالتأكيد كانت احسن _________________ طبعا مشكله المشاكل عندنا فى مصر ان مشاكلنا كلها متشابكه مع بعضها ولا يمكن دراسه اى مشكله او حتى محاوله حلها بمعزل عن باقى المشاكل يعنى فساد التعليم مرتبط بالفساد السياسى اللى هو اس البلاء فى كل مشكله ومرتبط بسياسه التسطيح الاعلامى والتخلف المجتمعى والفقر والفوضى وغيرها كتير يعنى مافيش مشكله فى دول ممكن تتحل لوحدها لازم يصاحبها حل للمشاكل التانيه فى نفس الوقت انا طبعا ضد المدارس الخاصه والاجنبيه بوجه عام لانها بالتأكيد مش بتشتغل لوجه الله والعلم والمعرفه وبتروج لافكار معينه ودة بيزود الطين بله وبيفصل المجتمع عن بعضه يعنى هنا نار وهنا نار ههههههههههههه انا عن نفسى لما وصلت لاولى ثانوى ايقنت بفشل مؤسسه اسمها المدرسه وانها مجرد تضييع للوقت بالاضافه لتعلم اسوأ ما فى المجتمع فاخدتها من قاصرها وقضيتها ابتداء من هذا العهد مناااااااااااااااازل دا مع الدروس الخصوصيه طبعا اعتقال الشيخ خالد الراشد وسجنه 15 سنة عندما قامت الدنمارك بشتم النبي ﷺ ورسمه بأبشع الصور خرج الشيخ خالد الراشد ومجموعة من المصلين وطالبوا بطرد سفير... أما بالنسبة إلى قولك حسبما نسب إليك الناسبون بأن الأديان كانت سببا فى انشقاق البشر وتحاربهم وبالتالى رحت تنادى بالتحرر منها فكيف فاتك أن النزعة إلى التخاصم والتحارب لا ترجع إلى الأديان بقدر ما ترجع إلى ما ركب فى غرائز البشر من حب الذات والتطلع إلى السيادة والسيطرة وما رأيك فى أن فلاسفة أوربا ومصلحيها يقولون اليوم فى العلم ما كنت تقوله من قبل فى الأديان فهل نلغى العلم ونقول بخطورته على البشر ونفضها سيرة لأنه يصنع الأسلحة المبيدة المدمرة ويضع الخطط التى تفكك الدول وتهدمها وتساعد فى الاستيلاء على ثرواتها ومقدراتها وتغييب عقول شعوبها إذن لن يكون ثمة علم ولا دين ولا حضارة وينطبق هذا على كل تصرف من تصرفات البشر فالحروب تثور بينهم لأى سبب ولكل سبب ولأتفه سبب وقد قامت حرب طروادة كما يقولون من أجل امرأة لا من جراء اختلاف الأديان وفى عصرنا هذا تشن الحروب من أجل البترول والمواقع العسكرية والسيطرة الثقافية والخصومات بين البشر لا تنتهى بسبب الدين أو غيره وإذا استعرنا لغة المسرح فإننا نستطيع أن نقول إن ألوان الصراع بين الناس لا حصر لها فمن صراع بين الدول إلى صراع بين المدن إلى صراع بين كل حى وآخر إلى صراع بين الأسر إلى صراع بين الرجل وزوجته إلى صراع بين الأب وابنه إلى صراع بين أهل المهنة الواحدة إلى صراع بين الجيران إلى صراع بين الزملاء إلى صراع بين الأصدقاء إلى صراع بين الشخص الواحد ونفسه ألا تقول العامة إن المصارين تتخانق بعضها مع بعض نعم قد يثور صراع بين عقل الإنسان وعاطفته أو بين رأى عنده ورأى آخر أو بين رغبة ورغبة إلخ

3/21/2011 قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد قصة مبكية لأخت كانت فاتنة - الشيخ خالد الراشد - Vidéo ... خطب ومحاضرات ومواعظ مؤثرة للشيخ خالد الراشد‎ - Slunečnice.cz تحميل قصص الصحابة للشيخ خالد الراشد mp3 وقد حفزتني الصورة للعودة للكتاب لفهم ملامح الشاعر كما وردت في كتاب النقاش ويعترف الاخير ان لقاءه الاول مع شعر المقاومة لم يحصل الا عام 1966 عندما كان على متن طائرة في زيارة للجزائر ضمن وفد الجمهورية العربية المتحدة وقرأ اثناء رحلة للمناطق البترولية في الطائرة قصيدة نشرت في ركن من اركان الجريدة قصيدة منسوبة لشاعر من ارض فلسطين المحتلة ويعلق ان القصيدة هزته لما فيها من صدق وجمال فني وحرارة ثورية واشرت هنا الى شعور الناقد بالنسبة للقصيدة لانه اعتقد ان القصيدة كتبها مناضل ثوري عربي تحت اسم مستعار محمود درويش يعيش متخفيا في الارض المحتلة وبدت القصيدة له كبيان ثوري عربي هدفها رفع الروح المعنوية لعرب الارض المحتلة ولم يكن يتخيل النقاش في حينه وجود حركة شعرية ثورية قوية كهذه ولعل سبب هذا الشعور هو قلة المعلومات المتوفرة عن عرب الارض المحتلة لانهم كانوا يعيشون داخل ستار حديدي انكسر عندما احتلت اسرائيل بقية فلسطين وعندها بدا الشعراء الفلسطينيون من الجانب الاخر قادرين على مواجهة اخوانهم داخل الستار الحديدي وعندها تعرف العالم العربي على طبيعة واصالة هذه الحركة الشعرية ورموزها القوية التي واصلت الكتابة والمقاومة داخل الارض المحتلة واختار البعض منهم مثل محمود درويش وراشد حسين الخروج ومواصلة المقاومة الشعرية كل بطريقته واسلوبه يبدو النقاش هنا في اعتماده على الطبعة الثانية من كتابه حريصا على التأكيد على اصالة وجوهرية الحركة الشعرية فالحكم هذا ليس نابعا من تعاطفنا تعاطفه مع الشعراء الفلسطينيين هناك لكونهم تحت الحصار ولكن لان الحركة الشعرية فاعلة وواعية واصيلة وناضجة ورائعة كما يقول واهمية الحركة الشعرية داخل الارض المحتلة انها تقاد من شباب موهوبين لو برزوا في مكان اخر لكان لهم شأن اخر وكان مشروع النقاش في البداية مشروعا لالقاء الضوء على ادب الارض المحتلة بداية بمحمود درويش تتبعه محاولات اخرى عن سميح القاسم واصدقائهما في الحركة الشعرية هناك كتاب النقاش كان رياديا من ناحية تركيزه على شخصية محورية في ادب الارض المحتلة تماما مثلما فعل الناقد احسان عباس بتجليته حركة الشعر العربية بقراءته لشعر البياتي واهمية محاولة النقاش تنبع من انه حاول تقديم واحد من شباب الحركة الشعرية ولم يكن الاول فقد سبقه غسان كنفاني الذي حلل وقدم ابعاد الحركة الشعرية المقاومة في كتابه الذي لا يزال مرجعا في ادب هذه الحركة على الرغم من مضي 34 عاما على صدوره وتفترض دراسة النقاش مثل غيرها من الدراسات عن هذا الادب ان درويش ورفاقه لم يولدوا من فراغ وانهم ورثة لحركة شعرية وادبية فلسطينية ثرية ومناضلة وهم وان كانوا منعزلين ثقافيا عن العالم العربي الا انهم استطاعوا التواصل معه عبر الاثير والتعرف على اسماء الشعر الكبيرة ودرويش لم يكن وحيدا في الحركة بل جزءا من حركة ولهذا حرص النقاش على ربطه برفاقه في النضال من الشعراء الشباب مع التأكيد على ان صورة درويش في الطبعة الاولى تختلف قليلا عنها في الطبعة الثانية فالاولى كانت نتاج فكرة ان درويش اسم مستعار وفي الثانية جاءت بعد ان تأكدت حقيقة وجوده بل وصوله القاهرة ليعلن للعالم كل ما يعرفه عن آلام اهل الارض المحتلة وهنا التقاه النقاش صوتا وصورة وينشغل النقاش بقراءة ظروف اهل العرب في اسرائيل وسياسات الاخيرة القمعية وسياساتها الدائمة لتغيير الهوية واستبعاد العرب من السياق الاجتماعي واللعب على تفرقة العرب بين مسلم ومسيحي ودرزي وقضايا التعليم وتبدو المعلومات هذه ضرورية نظرا لقلتها وقرأت فرقة والزعفرانيعن ابن محيصن يفرط بضم الياء وكسر الراء من الإفراط في الأذية أو أن يطغى في التخطي إلىأن يقول فيك ما لا ينبغي تجرئة عليك وقسوة قلبه وفي المجيء به هكذا على سبيل الإطلاق والرمز باب منحسن الأدب والتجافي عن التفوه بالعظيمة والمعية هنا بالنصرة والعون أسمع أقوالكما وأرى أفعالكما وقال ابن عباس أسمع جوابه لكما وأرى ما يفعل بكما وهما كناية عن العلم فأتياه كرر الأمر بالإتيان فقولا إنا رسولا ربك وخاطباه بقولهما ربك تحقيرا له وإعلاما أنه مربوب مملوك إذ كان هو يدعي الربوبية وأمرا بدعوته إلى أنيبعث معهما بني إسرائيل ويخرجهم من ذل خدمة القبط وكانوا يعذبونهم بتكليف الأعمال الشاقة من الحفر والبناء ونقل الحجارة والسخرةفي كل شيء مع قتل الولدان واستخدام النساء وقد ذكر في غير هذه الآية دعاؤه إلى الإيمان فجملة ما دعىإليه فرعون الإيمان وإرسال بني إسرائيل ثم ذكرا ما يدل على صدقهما في إرسالهما إليه فقالا قد جئنـك بـئايةمن ربك وتكرر أيضا قولهما من ربك على سبيل التوكيد بأنه مربوب مقهور والآية التي أحالا عليها هيالعصا واليد ولما كانا مشتركين في الرسالة صح نسبة المجيء بالآية إليهما وإن كانت صادرة من أحدهما وقال الزمخشري قدجئنـك بـئاية من ربك جارية من الجملة الأولى وهي إنا رسولا ربك مجرى البيان والتفسير لأن دعوى الرسالةلا تثبت إلا ببينتها التي هي المجيء بالآية وإنما وحد بآية ولم يثن ومعه آيتان لأن المراد في هذا الموضعتثبيت الدعوى ببرهانها فكأنه قال قد جئناك بمعجزة وبرهان وحجة على ما ادعيناه من الرسالة وكذلك مرور 9 سنوات على اعتقال النظام السعودي للداعية خالد الراشد بسبب دفاعه عن النبي. أطلق ناشطون حملة تدعو لاطلاق سراح الداعية الشيخ خالد الراشد الذي مضى على اعتقاله في سجون النظام السعودي 9 سنوات ...

8/4/2017 قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد ‫اعتقال الشيخ خالد الراشد وسجنه 15 سنة... - محاظرات قصيرة ... هل سمعتي قصة الشيخ خالد الراشد مع الفتاة التي اتصلت عليه ... صفحة المحاضر خالد الراشد. خالد الراشد. عدد المواد : 148. التــصنـيــف: كل المحاضرات والخطب محاضرات مفرغة خطب جمعة خطب جمعة مفرغة. 2112237 7610276 4472 مفضلة. Tweet. 3 سلسلة معركة بدر. حقيقة الافراج عن خالد الراشد – دراما نيوز مجموعة خطب الجمعة - تصنيف : برامج متنوعة محاضرة قصص عن تارك الصلاة للشيخ خالد الراشد by ... من قصص التائبين مؤثرة الشيخ خالد الراش – Cuitan Dokter قصة إعتقال الشيخ خالد الراشد وتعذيبه بالسعودية في سطور. بداية القصّة : على خلفية أزمة الرسوم المسيئة لمقام الرسول صلى الله عليه وسلم التي انطلقت شرارتها من الدانمارك. شهدت المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية واحداً من أغير المواقف وأكثرها سخونة في مواكبة الحدث ... قصة اعتقال الشيخ خالد الراشد قصه اعتقال الشيخ الاسيف البكاء الخاشع لله الشيخ خالد بن محمد الراشد فك الله اسره من سجون ال سعودعبيد امريكا وبريطانيا _____ واحد المرة واحد الشاب عجباتو صحتو قال اليوم نتبارز مع الحاكم قدام قبيلتو يلى أنا قضيت عليه وغلبتو نحكم عليه يعطيني بلغتو ويرجع حفيان حت خيمتو باش نهبط ليه الراس ونطيح قيمتو تبارز هو وحاكم وسط لقبيلة وبداو في المعاركة وفي لقتيلة الشاب خرج من صحتو ما عندو وزاد فيه اكثر من حدو حلف حتى يغلب وغلب بجهدو الحاكم كان طاغي بقوتو الي في الارض تحتو والي في السما ما تفوتو حتى تسلط عليه هاذ الشاب خلى سيرتو مؤلفة في كتاب لقبيلة فرحات بهاذ الشاب ومن فرحتها سماتو غلاب حيث طيح الحاكم قدام الناس وهو الي كان يقول راسي ما بعدو راس كيف دار غلاب لحاكم لقبيلة هزو في السما كيف نحيلة طاف بيه وخبطو وسط بحيرة ورفسو رفسة غير فيلة وحكرات نميلة الحاكم مرض في ديك الليلة قلبو تفرك وتحك نحاس بقى ماشي ماجي ما طاب ليه نعاس من بعد شوهتو قدام الناس واحلف واحلف حتى يكون انتقامو حار أمر باختطاف غلاب الليل قبل النهار غبرو ولا من جاب ليه خبار فعلا غلاب تخطف بقات لقبيلة مقهورة ما عندها ما تدير قدام الحاكم محكورة غلاب تسجن في قلعة بعيدة ومهجورة ما مجاوراها لا دواور لا دشورة في غابة تصعاب على سبوعة ونمورة الحاكم سد على غلاب باب القلعة مزيان وزيرو بسلاسل حديد مثان كان معاه غير جوج الحراس رجعو ما على مريضهم باس بقاو يسولو بحالهم بحال الناس وقولو فين غاب غلاب رافع للقبيلة الراس الناس تسول وتهاكم فين غبر غلاب الحاكم الي خلى مناخرو بالارض تتلاطم من بعد غلب ظالم لكن الشاب بوحدو في القلعة كف المجنون يخبط ويتدابز بلقفولة والسلاسل مسكون اليوم يخبط غدا يخبط بحال مدكة من خارج القلعة تسمع الدكة بحال الخيل الى كانت حاركة ولا ثيران ودخلو في معاركة نبال الحقرة في صدرو راشكة خرجها في السناسل وما لقى مفاكة الحراس بجوج كانو يتناوبو عليه يجيبو ليه الماكلة وما يطلو عليه غير من الثقب العالي الزاد يلحوه ليه تيخافو عينيهم تجي في عينيه حيث ولد الدشر وصحبت الصغر يخافو يتوسل ليهم ويطلبهم يحنو منو والعطف يغلبهم على ما ربي قالو لا عين شافت لا قلب وجع بغاها لراسو وقلب عليها الثمن يدفع بقاو على هاذ الحال يرميو القوت غير من الثقب وهو باقي يخبط ويضارب ومع السناسل مغالب حتى عيا واستسلم ويأس وقال عمري لا خرجت من هاذ الضص منين يجيني يا ربي مفرج يدير ليا من هاذ الباب مخرج من بعد ايام وسنين لحمو كاع طاب بالمدابزة والمصارعة مع حلان الباب اكلس للارض ما بقى قادر على عذاب قال تمارة على خاوي وأمل كذاب سلم في الامرو وقال هذا ما اكتاب وبقى مقابل غير القوت ياكل ويتسنى الموت بقى على هاذ الحال وداز شحال من عام وعام هو في القلعة بوحدو عيى بيه الحال وتقطع جهدو رجليه دماو وتنكلو كاع تحردو وهو يسكن في مكانو لا حراك ما بقى قاد على عكير ولمحاك فقد الامل في الحركة وقال هذا جهدي وبراكة في واحد النهار واحد من الحراس غبر ليه الأثار سول عليه الحاكم ما عطاوه خبار بقى غير حارس واحد هو الي تيتردد على القلعة دازت يام ودازت أعوام غلاب في القلعة بالحكام والحريس والقوت دوام واحد النهار شاعت لخبار الحاكم تيحتضر ظهر الحاس الي كان غابر يغثة مشى بغثة كان ظاهر تلقى بصاحبو ما خلى علاش سول على حاجة بحاجة ويعاود من الاول من هاذ الهضرة كلها كان معول يعرف مصير غلاب عليه مهول صبر حتى عيا عليه سول قال ليه صاحبو غلاب باقي هو غلاب ولكن بقى يضعاف وينحال ينقص ويهزال ما بقيت تعرفو هو من لخيال في الحين نطق احارس الي كان غايب وقال ولكن أنا لاش غبرت حيث حليت عليه الباب وهربت خفت الحاكم يسيق لي لخبار يسجني معاه أو يقتلني بلا شوار قال ليه صحبو آش تتقول يا مجنون وغلاب باقي في القلعة مسجون ياك إما انت كذاب ولا مهلوس مسكون قال ليه لكلام الي تتسمع هو الي يكون رجلي على رجليك للقلعة تعرف الكذاب شكون بالزربة الحارس ركب على العود مشى تيسرع يتأكد من لكلام الي سمع وصلو القلعة دفع الباب هو يتشرع دار في غلاب كالس في القنت ينين يا اصكع الباب محلول من سنين وانت لاصق في الحيط كف الودنين غلاب تفزع وتخلع وقف كيف المدفع يصدق ما يصدق خبط على راسو ونطق آويلي وعلى شمتة وقولولي من إمت بقوة الارادة غلبت الحاكم بموت الارادة بحبسي كنت حاكم من بعد ما دقيت ودقيت كلست للأرض وقلت عييت يا ريت يا ريت ما خرجت مني كلمة عييت فى خروج 73 قال الرب إنى قد رأيت مذلة شعبى الذى فى مصر وسمعت صراخهم من أجل مسخريهم إنى علمت أوجاعهم فنزلت لأنقذهم من يد المصريين والله هنا سمع أفرايم ينتحب كما سمع شعبه فى مصر يصرخ فقلب الله يئن مع أنين أولاده وهنا أشار الله لأفرايم بالذات ربما بسبب الحادثة المذكورة فى 1أى22217 حيث قتل أولاد إفرايم فبكى وناح حتى عزاه الله بأولاد آخرين وفى هذا إشارة لهلاك أولاد الله بالخطية ولكن خطيتهم جعلتهم يستعبدون فبكوا وأنوا وسمع الله لهم وهنا الكلام بصيغة المفرد فبعد عمل المسيح أصبح الكل واحدا يو201723 وهنا إفرايم يبكى على خطيته ويقول ويعترف أن الله أدبه لأنه كان كعجل غير مروض لم يعتاد بعد على نير المسيح هو إذن يذكر تمرده فى شبابه هو تمردنا وعصياننا قبل المسيح هو تذمر إسرائيل فى البرية وهو تمرد أى إنسان قبل أن يتوب ولكن الله يسمع صوت بكاء كل هؤلاء وينتظر أن نقول له توبنى يا رب فأتوب إذن هو يبدأ وما علينا سوى أن نستجيب وفى 19 بعد رجوعى ندمت بعد أن عرف المسيح ندم على الوقت الذى إنقضى فى الخطية وصفقت على فخذى كما يخبط الإنسان على صدره إذ يدهش لصدور هذه الخطايا منه وهو خجل من خطايا صباه نحن بدون نعمة الله سنظل شاردين دائما حين نعود ونتلامس مع محبته وغفرانه نحزن أننا أحزننا قلبه المحب يوما خطيتى أمامى فى كل حين ولنلاحظ أنه عند العودة أى التوبة يشعر أفرايم بمراحم الله ويفهم حكمته الحقيقية فى التأديب 18 وإذ يشعر بثقل الخطايا يبدأ يصرخ إلى الله طالبا أن يعطيه توبة 1918 وما أن يطلب التوبة حتى يبدأ الله أن يكشف له محبته 20 وقد يشير هذا لإيمان إسرائيل فى آخر الأيام وفى أية 20 يظهر حنان الله نحو أفرايم فالله إقتناه كطفل ثم صار إبن ضال وفقد صورته الأولى حتى أن الله تساءل هل أفرايم إبن عزيز لدى أو ولد مسر هل هذه هى الصورة التى أردتها له حتى اسر بها هل هذه هى صورتى التى خلقته عليها ولكن حين ناح إفرايم على نفسه تحسر الله عليه ولكن الله لم ينساه لحظة واحدة لأنى كلما تكلمت به أذكره ذكرا هو دائما فى فكره يذكره بالخير حتى لو تكلم ضده بالتهديد ولكن أحشاء الله تئن عليه وسيرحمه ولنلاحظ أن الله حتى لو عاقب شعبه تظل مراحمه نحوهم ولا يطردهم من أمام عينيه ويظل يخطط لخيرهم فتأديبه ممتزج بمراحمه وفى 21 الصوى هى علامات يضعها المسافرون لتكون علامات لهم فى الطريق وهذا له معنيان فالأول هم الأن ذاهبون للسبى وعليهم أن يعرفوا لماذا ذهبوا فى هذا الطريق أذكر من أين سقطت وتب رو52 ماذا كان السبب وراء سبيهم حتى يمتنعوا عن ذلك الطريق بعد عودتهم والثانى لتكون هذه علامات لأولادهم فالذين ذهبوا للسبى لن يعودوا ثانية لكن أولادهم سيعودون بخبرات الأباء إذن هى علامات وأنصاب للهداية فى الطريق من بابل لأورشليم وهذه فائدة الإرشاد الروحى ونجد فى هذه الأية تشجيع لعودة المسبيين لأورشليم وعودة كل إنسان تائب ليترك طريقه الشرير إرجعى يا عذراء إسرائيل فبالتوبة صارت بتول ثانية كما يقول الأباء التوبة تحول الزانى لبتول وهاهو الله يسميها عذراء ثانية وأعاد خطبتها لنفسه وفى رجوعهم يشكرون الله الذى أعد هذا الخلاص بعد أن يروا علامات أبائهم والألام التى ساروا فيها فى طريق العبودية ثم الخلاص الذى أعده لهم الله وفى 22 حتى متى تطوفين أيتها البنت المرتدة هذا عمل الخطية فهى تجعل الإنسان مرتد عن الله وهذا المرتد لا يجد راحة فى أى مكان فهو دائما يطوف يحاول أن يجد راحة ولكن لن يجد راحة إلا فى حضن أبيه لذلك يدعوه الله متساءلا إلى متى لن تدرك هذه الحقيقة خصوصا بعد أن خلق الله شيئا حديثا فى الأرض أنثى تحيط برجل هذا حدث بعد التجسد حين كانت العذراء تحيط بالمسيح طفلا فى رحمها ثم على يديها ثم أحاطت الكنيسة به كعروسه كجسده ويفيض عليها من بركاته هذا هو الشىء الجديد وفى ذلك الشكل الجديد هوذا الكل قد صار جديدا يلمح الناس فينا شكلا جديدا متميزا فرح وسلام دائم وعدم إهتمام بالعالميات وفى 23 سوف يبارك الكنيسة كل من يراها فى هذه الحالة بعد أن كانت مسكنا للصوص صارت مسكنا للبر ألم يحدث هذا فى صدر المسيحية فى مصر حينما كان الوثنى عندما يقابل وثنى آخر مبتهجا يقول له هل قابلت اليوم مسيحيا وهذا ما قاله معلمنا بطرس كونوا مستعدين لمجاوبة كل من يسألكم عن سر الرجاء الذى فيكم وهى مسكن للبر لأن المسيح برنا ساكن فى وسطنا وهى عالية مقدسة جبل مقدس وفى 24 يهوذا هى الكنيسة فيهوذا كان فيها كرسى داود والكنيسة يسكن فيها المسيح فهى كنيسته هو يملك على قلوب شعبه والفلاحون هم الخدام والرعاة والذين يسرحون القطعان الفلاح يرمى البذرة ويحرث الأرض والذين يسرحون القطعان هم الذين يرعون الشعب فالشعب هو قطيع المسيح وفى 25 المسيح يملأ كنيسته من روحه القدوس الذى يشبع ويشفى ويروى النفس المعيية وبعد أن رأى النبى فى رؤياه صورة الكنيسة المبهجة هذه كان كأنه فى حلم وإستيقظ وكان نومه لذيذا 26 هو فرح النبى بالخلاص وملكوت الله وهذا سر فرحنا الأن أننا ننتظر أفراح السماء ومجدها إستيقظ هذه نبوة عن قيامة المسيح الذى قام وفرح بالخلاص الذى عمله اعتقال الشيخ خالد الراشد وسجنه 15 سنة عندما قامت الدنمارك بشتم النبي ﷺ ورسمه بأبشع الصور خرج الشيخ خالد الراشد ومجموعة من المصلين وطالبوا بطرد سفير...

10/16/2009

17 ع 6م

أعتقال الشيخ خالد الراشد