• اجابات كتاب الامتحان عربى للصف الثانى الثانوى ترم أول 2020 صور اجابات كتاب الامتحان للصف الثانى الثانوى عربى 2018

  • 7/10/2021 امتحانات math للصف الثانى الاعدادى ترم اول 2018 | بوابة ...

5/2/2019

5/11/2020

فيلم 10000 bc

كتاب الثقافة العلمية للصف الثاني عشر المنهاج الجديد 2018-2019 ... -توجيهي الرزم التعليمية الكتب اجابة الكتب كتب التوجيهي الجديدة اجابات كتب ... الاجابات+امتحان اللغة العربية اللجنة للتوجيهي 2020. جلست أمام مكتبها تنوي مراجعة بعض الدروس فلاحت منها التفاتة نحو تلك القصاصة الملتصقة على رف المكتب فا بليز فنانه نوال عن البخل و النحاسه شوفيلك ميك ارتيست يهتم بطلاتج بالبخيله فشلتينا و سودتي ويهنا اجابات المحافظات لكتاب الامتحان فى العلوم للصف الاول ... ظهر البعير قوله غلاما عن دبر أي بعد موته قوله دابر أي آخر قوله لا تدابروا أي لا تقاطعوا قوله مثل الظلة من الدبر بسكون الموحدة جماعة النحل وقيل الزنابير قوله الدبور هي الريح الغريبة فصل د ث قوله يا أيها المدثر وقوله دثورني أي غطوني قوله أهل الدثور أي أهل المال الكثير فصل د ج قوله مدجج أي كامل السلاح والآلة قوله الدجال أي الكذاب قوله شاة داجن دح هي ما تألف البيت من الحيوان فصل دح قوله دحورا أي طردا ومدحورين أي مطرودين قوله تدحض الشمس أي تزول عن كبد السماء قوله الدحض والطين أي الماء يكون منه الزلق وقوله دحض مزلة مثله ليدحضوا ليزيلوا والدحض الزلق زلقا لا يثبت فيه قدم قوله دحاها أي بسطها ودحي السيل أي بسط فيه ما ساقه من تراب فصل د خ قوله لن أدخر أصله من الذخر بالذال المعجمة فلما أدغمت في تاء افتعل قلبت دالا والمدخر الكنوز قوله الدخ قيل هو لغة في الدخان وقيل نبت موجود بين النخيل قاله الخطابي ووهاه عياض قوله داخرين أي خاضعين وأصله من الذلة داخر أي ذليل قوله فولجت داخلا لهم أي بيتا أو مخدعا قوله مدخلا أي مكانا يدخلون فيه قوله داخلة إزاره طرفه الذي يلي الجسد قوله دخلا بفتحتين أي مكرا وخديعة قوله دخانا هو ما يصعد من النار قوله على دخن قلت وما دخنه أي غير صاف ولا خالص فصل در قوله فادارأتم أي اختلفتم كذا في الأصل وهو من الدرء وهو الدفع فالمعني دفع ذلك بعضهم عن بعض قوله يدرءون أي يدفعون ودرأته عني دفعته قوله الدرجة بكسر أوله وفتح ثانيه جمع درج بضم أوله قوله درج زمزم جمع درجة بفتحتين وهي السلالم قوله سنستدرجهم من التدريج وهو النقلة من الشيء إلي الشيء علي مهل قوله لبن الدر ويمنع درها ويدر لبنها أي يندفق قوله مدرارا أي يتبع بعضه بعضا قوله تدرد الدرد بالتحريك سقوط الأسنان قوله تدردر أي تدحرج وزنا ومعنى قوله فيدارسه القرآن أي يقرأ معه قوله بيت المدراس هو البيت الذي يقرأون فيه والمدراس مفعال من الدرس ومنه فوضع مدراسها يده قوله دراستهم أي تلاوتهم وقوله خفت دروس العلم أي ذهابه قوله أدراعه ولبس الدرع أي الثوب الذي يلبس في الحرب قوله الدرك الأسفل هو اسم من الإدراك ويقال الدرك بفتح الراء وسكونها ومنه قوله دركا لقضاء حاجته ومنه قوله درك الشقاء أي لحاق الشقاء قوله اداركوا أي اجتمعوا كذا في الأصل وكأن المراد لحق بعضهم بعضا قوله من درنه أي من وسخه قوله درنوك هو ضرب من الثياب له خمل قصير فصل د س قوله دسره البحر أي دفعه وقوله ذات ألواح ودسر هي أضلاع السفينة قوله دسته كنت سهرانة مع امي و عمر و امير كالعادة يا اما على فيلم او مسرحية او اروح العب بلايستيشن مع عمر و بعدها ننام و انا بعادتي صعبه انام بسرعة و كانت عندي عادة ابدا ما احبها و هي اني اتفرج على التلفزيون قبل ما انام و ما اغفى إلا عليه كل العيلة كانت نايمة الا انا كنت جالسة على التلفزيون و سمعت صوت مثل باب ينفتح و انا بيتي جالسه فيه 13 سنة يعني بكون حافظة صوت الباب اما يكون صوت باب الدار او باب احد الغرف و عرفت انه باب الدار قمت بسرعة بصحي اهلي و خصوصا ان غرفة امي و ابوي اقرب لغرفتي صرخت ان في حرامي و لكن الصرخة الاقوى صارت لما شفت جدران مو رجال قدامي و للحين كل ما اتذكر اللي صار معي يرجف كل شي فيني و ابوي صحي بسرعة لان نومه خفيف لكن مسكوه رجالين و رجعوه عالسرير و كاتمين فمه بيدهم و انا اصارخ و نفس الحال صار مع عمر و امي و انا مسكوني رجالين او ثلاثة ما اذكر من الخوف و صرت اصارخ و اضرب و ابكي ناظرت امير اللي كان ينام بغرفتي و صحي يصارخ و يلعب يحسب ان حنا نلعب و هو لا حول له ولا قوة و بكيت اقوى لدرجة حسيت روحي بتطلع و امي و ابوي خدروهم و انا خدروني و عمر ضربوه و خدروه و الصوت الوحيد اللي طلع في البيت و يمكن في العمارة و هو اخر صوت علق في بالي و كل تفكيري انه اخر صوت بسمعه بكل حياته هو صوت اميري و اخر شي اشوفه اني ركبت بسيارة اسوداسود صحيت من صوت ازعاج قوي و اذني الثنتين حسيتهم تقفلوا من الصوت و شوي شوي بدأت استوعب ان هذا صوت طيارة صرخت بصوت عالي لكن كان مقفل على فمي و انا مصدومة من كل اللي صار و ابكي كنت جالسه على كرسي و كانت الطيارة فاضية و هي بالاساس طيارة خاصه و ما غير شخص كان جالس قدام لكن ما كنت قادرة اشوف وجهه الا البدلة اللي لابسها و كذا شخص لكن ما اهتميت لهم و كانوا يناظروني بشفقة و قدامي بالوجه شخص يبتسملي ما اقدر اوصف كمية الجمال اللي فيه في ذيك اللحظة كان نفسي اعطيه كف يطير اسنانه اللي كنها لمبات مو اسنان و انا مخطوفة و هو جالس يتبسملي سكتت و نزلت راسي و انا ابكي حسرة على نفسي و دراستي و بعدي عن اهلي و رفيقاتي انخطفت في يوم ميلاد امي و كان التاريخ 5 7 20 و لاحظت اني طلعت ببجامتي و مو لابسة شي برجلي و كنت مو متحجبه بذاك الوقت و الحمدلله اني ما تحجبت بنتعرف عالسبب بعدين رفعت راسي لما تكلم الشخص اللي قدامي مع المضيفة و كان يتكلم بالانجليزي و فهمت لاني متقنه فيها من ببين المواد كلها اجابات كتاب surprise للصف الاول الثانوي 2019 ترم اول كم تبقي علي امتحانات الثانوية العامة 2019 موعد امتحانات الثانوية العامة 2019 وزارة التربية و... فصل ذ ع قوله ذعته بفتح الذال والعين وتشديد المثناة أي خنقته وقيل غمرته غمرا شديدا وروى بالدال المهملة أي دفعته بعنف قوله ذعرتها أي أفزعتها وقوله ذعرا أي فزعا فصل ذ ف قوله مسك أذفر أي ذكي وهو من الذفر بفتح الفاء يقال للطيب الريح وغيره وأما بسكونها وإهمال الدال فخاص بالسكرية الريح فصل ذ ق قوله ذاقننى قيل الذاقنة نقرة النحر وقيل طرف الحلقوم قوله الأذقان قال هو مجتمع اللحيين الواحد ذقن فصل ذ ك قوله أحرقني ذكاؤها أي شدة حرها قوله لا ذاكرا ولا آثرا قال أبو عبيدة ليس هو من الذكر ضد النسيان وإنما معناه قائلا كما تقول ذكرت لفلان حديث كذا قوله قعدوا إلى المذكر أي القاص ووهم من قال هو الوقت وكذا من قال موضع الذكر فضبطه بفتح الميم والكاف وسكون الذال بينهما قوله مذاكيره أي ذكره وهو اسم واحد بلفظ الجمع وقيل المراد ذكره وخصيتاه فهو من باب التغليب قوله يقاتل للذكر أي ليذكر بين الناس ويوصف بالشجاعة ولفظ الذكر يطلق على ضد النسيان وعلى القرآن والوحي والحفظ والخبر والطاعة والشرف والخير واللوح المحفوظ وكل كتاب منزل من الله تعالى والنطق بالتسبيح والتفكير بالقلب والصلاة الواحدة ومطلق الصلاة والتوبة والغيب والخطبة والدعاء والثناء والصيت والشكر والقراءة فهذه زيادة على عشرين وجها من كلام الحربي والصنعاني وغيرهما قوله ذكاه أي ذبحه والتذكية اسم للذبح الشرعي وهو قطع الأوداج فصل ذ ل قوله ذلف الأنوف بضم الذال وسكون اللام والاسم الذلف بتحريك اللام أي فطس الأنوف وقيل هو قصر الأنف وانبطاحه وقيل ارتفاع طرفه مع صغر أرنبته قوله أذلقته الحجارة أي بلغت منه الجهد وقيل معناه أضعفته قوله لا ذلول قال أبو العالية لم يذللها العمل ليست بذلول تثير الأرض ولا تعمل في الحرث فصل ذ م قوله ذمة الله أي ضمانه وقيل الذمام الأمان فصل ذ ن قوله ذنوبا أو ذنوبين قال الذنوب الدلو العظيم وقيل لا تسمى بذلك إلا إذا كان فيها ماء وفي قوله ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم أي نصيبا وقال مجاهد سبيلا فصل ذ ه قوله الذهاب بالفتح المطر وأما الذهاب بالكسر فمعروف ويفتح أيضا قوله بذهيبة تصغير ذهبة قوله يذهل أي يشغل قوله اسأل عن ذه اسم إشارة للمؤنث يقال ذه وذي وهذه وهذي والهاء للسكت فصل ذ و خمس ذود قوله الذود من الإبل ما بين الإثنين إلي التسع قوله لأذودن أي لأطردن قوله ذرقوا قال معناه باشروا وجربوا وليس هو من ذوق الفم قوله ذواقا مصدر ذاق يذوق بسم الله الرحمن الرحيم ، طلاب الصف الثانى الاعدادى لغات يقدم لكم موقع ايجي فاست التعليمي كل ما هو جديد وحصري في المناهج التعليمية حتي تعم الفائدة، وانتم اليوم مع امتحانات math للصف الثانى الاعدادى لغات ترم اول 2018 إن الذين لا يعلمون يظنون أن الله يحرق عباده بالنار ومعناها نفوا عنه الرحمة والعطف والحنان فلا يمكن لأم أن ترضى بحريق ابنها مهما ومهما والحقيقة أن نار الله الموقدة هي مخدر يذهب الآلام والأحزان وأن المجرم يشتهيها ويطلبها كما بالآية في سورة الذاريات 13 يوم هم على النار يفتنون فالفتنة هي الشيء المحبب الذي يهيم فيه الإنسان لكنهم لم يدركوا الحقيقة التي أدركها عالمنا الحبيب العلامة الكبير فلم يميزوا بين نار جهنم ونار الحريق أي نار الله الموقدة والحقيقة أن الله لا يحرق بها ولكن الإنسان الخسران القاسي القلب الذي ضيع مستقبله الأبدي على مذبح الدنيا الدنية عند الموت وحين تنكشف له الحقائق بعد زوال الشهوات التي رانت على قلبه فجعلته وحشا قاسيا لا رحمة في قلبه أو شيطانا مريدا أنكر الحق وأهله وأجرم بحق نفسه فحرمها الخيرات المعدة له عند الله كما حرم مشاهدة وجه الله الكريم بإجرامه وعاره وخجله وخسر المقام العظيم الذي بحمله للأمانة كان قد هيأ له لكنه هو تكبر وتجبر وحرم نفسه والله لم يقصر في حقه لحظة في الحياة بل وهبه السمع والبصر والنفس ولذيذ الطعام والشراب وأمده واعتنى به وبجسمه بالمنام وهو نائم ومستيقظ ولم تلفته هذه الرحمة والحنان إليه تعالى بل بقي سادرا في إعراضه فكان من الخاسرين ولم يكن من الفائزين ووجد أن الله قد منحه كل خير وضيع كل الخير وأصبح بنظر نفسه مذموما مجرما خاسرا محروما هو الذي حرم نفسه عندها يذل فيرى عندئذ أنه لن يحوله عن هذه الآلام الجهنمية لأن معنى جهنم أي الذل والخسران لقد خسر مقامه العظيم ورأى أن النار نار الله الموقدة هي التي تنسيه آلامه وأحزانه فيطلب العلاج بها ويجد أنها خير مما يلقاه من إجرامه ونار العار والبوار فهو لا يخاف من نار الله الموقدة إنما يطلبها ليسلو بها عما هو فيه من نيران لا تطاق هذا الدرس سيكون حول اجابات كتاب الامتحان عربى للصف الثانى الثانوى ترم أول 2020 وطبعا سيكون على موقعكم السنتر التعليمى من المرحلة (الثانوية) .نقدم لكم متابعينا الكرام طلبة وطالبات المراحل التعليمية المختلفة اجابات كتاب ... مشادات بين اللاعبين بعد سداسية غانا وإكرامى ادعى الإصابة رسالة كوماسي خالد فؤاد محمد نبيل الاهرام المصريه الصادره صباح اليوم الخميس قد تكون بالفعل هي أسوأ ليلة قضاها المنتخب الوطني منذ سنوات طويلة بعد خسارته المذلة أمام غانا16 في أهم مباريات التصفيات المؤهلة إلي مونديال البرازيل وحتي الخروج من تصفيات مونديال2010 علي يد الجزائر لم يشعر خلالها الجمهور المصري بهذه المرارة التي تذوقها وتجرعها ليلة أمس الأول وهو يري منتخب مصر يتلاعب به الغانيون وهو لا حول له ولا قوةوكما لو كان اللاعبون مخدرين أو غائبين عن الوعي أو فقدوا الشعور بالمسئولية كلها أمور تنطبق علي لاعبي المنتخب الوطني وجهازه الفني الذي لم يدرك حجم ومستوي منافسه جيدا ولم يضعه في قدره المناسبلن نتحدث عن أخطاء التشكيل أو التكتيك لكن أين ذهبت الروح والإصرار الذي كان الجميع يتحدث عنها قبل المواجهة وحالة التفاؤل للتأهل إلي مونديال البرازيل بعد غياب سيمتد لما هو أكثر من24 عاما فقد أنتهي الأمل تقريبا خاصة أن هذا الفريق بهذا الشكل لن يكون بالقدر الذي يجعله يسجل خمسة أهداف نظيفة في شباك فريق غانا القوي والمنظم وهذا ليس تشاؤما بقدر ما هو الواقع الذي يجب أن نعترف بهوبطبيعة الحال سيطر الوجوم علي وجوه الجميع لاعبين وجهاز فني وحتي جماهير مصر التي حضرت المباراة وشجعت بحرارة حتي رأت فريقها ينهار فاستسلمت هي الأخري للأمر الواقعواختفي اللاعبون عن الأنظار سريعا بعد المباراة ولم يظهر أي منهم في مقر إقامتهم حزنا علي ما لحق بهم من خسارة كبيرة لم يكن أكثر المتشائمين قد يتوقعها قبل اللقاء بعدما دخلوا في فاصل من الشجار وكل لاعب يلقي باللوم علي الأخر كما لو كانت خسارة الفريق تهمة يبحث كل منهم عن فرد يتحملها وحده وتناسو أنهم جميعا شركاء في الكارثةوبرغم ذلك خرج منسق المنتخب وأكد أنها مجرد نرفزة ملعب عادية وكان اللاعبون يلومون بعضهم البعض علي الخسارة ولم تصل لحد الشجار كما يظن البعضوكانت البعثة قد غادرت في ساعة مبكرة من صباح أمس مدينة كوماسي في طريقها إلي أكرا قبل ان تستقل رحلة الواحدة ظهرا وتصل القاهرة في السابعة والنصف مساء أمس وكان الجميع يخشي لحظة الوصول إلي مطار القاهرة ومواجهة الجماهير والتعليقات التي سوف تنال منهم بطبيعة الحال خاصة أن مباراة مصر مع غانا لم تكن مجرد مباراة عادية بل كان الجميع ينتظرها لتوحيد الشعب تحت فرحة واحدة وانتصار للكرة المصريةوأوضح زكي عبد الفتاح مدرب حراس المرمي أن شريف إكرامي لم يكن مصابا قبل اللقاء ولعب اللقاء وهو سليم100 وجاءت إصابته خلال الهدف الثاني للمنتخب الغاني بعد أن قام وائل جمعة بالضغطعلي ركبة اللاعب ليصاب في الحال ولكنه تحامل علي نفسه من أجل استكمال المباراة قبل ان يتم الدفع بالحارس أحمد الشناوي وطبيب الفريق أكد بعد اللقاء أن الإصابة خفيفة وسوف يطمئن علي اللاعب بعد أن يتم إجراء أشعة لهمما يفتح باب الشك أمام الإصابة وأن الحارس فضل الخروج بعد أن استقبلت شباكه أربعة أهداف وأنها وهمية أما حسام عاشور فإصابته عبارة عن خلع في الكتف بعد أن تعرض اللاعب لكدمة قوية جدا ولم يستطع أن يحركه خلال اللقاء فتم استبدالهوتشير بعض المصادر من داخل المنتخب إلي أن الحارس شريف إكرامي بعد أن دخل مرماه الهدف الرابع وقبل أن تنتهي المباراة بنصف ساعة شعر من داخله بأن شباكه من الممكن أن تهتز بأربعة أهداف أخري أو أكثر و قد يكون ذلك نهاية سيئة للاعب مع المنتخب في المرحلة المقبلةكما أكدت بعض المصادر هنا في كوماسي من داخل بعثة إقامة المنتخب أنه كانت هناك ضغوط كبيرة من جانب وائل جمعة كابتن المنتخب ومحمد أبوتريكة للضغط علي الجهاز الفني باستبعاد حارس الزمالك عبدالواحد السيد وضرورة الاعتماد علي الحارس شريف إكرامي من أجل هدف واحد فقط هو أن يرتدي شارة الكابتن وائل جمعة كما لعب البعض دورا كبيرا لاستبعاد الحارس المخضرم عصام الحض ري وعدم ضمه لصفوف المنتخب من جديد خاصة أن هناك أكثر من لاعب كان ضد عودته لصفوف المنتخبومن ناحية أخري وبعد أن أطلق الحكم المغربي بوشعيب الأخرس صافرته معلنا انتهاء اللقاء بالفوز التاريخي لغانا لم يتمالك محمد صلاح لاعب المنتخب والمحترف في صفوف بازل السويسري نفسه حيث بكي بشدة داخل المستطيل الأخضر نتيجة تلك الخسارة التي لم يتوقعها وظل لفترة طويلة داخل الملعب لا يصدق ما حدث وانتهاء اللقاء بتلك النتيجة وذهب إليه أحد أفراد الجهاز الفني وقام بتهدئة اللاعب صور اجابات كتاب الامتحان للصف الثانى الثانوى عربى 2018 9 ـ انشاء بنوك زراعية لستصلح الراضي البور واقامة المزارع وتسليمها لجموع الفلحين الذين هم واقعون تحت انياب الوحوش من تجار الربا وتوطين قسم من أبناء البادية المعذبون في هذه الراضي ليفلحوها أما القسم الخر فيصبحون في المصانع عمال 01 ـ اصدار قانون يفرض التجنيد الجباري فرضا على كل مواطن ول أقول كل مواطن ومواطنة لن هذا القول سابق لوانه في مثل وضعنا الحاضر ليصبح الشعب كله مسلح أمام العداء وليس في هذا ما يخالف تعاليم النبي العربي محمد بن عبد ا كما يفتي البعض وهذا ما فرضه علينا الدين11 ـ اصدار قانون يفرض التعليم الجباري على كل ذكر وانثى في كل مراحل التعليم فهذا ما فرضه النبي محمد علينا فرضا طلب العلم فرض على كل مسلم ومسلمة 21 ـ اصدار قانون ينص على اطلق الحريات الديموقراطية ومنها حرية الصحافة والجتماع والتعبير ومنع العدوان على حريات الخرين 31 ـ اعادة العمال المسرحين إلى أعمالهم ونحن منهم وعدم تسريح أحد من العمال لكيل يكون علة على هذا المجتمع وعدم نفي أحد أو أسقاط الجنسية عن أحد وعلى مثل هذه السس المشروعة في الشرائع العادلة ووثيقة حقوق النسان يمنح الشعب ثقة الشعب ـ ل يبعيها ـ للحاكم الذي يحافظ على هذه الثقة ول يبيعها هو أيضا هذا هو الرأي الني للعمال المشردين يا سعود رأي الفلحين المعذبين ورأي الجنود ورأي سكان الصحراء من ابناء البادية الذي سبق لبعضهم أن قاتل إلى جانب هذا الحكم السعودي ول زال يطحنهم ظلمه البغيض وأخيرا مرحبا بك في بلد الكرام المضياف ـ حائلالجميلة العظيمة ـ حائل بلد الشجعان حائل الجزء الذي يلقي ما يلقيه غيره من بقية أجزاء الوطن من مظالم وفقر وجهل ومرض عم انحاء الجزيرة العربية كلها ول قضاء عليه إل بحدوث معجزة زلزلة تزلزل الماضي والحاضر فيحيا من يحيى عن بينة ويهلك من هلك عن بينة وتبنى البلد من جديد لتعيش في جنة المستقبل جنة المساواة جنة الكفايةوالعدل جنة يتساوى فيها الناس في خيرات بلدهم في كل ما في باطن الرض وما عليها وما فوقها لكيل يعيش من ل يعمل عالة على من يعمل بينما العدل هو أن ل يعيش من يعيش عالة على كد الخرين كما تقول الية وان ليس للنسان إل ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الوفى والسلم على من اتبع الهدى 35912111 م الساعة السادسة عصرا بالتوقيت المحلي غضب الملك وأفتى باعداميكان هذا هو النص الحرفي لكلمة الشعب التي ألقيتها أمام الملك سعود في حفل مدرسة حائل ـ ول داعي لعادة نشر الخطاب الول الذي ألقيته قبل هذا بيوم واحد هو يوم وصول 08 تحميل كتاب الامتحان في اللغة العربية للصف الاول الثانوي ... ناقشت الموضوع معك في وقتها بروح اكاديمية فعلا قبل القرن التاسع عشر كانوا يسموها اللغة اشورية ثم تحولوا عنها الي اللغة اكادية ونرى الاخرون يسموها ارامية وبعد المسيحية تحولت جميعها الي لغة سريانية حكمتي على كلامي هو الرجوع الي القواميس اللغوية مع التدوين الاثاري لكتاباتها لاظهار الحق حسب الاسبقية واصدار الحكم وايضا حسب اولوية ظهور مفردات كلمات في أية من هذه اللغات التي الان نسميها لغاتنا وكل واحد منا يشد الي احدها ليلغي اختها واؤكد الأ انها بالحقيقة لغة واحدة واللغة السريانية هي اليوم معتمدة تسمويا لدي قومنا بكل اطيافه مع الاخرون يسموها ارامية ومع ذلك لم نمانع احدا لما يخصها أو يخصه مع غالبية الاشوريين الحقيقة نطلق عليها باللغة الاشورية لاصحيتها التاريخية المعاصرة أو الحديثة لان الاولى السريانية لا نفهمها وهي تحولت في كنائسنا الي طقسية بشمولية اللغة نفسها ونحن الاشوريين نقول لكل هذه اللغات وبحجم لهجاتها المختلفة بيننا هي لجميعنا لان اساسها مبنية على يد واحدة واليوم هذه اليد الواحدة اصبحت معلومة ومثبتة تاريخيا ولا فرق بينكم وبيننا الان هي لغتنا سواء نسميها الأم أو القومية عندنا لا فرق أكيد هي اصبحت كمرحلة وكل الحقيقة نحن لم نميز ولم نفرق بينهما لانهما لغة اشورية واحدة واشارة لما طرحته اللغة الاكادية حتى لو اعتبرت من قبل اغلب العلماء في اوقات معينة باللغة العلمية فلتكن ونحن موافقون عليها لكن هي لهجة اشورية ظهرت في بلاد اكاد وبابل في زمن الامبراطورية الاكادية وانتشرت لقوة الامبراطورية وتوسعها حتى بلاد اشور نعم خضعت لها باخوية لان النسل بينهم كان واحد لان الاكاديون هم قبائل اشورية نتيجة القحط لسنوات عديدة مرت على منطقة سنجار هاجروا الي يوسفية ومحمودية ولطيفية ومسيب واسكندرية حيث المأوى والكلة واستقروا فيها واسسوا لهم عاصمة اكاد وتبع ذلك سمو تسميتهم وكل متعلقاتهم فيما بعد باسم عاصمتهم وبلغتهم الاشورية هذه تداولوا الكلام وثم بالخط المسماري السومري الذي تبنوه كتبوا لغتهم وانتشرت تبع هذه الاهداف بتغير الزمن والظروف والاجيال وبعدها عن اصلها ظهرت فروقات مختلفة وقليلة بينهما ومع استعمال السلطة ايضا خلق فيها كلمات ومصطلحات لربما لم تكن في اللغة الاشورية وادخلت عليها بعد سقوط بلاد اكاد ونهوض بلاد اشور ولكن في الاخير قاموس اللغة الاشورية الاخير لعمل 90 سنة متواصلة اثبت هذه اللغة كونها هي الآم للغات الشرقية عموما وهذا هو الاهم من هذه اللغة حاليا وكل من لا يرضى بنصيبه ليستعير ما حوله /حل اسئلة كتاب اللغة العربية للصف الثامن الفصل الثاني/ حل اجابات امتحان اللغة العربية للصف الاول الثانوي 2020 ... كتب مذكرة الفيزياء للصف الثالث الثانوي بنظام الثانوية العامة الجديد 2021 (51,653 كتاب). اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة. كتاب الثقافة العلمية للصف الثاني عشر المنهاج الجديد 2018 ... اجابات كتاب المدرسة لغة عربية للصف الثالث الثانوي 2021 ...

الحلقه 30
7/17/2021

مصرية كلمات

9. نموذج الامتحان المطور في اللغة الفرنسية الثانوي العلمي تاريخ ووقت الإضافة: 2019-04-19 19:28:32 10. كتاب المدرس في ال والكيمياء للصف التاسع الأساسي 20152016 تاريخ ووقت الإضافة: 2019-04-19 19:28:32 انتظر نــص سـاعه ومــافي احد منهم جــاء يااربي وش اسوي الحين اكيد يدورون علــي الحين وشلون اكلمهم اجابات كتاب الاضواء للصف الثالث الاعدادى اللغة العربية 2018 يوتيوب موسيقى Mp3 مجانية وأغاني mp3. شهدت حرب الاستنزاف التي تلت حرب يونيو 1967 أنشطة قتالية بحرية بين الجانبين المصري والإسرائيلي استطاع خلالها عناصر البحرية المصرية تطبيق أسس فنون الحرب البحرية محققين الهدف من الحرب بإحداث أكبر قدر من الخسائر بالبحرية الإسرائيلية أعادت كثيرا من الثقة والكرامة للجنود المصريين وللشعب المصري في ذلك الوقت 21 منها اشتراك الفرقاطة بورسعيد والمدمرة السويس في الدفاع عن قاعدة بورسعيد البحرية في الفترة من 2 يوليو 1967 إلى 19 أكتوبر 1967 والاشتراك في صد الهجوم على رأس العش بواسطة الفرقاطة بورسعيد بمساندة المدفعية الساحلية يومي 1 يوليو 1967 و8 يوليو 1967 والتصدي لمحاولات القوات الإسرائيلية بدفع بعض وحداته من خليج السويس إلى مدخل قناة السويس وإصابة ناقلة جنود إسرائيلية يوم 4 سبتمبر 1967 وقصف تجمعات إسرائيلية في مناطق رمانة وبالوظة يومي 89 من نوفمبر 1969 عن طريق المدمرتين الناصر ودمياط بالإضافة إلى إغارة الضفادع البشرية على ميناء إيلات في نوفمبر 1969 وفبراير 1970 ومايو 1970 وإغراق سفينة الإنزال بات يام كما كان كم أبرز العمليات إغراق كاسحة الألغام دمياط للغواصة داكار وتدمير منصة البحث والتنقيب على البترول كيتينج في أبيدجان بساحل العاج وإغراق المدمرة إيلات يوم 21 أكتوبر 1967 الذي اختير عيدا للبحرية المصرية 22 عملية رمانة وبالوظة عدل كراسة اجابات كتاب الشرج جيم gem الصف الثانى الثانوى العام , اجابات جيم ثانية ثانوى نسخة 2018 لعب تحميل اجابات كتاب الامتحان عربى للصف الثانى الثانوى ترم اول 2020 موقع مدرستى كتاب الامتحان للصف الاول الثانوى فى اللغة العربية 2018 Pdf الترم ... كتاب الامتحان فى اللغة العربية للصف الثاني الثانوي الترم الثاني 2020. هجوما طهران المهاجمون إيرانيون جندهم تنظيم الدولة الإسلامية قالت القوات الأمنية انها قتلت جميع المهاجمين قالت إيران إن المهاجمين الذين قتلوا 12 شخصا على الأقل في هجومين داخل العاصمة الإيرانية طهران إيرانيون جندهم تنظيم الدولة الإسلامية وكان مسلحون بينهم انتحاريون هاجموا صباح الاربعاء مبنى مجلس الشورى الإيراني البرلمان وضريح مؤسس الجمهورية الاسلامية آية الله الخميني وقال مسؤولون إيرانيون إن القوات الأمنية قتلت المهاجمين الخمسة كما اعتقلت خمسة أشخاص آخرين يعتقد أنهم كانوا يخططون لهجوم ثالث وقال نائب رئيس مجلس الأمن القومي الإيراني رضا سيف الله في مقابلة مع التلفزيون الإيراني الرسمي بالنسبة لهوية المهاجمين أقول إنهم من مناطق إيرانية وانضموا إلى داعش وقد أعلن تنظيم الدولة الاسلامية في وقت سابق مسؤوليته عن الهجومين في طهران وحذر من هجمات أخرى ستستهدف الغالبية الشيعية في إيران إتهام السعودية وأمريكا وقد اتهم الحرس الثوري الإيراني المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة بالضلوع في الهجومين وقال بيان للحرس الثوري حدث هذا الهجوم الإرهابي بعد أسبوع فقط من اجتماع الرئيس الأمريكي والقادة الرجعيين الذين يدعمون الإرهاب وحقيقة أن تنظيم الدولة الإسلامية قد أعلن مسؤوليته تثبت أنهم ضالعون في هذا الهجوم الوحشي وقد نفت السعودية وجود أي صلة لها بالهجوم قتل 12 شخصا في الهجومين على مبنى مجلس الشورى وضريح الخميني وقال وزير الخارجية السعودي عادل الجبير في تصريح للصحفيين في برلين بألمانيا إنه لا يوجد دليل على أن سعوديين مسؤولون عن هجومي طهران مضيفا أنه لا يعلم من المسؤول ونددت وزارة الخارجية الأمريكية بالهجوم قائلة سفالة الإرهاب لا مكان لها في العالم المتحضر الأمن وعبر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عن تعاطفه مع الضحايا الـ 12 الذين قضوا في الهجومين لكنه نبه إلى أن الدول التي تدعم الإرهاب تجازف بالوقوع ضحية للشر الذي روجت له وقال الرئيس الإيراني حسن روحاني إن رسالة إيران كانت أن الإرهاب مشكلة عالمية ودعا إلى مزيد من الوحدة وإلى تعاون إقليمي وعالميلمكافحة خطر الإرهاب المطرد وقال القائد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران آية الله علي خامنئي إن مثل هذه الهجمات التي وصفها بـ الألعاب النارية لن يكون لها أي تأثير على بلاده وتأتي الاتهامات الجديدة بعد أسابيع من تصاعد التوتر والانتقادات الحادة المتبادلة بين السعودية وإيران وسبق أن انتقد الامير محمد بن سلمان ولي ولي العهد السعودية ووزير الدفاع فيها مطلع شهر مايوأيار بشدة إيران مؤكدا على أنه سيحمي بلاده مما وصفها بمساعي إيران للهيمنة على العالم الإسلامي وشدد على القول في مقابلة تلفزيونية لن ننتظر حتى تكون المعركة في السعودية بل سوف نعمل لكي تكون المعركة لديهم في إيران واتهم وزير الخارجية الإيراني من سماهم الطغاة الذين يرعون الإرهاب في الشرق الأوسط بالوقوف وراء الهجومين في بلاده وقال في تغريدة نشرها على موقع تويتر بالانجليزية يهدد الطغاة رعاة الارهاب بنقل القتال إلى بلادنا وقد هاجم وكلاؤهم أكثر ما يكرهه أسيادهم مقعد الديمقراطية في إشارة إلى البرلمان الإيراني كيف وقع الهجومين نفت السلطات الإيرانية قيام المسلحين باحتجاز رهائن داخل مبنى مجلس الشورى اقتحم مسلحون ببنادق كلاشينكوف مبنى مجلس الشورى الإيراني صباح الاربعاء واظهرت صور من الموقع القوات الأمنية وهي تطوق المبنى وأفادت تقارير بسماع أصوات اطلاق نار كثيف في المبنى ونفت السلطات الإيرانية قيام المسلحين باحتجاز رهائن داخل مبنى مجلس الشورى ونقلت وكالة تسنيم شبه الرسمية للأنباء عن محمد حسين ذو الفقاري نائب وزير الداخلية قوله إن المهاجمين دخلوا إلى المبنى متنكرين بملابس نسائية عبر بوابته الرئيسية العامة وإن أحدهم فجر سترة ناسفة داخل المبنى بعد فترة قصيرة من مهاجمة البرلمان هاجم انتحاريان ضريح الخميني قائد الثورة الإسلامية عام 1979 ومؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية الذي يقع على بعد 19 كم تقريبا عن مبنى البرلمان واشارت تقارير الى أن امرأة هي من فجرت نفسها قرب الضريح وقال مدير الضريح محمد أنصاري لوكالة أنباء الطلبة اسنا إن إنتحاريين دخلا المرقد من الجانب الجنوبي وشرعا في إطلاق النار بصورة عشوائية ما أسفر عن مقتل شخص وجرح ثلاثة آخرين وبدأت قوات أمنية في التعامل على الفور مع المهاجمين وقتلت أحدهما فيما فجر الثاني نفسه وكان بحوزة الانتحاريين كمية كبيرة من المتفجرات والعبوات اليدوية الناسفة ونقلت الاذاعة الإيرانية الرسمية عن إدارة الطوارئ تأكيدها مقتل 12 شخصا على الأقل وإصابة 43 شخصا في الهجومين هاجم انتحاريان ضريح الخميني الذي يقع على بعد 19 كم تقريبا عن مبنى البرلمان وقال مسؤولون إيرانيون إن القوات الأمنية قتلت المهاجمين الخمسة وقالت وزارة الاستخبارات الإيرانية إنها أحبطت هجوما ثالثا بواسطة جماعة إرهابيةلم تذكر اسمها مشيرة إلى اعتقالها خمسة من المشتبه بتخطيطهم للهجوم وادعى تنظيم الدولة الإسلامية أنه وراء الهجومين وبث مقطع مصور مدته 24 ثانية على إحدى وسائله الدعائية يظهر أحد المهاجمين وهو يطلق النار مرتين على شخص طريح الأرض داخل البرلمان ولم يتسنى لبي بي سي التأكد من مصدر مستقل من صحة الفيديو فضيحة أخرى تلاحق أوبر بعد ارتكاب أحد سائقيها جريمة اغتصاب في الهند ديف لي محرر التكنولوجيا في أمريكا الشمالية سائق أوبر شيف كومار ياداف صدر ضده حكم بالسجن مدى الحياة لاغتصابه امرأة من دلهي تبلغ من العمر 26 عاما حصل مسؤول تنفيذى في شركة أوبر لخدمات سيارات الأجرة على السجلات الطبية لضحية الاغتصاب فى الهند بحسب تقرير إعلامي وأفادت الأنباء بأن إريك ألكسندر الذى يدير أعمال أوبر فى آسيا تبادل السجلات مع الرئيس التنفيذى للشركة ترافيس كالانيك منذ أكثر من عام وأكدت أوبر لبي بي سي أن ألكسندر لم يعد يعمل في الشركة لكنها لم تدل بالمزيد من التفاصيل وذكر موقع ريكود لأخبار التكنولوجيا أنه لم تتم إقالة ألكسندر إلا بعد أن ربطت وسائل الإعلام الشركة بتلك القصة كما أفادت الأنباء أنه إلى جانب كالانيك فإن إميل مايكل كبير نواب رئيس الشركة اطلع أيضا على السجلات يذكر أن هذه الأنباء هي الأحدث في سلسلة من الفضائح التي طالت مناصب رفيعة المستوى بما يؤثر بشكل كبير على سمعة أوبر وقد أعلنت الشركة الثلاثاء أنها أقالت 20 موظفا في إطار تحقيق عن التحرش الجنسي وغيره من السلوكيات السيئة في الشركة حظر دلهي في ديسمبركانون أول عام 2014 اغتصب سائق أوبر شيف كومار ياداف وهي امرأة من دلهي تبلغ من العمر 26 عاما وحكم على ياداف بالسجن مدى الحياة وفي ذلك الوقت قالت أوبر إن الاعتداء الجنسي جريمة مروعة ونحن سعداء أنه تم تقديمه إلى العدالة مشيرة إلى أنها حسنت إجراءاتها الأمنية بعد الدروس التي تعلمناها من هذه الحالة الفظيعة ولكن تم حظر خدمة أوبر في دلهي وتم رفع الحظر في يونيوحزيران عام 2015 وبعيدا عن الكواليس أفادت الأنباء بأن مديرى أوبر شككوا فى صحة ادعاء المرأة وتساءلوا عما اذا كانت شركة علا وهى منافس أوبر فى الهند وراء الحادث كجزء من محاولة تخريبية وفضلا عن القضية الجنائية رفعت المرأة دعوى ضد أوبر تم تسويتها خارج المحكمة بسمة العدد ﻣﺴﻄﻮﻭﻭﻝ ﺟﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺩﻗﺶ ﺃﻣﻮ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪﻋﻤﺎ ﻳﻌﻤﻴﻚ ﻣﺎ ﺷﻔﺘﻨﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎﺷﺎﻳﻔﻚ ﺑﺲ ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻳﻦ متاوقه تعرضت الإسكندرية خلال هذه العصر الحديث إلى الكثير من الأحداث وخاصة عند بداية الاحتلال البريطاني لمصر حيث قام الأسطول البريطاني بقصف المدينة لمدة يومين متواصلين 42 حتى استسلمت المدينة معلنة بداية الاحتلال البريطاني لمصر والذي دام لسبعين عاما وتحت الاحتلال البريطاني زاد عدد الأجانب وخاصة اليونان الذين أصبحوا يمثلون مركزا ثقافيا وماليا مهم في المدينة وتحولت الإسكندرية وقناة السويس إلى مواقع استراتيجية مهمة للقوات البريطانية 42 تعرضت المدينة لأضرار هائلة في فترة الحرب العالمية الثانية حيث كانت تقصفها الطائرات الحربية لدول المحور خصوصا الإيطالية والألمانية ما تسبب في دمار ومقتل المئات واعتبرت الإسكندرية أكثر المدن المصرية تضررا من تلك الحرب 42 وبعد نهاية الحرب العالمية الثانية ألغيت الملكية في مصر وتم ترحيل فاروق الأول آخر ملوك الأسرة العلوية إلى المنفى وقامت الجمهورية المصرية على أنقاض المملكة بقيادة جمال عبد الناصر الذي أعلن من الإسكندرية وبالتحديد في ميدان المنشية حيث تعرض لمحاولة اغتيال تأميم قناة السويس 43 وقد قلت أعداد الجاليات الأجنبية في الإسكندرية بعد سياسة التأميم التي اتبعها عبد الناصر وكذلك بسبب الحروب التي خاضتها مصر مع إسرائيل إلا أنه ما يزال هناك جالية يونانية بسيطة في المدينة كانت الفكرة السائدة آنذاك أن موسكو هي روما الثالثة كمركز للمسيحية الأوروبية بعد سقوط روما الأصلية الرومانية ثم روما الثانية أي القسطنطينية البيزنطية و لن تكون هناك روما رابعة أبدابل ان حرب القرم الشهيرة التي دارت رحاها في الأعوام 1853 1856 بين الروس من جهة والعثمانيين والفرنسيين والبريطانيين من جهة أخرى وكان سبب هذه الحرب هو الخلاف حول من يتولى إدارة الأماكن المقدسة المسيحية في فلسطين بين الأورثوذوكس حلفاء موسكو والكاثوليك حلفاء باريسفمنذ سيطرة القياصرة على الحكم في روسياكانت روسيا تطالب بالقسطنطينية إسطنبول ومضائق البوسفور والدردنيل على أساس كونها حامية المسيحية في الشرقومسؤولة عن الأرثوذكس في العالموبالتالي لابد لها من السيطرة على القسطنطينية التي فتحها السلطان محمد الفاتحوكذلك السيطرة على الأماكن المقدسة المسيحية في فلسطينولذلك فان حرب القرم في اساسها قد اشتعلت لان السلطان العثماني منح امتيازات جديدة عام 1852م للكاثوليك الذين كانت فرنسا تمثلهموهو مايعني أنه خضع للضغوط الفرنسيةتسبب هذا الموقف في استياء روسي من السلطان العثماني ووجدت روسيا فيه ذريعة ومبررا يتيح لها حرب الدولة العثمانيةمعتمدة على البعد الديني وحماية المسيحيين الأرثوذكس وقد ظل هذا الحلم الروسي يمثل حجر الزاوية في السياسة الروسية الى ان جاءت الحرب العالمية الاولى فتم توقيع اتفاقية سايكس بيكو سازانوف نسبة إلى اسم سيرغي سازانوف وزير الخارجية الروسية آنذاكتحصل روسيا بموجبها على القسطنطينية ومضائق مضايق الدردنيل والبوسفور وصولا الى المياه الدافئة في شرق البحر الأبيض المتوسط ولكن تسارع الاحداث ونشوب الثورة الشيوعية أدى الى اخراج روسيا من المعادلةواليوم يعيد التاريخ نفسه في التحالف الفرنسي الروسي في الحرب على سوريا هب أنك قرأت خبرا أو تعليقا لم يعجبك على أحد مواقع التواصل الاجتماعي وقمت بالرد عليه بعد لحظات اهتز هاتفك منذرا إياك بتلقي رد على منشورك لسبب ما لم يتفق معك أحدهم ودون التفكير بجدوى الجدال مع غريب لا شأن له في حياتك سارعت بالرد ثم وجدت نفسك في مناظرة مصغرة يغذيها رتل من التعليقات والتفاعلات من الطرف الآخر وثلة من المتابعين أغلب الظن انتهى الاشتباك باعتقاد كلا الطرفين بأنهما كانا المظفرين في إثبات وجهات نظرهم بعدها غدت هذه التجربة قصة ترويها على معارفك على أرض الواقع لعل كثيرا منا بات يمضي المزيد من الوقت على الإنترنت إثر حصار فيروس الكورونا لحياتنا مما زاد احتمالية وقوعنا في السيناريو المذكور أو مشاهدته يحصل مع من حولنا ربما تركت هذه التجربة حرقة أخذت في الوقت القليل الذي تلاها حيزا من فكرنا مثلا خطر على بالنا رد مفحم وتمنينا لو يعود بنا الزمن لنلجم الخصم أو قمنا بتبيته لمواجهة مستقبلية أو حملنا ضغينة إلكترونية كأن ما حصل مشاجرة حقيقية لا تعليقات عابرة في محيط المنشورات على الإنترنت في هذه المدونة لنتروى قليلا ونستكشف بعض الأوجه من الاختلاف على الإنترنت عن جدوى الجدال بشكل عام كيفية الاختلاف مع بعضنا سبب اختلاف تصرفاتنا الإنترنتية عن تلك في واقعنا الفروق في الخلافات عبر الثقافات الإنترنتية جدوى الجدال في موضوع الخلافات على الإنترنت حري بنا التركيز على موقع تويتر فهو من أكثر مواقع التواصل الاجتماعي الحاوية للجدالات والنقاشات يعود ذلك بالدرجة الأولى لتصميمه فهو يتيح مساحة عامة للتعبير عن الآراء دون خصوصية الحسابات على الفيسبوك مثلا كما أنه صار في السنوات الماضية منصة شبه رسمية لرؤساء الدول وكبار المسؤولين مما أضاف من الجدية الظاهرية على الأقل التي تتسم بها النقاشات عليه صغر حجم المنشور أيضا يساهم في تكثيف النقاشات إذ لا تتطلب التغريدة وقتا كي نقرأها وكذلك لا تتطلب الردود جهدا مضنيا أهمية تويتر أيضا يمكن تميزها من تخصيص المحطات الإخبارية فقرات للحديث عنه عبر نقاش ما كتبه السياسيون أو الاكتفاء بعرض التغريدات أما بخصوص تؤام العدائية والجدية نستطيع التأكد من ارتفاع منسوبها على تويتر إذ أطلق الموقع خاصية جديدة يحدد فيها المستخدم من يستطيع الرد على تغريداته ينقسم الموقع بشكل عرفي إلى مجموعات وفق الاهتمامات أو التوجهات أو الجغرافيا مثلا يلقب المهتمون بأغاني البوب الكورية تويتر الكي بوب المصطلح الأشهر لنعت المعجبين المتعصبين لأي مغني أو فرقة موسيقية هو ستان تيمنا بأغنية إمينيم التي تروي قصة معجب يضحي بحياته من فرط إعجابه في الزوايا السياسية الغربية على تويتر تتقسم المجموعات وفق أيدولوجيات وتوجهات سياسية سأذكر المزيد عن هذه النقطة في الجزء الأخير من المقالة ولكن للتبسيط يمكن ذكر تويتر يميني أو تويتر يساري لوصف هذه المجموعات قد تتشكل المجموعة جغرافيا فيقال التايم لاين الأردني للإشارة إلى مجموعة المغردين الأردنيين وتغريداتهم دون الحاجة لأن يكونوا متابعين لبعضهم أو متفقين بالاهتمامات والتوجهات هذه المجموعات تتقاطع ما لم يكن الحساب مخصصا لأي منها تكثر الخلافات على التايم لاين الأردني وتتفاوت بحدتها وأهمية الموضوع المتناول يتصدرها السياسي نقد الحكومة أو الدفاع عن قراراتها والاجتماعي النسوية والدين والعادات أحيانا تبدأ المصائب من صورة طعام أو نكتة عنها وتتصاعد لتتفتق مسائل عنصرية إن كان هناك شيء متفق عليه مؤخرا فهو الشعور العام بارتفاع درجة العدائية والميل نحو الاستفزاز هذا الجو أفرز ردودا مختلفة منها الترحم على التايم لاين الأردني في وسم تايملاين الأردني زمان كما تكررت أنواع مختلفة من الانسحاب بعض الحسابات التي كانت تنخرط بالنقاشات توقفت تماما وبعضها خففت من نشاطها ربما لتقدم العمر والانشغال ولكن العدائية حتما تلعب دورا في تثبيط أولئك الذين لا صبر لهم أو نية بالدخول في جدالات على تويتر لا أدري إن كان بإمكاني التحدث بالنيابة عن الآخرين لكنني شخصيا أصبحت أتفادى بعض المواضيع الجدلية أو كتابة بعض الآراء بسبب حدة التوتر التويتري دون مردود فكري يستحق الجدال من أجله لسان الحال يسأل ما إن كانت هناك جدوى للجدال على أي حال إذا أخذنا الجدال بصورته العامة فهو واجب لو أردنا أن نمتحن أفكارنا كي نشذبها ونزيل عنها الزلل يحذر جون ستيوارت ميل في كتابه عن الحرية من تكميم الآراء ويعتبر أنها تضر أولئك الذين يحجبون الأفكار أكثر من أولئك المبشرين بها فإن كانت الفكرة المحجوبة مصيبة فهم يفوتون على أنفسهم الأخذ بها وإن كانت خاطئة فهم يخسرون درجة الوضوح الأسمى للفكرة المصيبة الناتجة عن تصادمها مع الفكرة الخاطئة على الصعيد العملي يمكننا أيضا استقراء أهمية الآراء على الإنترنت بمراقبة الجهد التي تبذله الحكومات حول العالم في محاولاتها لاختراق المجموعات السياسية وتوجيه الآراء بالأساليب المختلفة مثل اختراقات إسرائيلية لصفحات غربية يمينية وبالطبع جني المال عجنب أحيانا نقع في فخ تسخيف آرائنا كمواطنين لا شأن لنا دون أن نعتبر من الأموال الضخمة التي تضخها الحكومات في وسائل الإعلام والرقابة لتتحكم بما نفكر به وما نقول على الإنترنت نجد الذباب الإلكتروني وتفعيل المؤثرين وأصحاب الحسابات الكبيرة لبث السردية الرسمية وتحطيم الآراء المخالفة ما يمكننا الإنترنت من فعله بسرعة نقل الأفكار والتواصل المباشر لا سابق تاريخي له من المخزي لو أننا فرطنا بهذه الفرصة فقط لأن مشاعرنا اهتزت بسبب آراء معارضة لآرائنا في الوقت نفسه لا أجد وجوب الرابط بين الحاجة للنقاش للترقي بجدلية الأطروحات وبين العدائية المفرطة فالحقائق المثبتة لا تستفز العقل ما علينا سوى تذكر تلك الأفكار التي اكتسبناها بنقاشات هادئة مع الأصدقاء أو عند قراءة كتابات لا توجه لنا السباب كي ندرك ضرورة الجدالات المثرية وأثرها على فهمنا للعالم أزعم أن هناك جدوى لا جدال فيها من الجدال حتى وإن لم يكن الإتفاق التام هدفا علينا أن نفعل الإنترنت بطريقة مفيدة ونتمكن من الارتقاء بمستوى تبادل الآراء لفعل ذلك علينا أن نفرق بين الجدال لغاية الوصول إلى منظور فكري أنظف وبين المباطحة الاستعراضية لتسجيل نقاط أمام القبائل الإنترنتية التي ننتمي إليها لذلك لنأخذ خطوة ما فوق الجدالات بعينها ونتحدث عن أساليب الاختلاف ذاتها وعن طبائعنا على الإنترنت محاولين الوصول لدرجة من الوعي بما نفعل وحس من التوجه بدلا من الانغماس في عدائية عشوائية كيف نختلف خرفتك خريريفه في دانك شريريفه فيها وعوع الوادي تعالوا شوفوا يا ولادي في بلد بعيد بعيد فيه اسياد وفي عبيد فيها ناس كتير كتير فيها فقير وفيها أمير فيها كوخ وفيها قصور فيها حلوه الست بدور بيحبوها كل الناس وبيحطوها على الراس صال وجال هالمأمور انا عايز حالا حنتور والحنتور عند النجار والنجار عايز بيكار والبيكار مصدي يا اله فوت وعدي انت واحد مش مدعوم لازم اتظلك محروم ولازم اتظلك اتحوم عالدواير والمكتب حتى ترضى وتتعذب انت عمك مو وزير ابتشرب من مية البير وبيرك فاضي يا مسكين وابتدعي ربك يا حزين بلكي اتشتي هالمطرة والمطرة عطشانة والغيمة جوعانه صاحت صاحت هالغنمة بدي تبن بدي شعير والعشب كتير كتير بدو ياكلني الامير كل واحد يعمل دكان بيعوا ملاقط للنسوان حكاوي حلوه صغيرة نزرع ارضك يا ديره نزرعها نرجس مع ورد ما في حد احسن من حد كلنا ولاد تسع شهور بلكي بيسمع هل مأمور الجيبة صارت مخزوقة والطبخة صارت محروقة عدلها شوية يا ميزان في بلدي كثرة احزان لا اتقلي إعمل فران الفران عايز عجين والعجين عايز قمحه والقمحة عالجرون هذي جرونك يا باشا بيحرسها حراس وناس صاموا وصلوا لابولياس جابوا خاروفك يا عيد لبس القاضي توب جديد والمسكين توبه مقطع دايم قاعد يتوجع قالوا غني يا محروم صوتي معطل عالمحسوم ما عادت تنفع لحجار ما عادت تشعل هالنار خلي الطبخة مستورة لحمة حمرة ومغمورة تأكلها بنت الامير او خلي المرقة للفقير غنوا في عرس المختار رقصوا الناس كبار صغار في عنده طبخة عالنار دبحوا وسلخوا ثور كبير عزموا القاضي والأمير لحمة كبيرة للمأمور علشان مجوز تنتين كشفوا وقالوا هالمستور لموا القصة في سطرين جاب الحل وركب حمار عملوا حفلة وسط الدار بدهم عسل من دبور واحد ايقله للمأمور لتسلم دقنك للغريب كلامة فاضي ما بيجيب الايد الوحدة ما تسقف والرجل الوحده ما اتوقف لازم لازم عكازه دعمه صغيرة وبزازه في واحد قاعد عالحيط بيتفرج ما هو فاضي رابط وسطه بالمغيط حلوا عني مو راضي لسانه بيحكي كتير كتير فعلوا كتير صغير صغير عامل حاله هالقاضي لا تحزن يا زيتوني علي راحوا وخلوني في عنا خيمة كبيرة فيها قلب او حصيرة ما برحل عنك يا بيت لو باكلها خبز وزيت بدنا انعمرها هالدار تعالوا ياله كبار صغار وحبة قمح اتصير قنطار هي حكيت لك القصة والحكاية من طقطق لسلام عليكم افهمتي شي يا بنتي لا ما افهمتها يا بابا عيدها من الأول وأنا ما فهمت كمان وعلشان عيونك هالحلوين بنعيدها كمان مرة السلام عليكم ورحمة الله انا فتاة ابلغ من العمر 34 سنه مطلقه لزواج دام شهرين فقط وذلك بعدة أساب منها انا طليقي انسان غير مفهوم من ليلة زفافنا دخل عليا بالسب ولعل دلك بسبب الزحمه ومع هدا لم اكترت فوت الموقف لكن الدي لحظته انا انسان عصبي لدرجه كل ماطلب الحاجه منه ينعصب ويجعلني عصبيه وغير متحمله لرفضه من الرغم ان لم ارى منه يوم جميل ومع هدا كله كانت معاملاته الجنسيه فاتره وغير مستمره اي لو طلبني في اليوم مرة ل اطلب منه مرة اخرى يفعله من غير نيه وكان كل مايصير بيننا جماعه يفشل من الاول واحيانا ينهي العلاقه من قبل مايكمل العلاقه وكذلك عندما ندهب الي بيت اهله وننام فيه كنت اطلبه لشده كان يرفضني بحجت انه خائف ان يسمعنا احد من اهله وكنت اتحمل مع العلم كان يحرمني من الخروج لمواصلة عائلتي بحجة اناه لايحب المواصله الكبير لدرجة انا زيارت بيت اهلي اكنت بالتوقيت القصير جدا ويقول لي مش داعي ان تشوفي اخوتك المهم امك وابيك وتحملت ال ان جاء يوم وكنا في جماع فقبلته من رقبته فجن جنونه وقال لي كلمه اغظبتني فزعلت منه فهددني نعدم الخروج تصدقي مافي مرة خرجنا لتنزه بحجة انه لايحب دلك وبسبب القبله اصبحت اليوم التاني في بيت ابي وهو كان يس وكنت اغضب منه بسبب السب لانه لفظ سي فعندما جئت لبيت اهلي حكيت لهم المشكله ومن بين الاسباب كان يريدني ان ادهب معه للعيش في منطقه بعيد عن المسكن الاول بحجة احتمال لو فتحت شركته سوف يعيش هناك وانا لااطيق العيشه في هده المنطقه وعندما شكوت لاهلي وحاواو اهلي تبويخه فج جنونه ومن تم رجعت اليه ولم يعاملني الا معاملت الاستكراد والاهانه ؤباء يستفز فيا بأن لو اردت الاستمرار معي يجن عليك ان تخدمي في مزرعتنا وتسكني في منطقتهم من الرغم قبل الزواج لم يصارحني بهدا وكان دائما يعايرني بالعمر من الرغم انه اكبر مني بسنه واحده ويستفزني بانه هو اجمل من وانا غير جميله مع العلم مش شكر في نفسي لكن جمالي الحمد الله وكترت استعباده لي لدرجة انه يتدخل في عملي في البيت واهانته لي فلم احتمل فشكوت الي امي وامي لم تتحمل اتصلت بامه وقالت لها لمادا هدة المعامله وقالت لها ايضا انا اديتك جوهرة وببلاش ولما سمع بإتصالي امي زاد المشكله وبداء يهددني بأنه لا يستطيع ان اعيش معك كزوج وانه نفسيته تاعبه ولا يريد ان يظلمني الي ان يتصنت علي في مكالمتي مع اهلي وعند رجوعه من العمل يقول لي من اتصل بيك ومادا قال لك فنفسيتي تعبت وبداء كل ما اقترب اليه ينفر مني لمدة اسبوعين وكان ينام عل حافة السرير لكي لا المسه وفي ليله جلسنا امام التلفاز يسب ويقول لي سبي متلي فنهرت اكتر الي ان جأني ليله وقال انا لا استيطع العيش مع وسا اطلقك وستبقي زوجتي الي انا اجهز لكي مهرك واعطيه لكي انهمرت بالبكاء وهو يكرر اكتر من مرة انا الان لا يوجد لدي اموال اموالي كلها صرفتها في الفرح وانا انهت اكتر اقول له علاش تتطلقني قال لي لم يكن بيننا توافق للعلم انا انسانه من عائله محترمه وراقية ومتعلمه وهو لا يحمل اي شهاده ويشجع في عندما يطلقني ان ادهب اتزوج برجل غيره اجمل منه واغنى منه وخرج اخبر ه اهله بقراره وانا وبقيت اكد له فكر جيد قال لي هدا قراري ومنها رجعت لبيت اهلي ولم يحاول ارجاعي كل مافي الامر بعت ابوه وحاول ات يرجعني وقال لي هو مايبيش ايطلق ولكن انا من بعد معاملتي له اصريت علي الطلاق ورد ابوه خلاص اجلبو شيخ ينهي الامر ولم يحاول لا هو ولا احد من عيلته المقربه ارجاعي ولكن تدخل عمه وحاول اقناعي من غير علمه وعندما حكيت له ماحدت اقتنع وبعد اكتر من محاوله لعمه معي وانا اصر على الطلاق وللعلم ابنه عمه قال لي نفتي بجلدك وبعد لطلاق انا في دوامه ندمت واقارب علي الجنون ودائما اندب في حظي وللعلم مع كل هدا حاولت مع ابن خالتي ان نكلمه وارجع له مع العلم انا متأكده انا حيعاملني معامله سيه لاني شكوت لاهلي منه ومه هدا رفض وانا الان في حالت ضياع خائفه من دنب طلبي للطلاق من ربي وخائفه ان ابقه من غير زوج واطفال ارجوك ساعديني ضميري يقتلني ومعروف لدى القاصي والداني ان خطباء مسجد الزوية سئ الصيت هم من ازلام النظام البعثي البائد وكانوا ظهيره في المدح والترح ويستلمون منه مستحقاتهم ويتنقلون بمرسيديسياتهم السوداء التي اهداها لهم الطاغيةوتحولوا اليوم الى هالات مقدسة في خدمة اسيادهم الجدد من فطاحل الفساد في حكومة التحالف الوطني وائتلاف دولة الفافونبلطجية طائفية تدعي العمى ازاء الانتهاكات السافرة لحقوق الانسان في العراق وانتشار ظاهرة ابطال المجاري والمستنقعات الذين تسندهم الحمايات الجرارةمع انتعاش سلطة المال السياسي الفضائحيوالمضي في الاستغلال الاخرق لسلطة المرجعيات الدينيةوقدسيتهاوالسير قدما في دهاليز الارهابين الحكومي وغير الحكوميواتباع منهجية الانتهازية والمحاصصة التوافقية والديماغوجية والميكافيلية والبراغماتية سبيلا لابتزاز الشعب العراقيابتزاز تحول الى طقس حياتي يومي يمارسه اصحاب الضمائر المتعفنة في ظل الفوضى والعماء العارم والعزلة والعتمة المطبقة ويتجلى الابتزاز اليومي في المساومة على امن وكرامة واعراض وارواح المواطنين من قبل المتنفذين وقوى الارهاب وقوة السلاحوتحول الفساد الى سمة ملازمة للبيروقراطيات المترهلة والتجار الى جانب الكسب غير المشروع والتدني المرعب في تقديم الخدمات العامةالى جانب اعمال الغش والتهريب 912 يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة ومالك وجماعة ضعفه الدارقطني وقال بن عدي يكتب حديثه مع ضعفه روى عنه بحر بن نصر وغيره ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر حدثنا يحيى بن سلام ثنا سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ﷺ لأصحابه أي الشجرة أبعد من الخاذف قالوا فرعها قال فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان وهذا منكر جدا وقال بن عدي حدثنا عبد الكريم بن حبان بمصر ثنا الحسن بن الفضل بن أبي قديده أبواب عرفة ثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ قال ما من أيام أعظم عند الله من عشر ذي الحجة إذا كان عشية عرفة نزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا وحفت به الملائكة فيباهي بهم الملائكة ويقول انظروا إلى عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ولم يروا رحمتي ولا عذابي قال فلم ير يوم أكثر عتيقا من يوم عرفة وهذا تفرد به يحيى انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال سعيد بن عمرو البردعي قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي فقال لا بأس به ربما وهم وقال أبو زرعة حدثنا أبو سعيد الجعفي حديثا عن أبي سلام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله عز وجل سأريكم دار الفاسقين قال مصر قال وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه قلت له أي شيء أراد بهذا قال هو في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وقال أبو حاتم الرازي كان شيخا بصريا وقع إلى مصر وهو صدوق وأخرج له الدارقطني حديثا عن أبي بكر النيسابوري عن بحر بن نصر عنه وقال يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي مولى لهم يكنى أبا زكريا بصري قدم مصر وصار إلى أفريقية وسكنها وحج منها وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مائتين وقال أبو العرب في طبقات القيروان كان مفسرا وكان له قدر ومصنفات كثيرة في فنون العلم وكان من الحفاظ ومن خيار خلق الله إجابات امتحان الأحياء للصف الثاني الثانوي 2021 صور اجابات كتاب الامتحان للصف الثانى الثانوى عربى 2018 تداول إجابة امتحان الرياضيات للصف الأول الثانوي.. صور كتاب الامتحان في اللغة العربية للصف الثاني الثانوي الترم ... امتحانات ميتساف للصف الثاني - موقع اللغة العربية M ثاني ثانوي لغة عربية: ------- للصف الثاني الثانوي 2018 حقيقة تسريب امتحان اللغة العربية الصف الثالث الثانوي ادبي ...

درجه اولى

اغنية من يوم

نقدم لكم محتوى كتاب اللغة العربية للصف الثامن الفصل الثاني pdf محلول بالتفصيل حتى يعرف كل طالب ما يحتويه المنهج الخاص ... 2018 . للصف ... 10:47 Posted: Jan 23, 2018. اجابات كتب الصف الثامن للفصلين ... نورة محد يعلم بالغيب ياحصهبس نحن نرمس بحكم انه نعرفج ونعرف خليفهوايد شخصياتكم متناسبهوانتوا الثنينه متدينينواي مشكله تواجهكم ترومون تحلونها بالعقل ان شاء الله بتعيشون مرتاحين محد منكم بيندم ولا شيهذا الشيطان يوسوس لج بس أسعد الله اوقاتكم اخونا الدكتور فيصل عبد النبي ناجح كلام أخينا الدكتور فيصل يذكرني ببحث قرأته باللغة الإنجليزية يقول إن أسباب السعادة الحقيقية ليست المال بل أنهم وجدوا أن أسباب السعاده الحقيقية هي العلاقات الأسرية والاجتماعية الإخوان والأخوات والأصدقاء الزوجة والأبناء وان بعض من حصلوا على المال عانوا من العزلة المدمرة ولا ينفي البحث أن تبحث عن المال من أجل الحياة والمعيشة وأن تبقي مالا لأبنائك بالحلال ولكن المال وحده لا يجلب السعاده وكم تبلغ فتيات مصر من رقي عندما أستمع إليهن يقلن نحن لا نحب من أجل المال فتجد قصص الحب الحقيقية في مصر لا تعرف المادة ويضحي المحب لمحبوبه في كل شئ وحتى حياته يقدمها في كل الظروف فالمال يذهب ويبقى الحب نعمة معرفش هل هي نعمة من ربنا انك تسمع الناس تسمع العرب بيقولوا ايه وتسمع الصهاينة بيقولوا ايه وتسمع الأمريكيين وتسمع المصريين والسعوديين والعراقيين بس ممكن ربنا عايز يعرفك الحقيقة لان الحقيقة مختلفة عن الي احنا بنسمعه طول عمرنا والناس فيهم قلوب جميلة أكتر من أي فكر متطرف أو عقل إرهابي متحيز النعمة إنك لو لقيت ناس بتكرهك هتلاقي ناس كتير بتحبك وعي لازم يكون عند الناس وعي لو شافوا حد بيسرق حد ياخدوا بالهم حد بياخد رشوة الرأي العام زي ما بيني شخصيات يقدر يهدها قوانين العدالة واضحه والي بينصر ربنا ربنا بينصره بصبر ويقين أسماء حول هذه الأسماء مثل عبد النبي وعبد المهدي أنا كنت انزعج منها ولكن هل المقصود عبد بمعنى خادم فتقول عبد النبي اي خادم النبي حبا فيه صلى الله عليه وسلم ام عبد أي عابد فيكون لا حرج فيه بمعنى خادم الله اعلم بذلك ولكني أنزعج من الشيعة لأن لديهم مبالغات اتجاه سيدنا علي والمهدي وصفات يطلقونها تليق بالله وحده متاح أنا بكتب من ٢٠١٢ على المدونة هنا فرضا في حد شاف مقال معين أو عجبه كلامي وعايز يعرض عليه شغل أو سؤال انا كاتب عنواني هنا ومن السهل تجيب تلفوني ولكني مش بصدق بعض الاعلانات الي على الفيس ومش بتفاعل معاها الغضب من الشيطان فعلا أن الإنسان إذا فقد أعصابه ممكن يقول كلام مش قاصده خالص الغضب من الشيطان عشان كدا بزعل لو افقد اعصابي جدا ودا مش بيحصل غير نادر مني ممكن في السنة مرة وساعتها ممكن يعلى صوتي بسيط مراتي كانت عارفه اني محبش الصوت العالي والعصبية وطول فترة ارتباطنا معلتش صوتي عليها ولا مرة وفي مرة كنت بعاتبها وصوتي علي بسيط جدا راحت قالتلي صوتك عالي خدت بالي في الحال لأن الغضب من الشيطان والصحابي الي طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم نصيحة قاله اترك الغضب والغضب الشديد أحد أسباب الطلاق لانك بتلاقي الانسان يطلع عن العقل والمنطق وحتى في أساليب الإدارة في مصر بتلاقي في مديرين هاديين جدا ومديرين يعلوا صوتهم من غير سبب ودا غلط لأنه بيخرب علاقة المدير بالعاملين هتلاقيهم من وراه بيقولوا ربنا يجحمه وفي أي مناسبه ممكن يعملوا ثورة أما علاقة الحب والصداقة أقوى كتير إلا الغضب بحق كأن تغضب على متعدي أو فاسد أو تغضب على الفساد فتحاربه وخلافه كلام حلو زوجات يشتكين أن أزواجهن لا يملكون حلو اللسان فأقول إن هناك أساليب تدفع الإنسان لحلو الكلام كأن تقول اشتقت الى حديثك اشتقت الى طريقتك في وصفي كيف أبدو الليلة ما رأيك في مظهري قد تبدأ هي بكلام جميل حتى يشعر أنه مقصر اتجاهها فيبادلها المشاعر لا بأس بذلك وحتى الرجل يطلب من زوجته كان يقول كلمات تذكر الزوجة بذلك لأن هموم الحياة قد تنسي الرجل ذلك ولأن روتين الحياة يحدث بعد فترة من الزواج ولذلك قد تجد الزوجة إذا كانت ضعيفة النفس من يطري سمعها ويمنحها اهتمام أكبر ولكن سرعان ما يتحول هذا الاهتمام إلى روتين مرة أخرى بعد وقت قصير وقد تكتشف هي ذلك ولكن بعد أن يضيع دينها وتضيع دنياها والدليل أن الرجل عندما يبتعد فترة يتغير سلوكه اتجاه زوجته ويمنحها اهتمام أكبر مؤشر الفساد أقرأ لائحة مؤشر الفساد العالمي والتي تمنح درجات من ١ إلى مائة وكلما حصلت على درجات أكثر يصبح الفساد لديك أقل في القطاع العام وليس القطاع الخاص ووفقا لما قرأت جاءت الإمارات في المركز الأول على الدول العربية بدرجة ٧١ ثم قطر فوق ال ٦٠ والسعودية بدرجة ٥٤ فيما أتذكر وجاءت الامارات في المرتبة فوق العشرين عالميا وتصدرت الدنمارك بدرجة ٨٦ على ما اتذكر ومصر والجزائر في المرتبة ١٠٥ عالميا والعراق ١٦٠ اذا اذا كانت السعودية تصدرت المركز ٥٠ عالميا ومصر ١٠٥ فهذا يعني أن مصر حصلت على أقل من ٢٦ درجة في مؤشر الفساد والعراق ربما ١٦ مصر ٢٥ من ١٠٠ يعني ساااقط أما تعليقي أن السرقة والفساد ليس لهما أسباب فمن يضع اسباب للسرقة كمن يقول الشعب ساذج أو جاهل فهو في الحقيقة مجرم وفاسد وليس للسرقة أسباب وهي تعود بالخراب على السارق مهما مر الوقت وعلى سمعته عالميا لأن السمعة مصدر الاستثمار وقوة الاقتصاد وحتى لو بنى السارق مسجد فهو سيظل شاهد على سرقته وفساده وللأسف في مصر يستخدمون أساليب للفساد لا يتصورها اي شريف ولله أساليب في التعذيب لا يتصورها بشر محزن أحزن عندما أستمع لمن يقول بالعامية دا مش بتاع شغل لأني عملت في القاهرة أكثر من أربع سنوات وكنت اقوم باكرا وأعود ليلا ولا اتاخر لحظة والا لما بقيت اعمل كل هذه السنوات وهي في وقت قريب ولو كنت ساذجا أو مريضا لما بقيت ايام في تلك الشركات وتلك المراكز الهامة داخلها ولا أتأخر عن معاد عمل أو مقابلة الا لسبب قهري فاليخاف الله من يتهم الآخرين بالباطل فلي في الليل دعاء وأثق في الله ربي ولي استجابة وقد ذكرت هذا محاربة الفساد ارجع الخبراء أسباب قلة الفساد في البلاد التي احتلت قمة المؤشر الى حرية التعبير وانعدام البيروقراطية وحماية الحريات العامة وسيادة القانون وعدم الإفلات من العقوبة ولذلك تبقى هذه الأمور مؤشرات إيجابية لذلك عندما هاجمت القنوات التي كانت تشوه نظام الحكم في المملكة كنت أقصد الملك عبد الله رحمه الله ولأني احب ملوك المملكة ولكني لم أقصد حرية التبليغ عن الفساد وحرية الإعلام ومحاربة البيروقراطية والتي تتجه المملكة نحوهم بشدة وكما قرأت أن المملكة تقدمت ٧ نقاط في عام واحد على مؤشر مكافحة الفساد هذا العام المنصرم مقارنة قارنت في السابق بين مصر والصعيد وما زلت أرى أن مصر هي صاحبة الفرص الأكبر والخدمات الكثيرة رزق كنت زمان اول ما اسمع عن شغلانة اقول مش مضمونة لاني كنت بسمع دا من الناس فكانت تطلع مني بتلقائية ولكن اكتشفت إن في شغلانات كتير غير الوظيفة بيكون فيها رزق واصحابها مرتاحين يعني الرزق مش واقف على الوظيفة فعلا رزق ربنا واسع فيه الي بيسافر وفيه الي بيسعى وربنا بيرزقه وبالتالي محبش الي يشترط في الجواز وظيفة بتكون نظرته ضيقة جدا وعندي في اهلي ناس مش موظفين كتير و عندهم رزق من ربنا فمن المعلوم أن المعري هو النموذج الخالد للروح العربي النقدي والنموذج المتسامي للروح النقدي الإنساني وكما سبح المعري في خياله ليظهر الحقيقة كما هي فإن المويلحي سعى أيضا لمحاكاته التاريخية من خلال إبداع وجدان نقدي مواز لما أبدعه المعري قبل قرون لكن إذا كان نقد المعري يجري ويسري في شرايين الخلافة الثقافية فإن نقد المويلحي يسير في اتجاه تنقية الدماء الملوثة للنهضة العربية الجديدة وتوجيهها صوب ضبط نبضات قلبها الآخذ في الحركة وجعل من نقد التقليد الأجوف للغرب مقدمة نقده للواقع المصري والعربي وتتبع هذا التقليد في مختلف أشكاله بما في ذلك في اللغة فإذا كان معنى كلمة السوابق الجياد فإنها تعني الآن ديوان تقييد أوصاف المتهمين وإذا كان معنى كلمة الشهادة هو شهادة الجهاد فإنها تعني الآن ورقة يأخذها التلميذ إضافة إلى هذا التغير يجري استعمال كومة من الكلمات والتطفل بها مثل الاوتيل واللوكانده والبوضة والكلوب والاكسبريس والمانيفيستو وغيرها ولم يقف التقليد عند هذا الحد بل تعداه إلى الملبس والمأكل والسلوك والتفكير أيضا بحيث أدى ذلك إلى صنع سبائك من الشخصيات الاجتماعية العائمة بحد ذاتها وراء فضاء الغرب والشرق لهذا نرى المويلحي يتكلم عما اسماه بحركة الناس التي لا هي شرقية ولا هي غربية بمعنى دوران الجميع في حلقة مفرغة وذلك لدوران الناس في تقليد لا يؤدي في نهاية المطاف إلا إلى تجميع الرذيلة وقولبتها في نمط وسلوك الدولة والمجتمع والأفراد من هنا استنتاجه القائل بأن المصري في أخذه بالمدنية الغربية مثله مثل المنخل يحفظ الغث التافه ويفرط بالثمين النافع مما أدى إلى فساد وتحلل البنية الاجتماعية والسلوك الاجتماعي عند مختلف الفئات ولم يكن ذلك نتاج أسباب خاصة بالثقافة الغربية كما هي بل لأسباب مرتبطة بكيفية دخولها إلى الشرق وعلى ذلك بنى استنتاجه القائل بأن سبب فساد الأحوال في الأمم الشرقية يعود إلى أن دخول المدنية الغربية إليها كان بغتة كما أن تقليد الشرقيين للغربيين في جميع أحوال معاشهم كالعميان لا يستنيرون ببحث ولا يأخذون بقياس ولا يتبصرون بحسن نظر ولا يلتفتون إلى ما هنالك من تنافر الطباع وتباين الأذواق واختلاف الأقاليم والعادات وأدى ذلك بهم إلى أن يتركوا جميع ما كان لديهم من الأصول القويمة والعادات السليمة والآداب الظاهرة ونبذوا ما كان عليه أسلافهم من الحق فانهدم الأساس اجابات كتاب المعاصر انجليزى للصف الثانى الثانوى 2019 الترم الاول موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا.. اجابات كتاب Gem للصف الاول الثانوي الترم الاول 2020 دندنها موسيقى وأغاني MP3.. كنت اضرب كفا بكف احنا فى ايه ولبلد فى ايه صحيح الحياة لاتتوقف عجلة الحياة لاتتوقف وهكذا هم المصريين يدفنون الميت ويعودون لياكلو جميعا مع بعض وهم يتكلمون عن الحياة والموت ثم ينسون اننا شعب لو نسى فان ذاكرته هى مخزن الاحزان هى دى مصر كنت امشى والناس يقفون امام جمعية تعاونية طوابير فسالت هم مالهم واقفين كدة رد على رجل كان يمشى بجانبى من غير ان اساله امال الفراخ اللى فبيوتهم خلصت لما واقفين طوابير على المتلج ياعم ده محدش عارف الفراخ دى كانت ميتة وكمان هو الخواجة بيكبر وهو بيدبح الفراخ ههههههه ضحك الرجل واسترسل غندما رانى انظر اليه يابنى اللى بيجى من الغرب مايسر القلب والناس فرحانين بالفراخ الدنماركى وحياتك مفيش احلى من شوربة الفرخة البلدى اضحكنى كلامه ولكنه كان الواقع كل اسطح المنازل بها عشش للدجاج والسيدة المصرية استاذة فى تربية الطيور والارانب ولكن الطوابير لماذا كنت اقف متفرجا واذا بسيدة تبدو فى منتصف الاربعينات او بداية الخمسينات وقالت لى لو عايز فراخ يابنى اجبيلك بس الفرخة حتزيد بريزةعشرة قروشقالت يعنى الفرخةبخمسين قرش قلت لها كدة مايبقاش الحساب صح قالت لاء هو كدة عيل نكد قلت لى وهى تنظر الى بغيظ وكان الرجل مازال يتفرج على الطوابير وقال الدلالة من دول ايزة قطع رقبتها والناس بيقولو اهى بتسترزق قلت له مش المهم الدلالة لكن مين اللى بيشغلها من داخل الجمعية قال البلد اتملت حرامية ربنا يكفينا شرهم كل حاجة منزلينها فى الجمعيات رخيصة علشان الفقير يعيش لكن منهم لله القطط السمان بتوع الجمعية ومحدش بيقدر عليهم لان وراهم مسئولين اوسخ قلت ياخسارة يا بلد قال الرجل ماتستعجبش بكرة ربنا يقطع دابرهممشيت وان افكر نحن فى حرب وهؤلاء الخونة يستغلون الناس ويسرقون باسم اننا فى حالة حرب وناس كتير بتقول اللى بيبلغ عنهم بيروح السجن كان الله فى عون الزعيم حيلاحقها من الاعادى اللى برة والا اللى جوه كنت اكلم نفسى وتابعت المشى وقد اصابنى الحزن على ماوصلنا اليه وتذكرت موضوع خطوبة سعاد وقلت فى نفسى ياخوفى الا يكون الوحوش البشرية فى زيارتنا مرة تانية كنت اقصد السيدات البدينات الائى اتين لخطبة سعاد بيت ام سميحة وقلت فى نفسى واحنا مالنا امى تقول احنا واسطة خير ورغم مرضها كانت تجلس وتتكلم مع ستات الحى كان الله فى عوننا وياريت ابى يرجع من السفر حتى تنسحب هذة الخراتيت البشرية وكما توقعت كنت النساء مجتمعات فى بيتنا وكن فى انتظار اجابة سعاد لطلبهم كان حديثهن يدور حول الست فتحية جارتنا والزار الذى تعمله بين الحين والحين وكانت واحدة منهم تقول الاسياد وحشين تقال عليها قوى ده حتى ابنك لولى كان بيدفن طلبات الاسياد فى جبل المواساةقلت فى سرى الله يخرب بيتكانا بقالى سنين طويلة مارحتش عند جبل المواساة دانا حتى نسيت الزار اللى بتعمله الست فتحية وقالت اخرى مش الولة رضا دخل الجيش ربنا يجيبه لامه بالسلامه وقالت لامى هو لولى حيخش الجيش فردت امى قائلة لاء لسة ده فى المدرسةقالت السيدة السمينة كما تخيلت منظرها وانا جالس فى حجرتى اصله ماشاء الله زرع بدرى وكعادة النساء المصريات قالت امى الولة دايما عيان وحالته زفت ماتبصوش لشكله اسمالله عليه لسة طالع من عيا وردت اخرى ايوة ياختى العيال متعبين وسمعنا طرقا على الباب ولما فتحت كانت سميحة هى الطارق رحبت بها وقلت فى نفسى كملت الحفلة المفروض عبد الناصر يحط الستات دى على الجبهة االيهود حيطفشو من شلهم ياساتر وبعد ان اخذو سميحة بالاحضان وقبلو الهواء عند وجنتيها قالت لهم سميحة انا سالت البت سعاد والمضروبة قالت انها حتكمل دراستها ومش بتفكر دلوقت فى الجواز ساد السكون فترة ثم ردت احدى النسوة هو ابننا يتعيب ده موظف قد الدنيا ردت سميحة محدش جاب سيرة ابنك انا واسطة خيرردت اخرى عيشنا وشوفنا البنات بيتاخد رايهم فى الجواز ماهو التعليم والجامعة دى هى اللى حتخلى البنات ما يتجوزوش وقالت سميحة استاذن يا جماعة علشان سايبة العيال وحدهم وانفض الاجتماع الخرتيتى او اجتماع الفيلة يا ساتر و قلت لامى والله ياريت سميحة قالت لهم كدة من زمان قالت لى انت بتتصنت على كلام الستات يا قليل الادب قلت الشارع كله سمع كلامهم دى حناجر رهيبةوكانت تمسك راسها بيدها قلت لها مالك يا امى قالت الصداع حيفجر دماغى وقالت عندك جوه حبيتين اسبرين واعمللى كوباية شاى كان الاسبرين والشاى علاج كل شئ عندها كانت تعبة ومجهدة من احاديث النسوة الخراتيت كما كنت ادعوهم وبعد ان شربت كوب الشاى الت لى ايه حكاية دفن طلبات الاسياد بتاعة فتحيةمفاجات غير متوقعة الحكاية مر عليها سنين وحكيت لها بتصرف طبعا انهم اختارونى لدفن مايذبحونه اثناء الزار وبعدين انا كنت فى الابتدائى قالت منهم لله وانصرفت وهى تقول انا داخلة انام وانت شوف وراك ايهقلت لها موافقا زى مانتى عايزة ياست الكل قالت عيل حلانجى وبتاع تلات ورقات كمان وضحكت وهى تنصرف مرت الايام وانتهى امتحان الثانوية العامة ويوم ظهور النتيجة كنت لا اهتم فانا اعلم النتيجة مسبقا لانى لم استذكر دروسى جيدا وكنت مشغولا بحال ما وصلنا اليه كما انى لم افتح كتاب الاقبل الامتحان باسبوعين والاحساس بالاحباط وقلة الحيلة يسيطر على فنحن فى حال الهزيمة واهل الكذب مازالو يطبلون ويزمرون وكنت احس انه لاشئ يهم فالا تعليم يهم ولا وظيفة تهم حتى فى امور الزواج فقد رايت كيف يتحكم الغي ر فى حياة غيرهم ولا يهمهم ما يصلح لهم من عدمه وحكاية سعاد اقرب الى تفكيرى صحيح انها بنت وانا رجل ولكن ايا كان فالجميع يدفعونك ويطلبون منك ان تكون ما فى خيالهم اما طموحك و رؤيتك للمستقبل فلتذهب الى الجحيم اذن فماذا يهم فى هذا العالم العبثى الكئيب حتى اغانينا لم تكن لنا فالمطرب السورى يغنى حنا للضيف والمصرى يغنى السح الدح انبو وام كلثوم وعبد الوهاب وعبد الحليم يغنون للحرب والجيش والثورة لايهم ظهرت النتيجة وطار كل اصحابى وزملائى كل الى مد رسته ليعرف الى اين سيرميه الحظ مع مجموعه جائت والدتى لتبشرنى بانى نجحت وكانت فى منتهى السعادة فقلت لها اكيد فيه حاجة غلط ردت وقد احمر وجهها غلط ايه يابنى انت مالم مش زى عوايدك منهم لله النسوان الفقر ضربوك عين ماهى العين ياتخرب ياتشتتقلت لها يا امى مفيش لاعين ولا ودن ولا مناخير الحكاية انى ماذاكرتش كويس وجاوبت اى كلامقالت المهم انك نجحت انا رحت بنفسى واخدت من ورقك رقم جلوسك وانت نايم وكمان اعطيت الفراش ربع جنى حوة نجاحك قلت لها يا خسارة الربع جنية فى الخيبة اللى بالويبة اقولك انا كنت خلاص مش عايز اتعلم فيها ايه لما اتعلم ابقى ميكانيكى كان زمانى باخد تلا تة اربعة جنيه يومية كنت اذبح فرحتها بحزنى وانا لا اشعر الا بعد ان رايتها وهى تستدير منصرفة وقد غلبها البكاء وهى تقول والله عين وصابتنا اجابات كتاب Gem للصف الاول الثانوي الترم الاول 2020 ... إجابات كتاب الشرح Gem 2018 للصف الثالث الثانوي 2018. ... الشاملة لللغه الانجليزيه للثانويه العامه مراجعة العمالقه للصف الثالث الثانوي 2018. ... كتاب الانجليزي صف ثالث ثانوي كتاب النشاط ملف Pdf; حسان العنابي اسمه الحقيقي حسان عوشال اسم كتب بحروف ذهبية في سجل الإرث الموسيقى الجزائريولد الشيخ حسان العنابي رحمه الله بالقصر إحدى ضواحي مدينة بجاية في 20 نوفمبر 1925 حيث عادت عائلته مدينة بجاية وهو لا يتجاوز 06 أشهر من عمره لتلتحق بمدينة عنابة وفي الرابعة عشر من عمره غادر مقعد الدراسة ليتبع الفن والفنانين الكبار أمثال الشيخ التيجاني أحمد بن عيسى الشيخ العقبي فكان فضولي وبارع حتى النخاع إلى حد احترافه كل الفنون بدءا بالعيساوة ثم المسرح تحت قيادة عومار بن مالك رئيس جمعية بدر فأصبح بعدها كوميدي وعازف بسيط على آلة البيانو في نهاية الحر ب العالمية الثانية ترأس هذه الجمعية لمدة سنتين تألق الشيخ حسان العنابي من عازف بسيط إلى حد وضع له اسم في عالم فن الأندلس والمالوف يضاهي كبار الفنانين وقتها من أمثال الشيخ سامعي مصطفى بن خمار الشيخ العربي محمد بناني محمد الكرد حتى فرض طابعه الفني الخاص المتميز والصعب في الحد ذاته ليصبح بذلك أسلوب ومنهج يسير على دربه الفنانين ترعرع الشيخ حسان العنابي بحي بني محافر وانطلاقا من الأربعينات حاك العديد من الفنانين الكبار حيث كان يجيد ويتقن كل الآلات الموسيقية آلة البيانو المزمار الناي الزرنة القيطارة الكامان العود الدربوكة التار كانت هذه الفترة غنية بأسماء لامعة في ميدان الفن أمثال الشيخ عومار شقلب وحسونة بقسنطينة وبالصادق بجاوي ببجاية كان أول ظهور للمرحوم حسان العنابي أمام الجمهور بمدينة سوق أهراس سنة 1948 رفقة الإخوة بن زرقة يومها ذاع صيته وأحبه الجمهور كثيرا وجد المرحوم بجوار صديقه الشيخ الكبيرعبد العزيز ميمون المدعو قعمر القمة والدقة والأناقة في الأداء والغناء والطرب فخلق فرقة خاصة به لم تنته مواهب المرحوم حسان العنابي عند فن المالوف فحسب بل قام كذلك بجولات مع المسرح رفقة محي الدين بشطرزيفلعب في مسرحية انتصار الحق والوداع الأخير فكان الشيخحسان العنابي فوق خشبة المسرح مع عوده أو كمنجته فنانا متألقا بارزا للغاية بأدائه وحضوره القوي فكان خروج أول أسطوانة سنة 1958 للمرحوم الإنطلاقة الفعلية الشعبية لشهرته والتي كانت تتكون من فطيمة روح يابني الورشان وجسمي فني و يا مولات الساق الظريف ومن هوى روحي وراحتي فقد لقيت شهرة كبيرة سنة 1962 قضى المرحوم أكثر من نصف قرن في خدمة الفن والثقافة بتحفة مالوفية على الطريقة العنابية منحوتة في الألبوم الفني لإعلام المالوف العنابي وقد توفي في 30 سبتمبر 1991 إثر مرض أصابه وقد أصبحت المدرسة الموسيقية لبلدية عنابة تسمى باسمه امتحان الشهرين للصف التاسع تربية اسلامية الفصل الثاني 2018 ... الامتحان التجريبي في مادة اللغة العربية للصف الثاني عشر التوجيهي العلمي والريادي لمديرية خانيونس 2018/2019 مجاب التعليم: إجابات امتحان اللغة العربية للصف الثالث الثانوى ... اجابات كتاب الامتحان عربى للصف الثانى – Cuitan Dokter اجابات كتاب الاضواء للصف الثالث الاعدادى اللغة العربية 2018 اجابات كتاب الامتحان عربى للصف الثانى الثانوى ترم أول 2020 تحميل كتاب الامتحان الاحياء للصف الثانى الثانوى 2018 Pdf اجابات كتاب الاضواء للصف الاول الثانوى عربى 2019 - موسيقى ... اجابات كتاب المعاصر انجليزى للصف الثانى الثانوى 2019 الترم ...

فيلم عزبة
0607 1947

6/9/2019