• جغرافيا اولي ثانوي الدرس الثالث الترم الاول جغرافيا اولى ثانوى(1) | التيرم الثاني 2020 | الدرس الاول

  • 4/10/2020 افضل مذكرة مراجعة جغرافيا اولى ثانوي الترم الاول نظام ...

1/31/2021

2/25/2020

جغرافيا اولى ثانوى(1) | التيرم الثاني 2020 | الدرس الاول ... 11/16/2020

4/25/2021 اول 100سؤال الوحده الاولى جغرافيا اولى ثانوى الترم الاول ... اسئله باجوبتها في ماده الجغرافيا للصف الأول الثانوي ترم ... امتحان الكترونى جغرافيا للصف الاول الثانوى الترم الاول2021 جغرافيا اولي ثانوي الدرس الثالث الترم الاول اسئلة جغرافيا اولى ثانوى نظام جديد الترم الاول 2020 كيمياء اولي ثانوي الترم الاول | الباب الثانى | الفصل الاول | الدرس الثالث - المادة المحددة للتفاعل. كيمياء اولي ثانوي الترم الاول | الباب التاني | الفصل الاول | تدريبات و مسائل المادة المحددة للتفاعل. كيمياء اولي ثانوي الترم الاول | الباب التاني | الفصل الثاني | حساب الصيغة ... تمارين أونلاين جغرافيا الدرس الأول | النمو والتركيب السكاني في مصر. مراجعة الدرس الاول الدرس الثاني -توزريع السكان وكثافتها جغرافيا اولي ثانوي الترم الاول ... مراجعة الدرس الاول و ... فى مكان واحد فى بث مباشر مدعوم بإختبارات إلكترونية وواجبات على كل درس. مدخل لدراسة علم الجغرافيا (الجزء 2) | أولى ثانوى | الترم الأول فيديوهات ذات صله اشترك بالقناه حين يرعبنا الأهل من مخاطرة النمو ثم يرعب كل منا نفسه من مخاطر المحاولة نتصور ومعنا حق حتم مراجعة كل شىء تقريبا قبل أن نفعلها فيعدل أغلبنا عن الحركة نتوقف مسموح أن نتوقف مؤقتا حتى نتجمع أحسن ونستعد أكثر لكن هذا الاستعداد قد يستغرق العمر كله فيتثبت الموجود بشكل مزمن حتى يتحجر المحاولة المتكررة المعلنة نوايا وحماسا ليست سوى تأجيل مزمن أحيانا يتصور البعض أنه لا بد أن يعرف من هو أولا قبل أن يقرر أن يفعلها وأنه لا سبيل إلى ذلك إلا من خلال معرفة معالم نفسه ظاهرا وباطنا هذه كلها إشاعات معطلة لا أحد يمكن أن يعرف نفسه كما يرجو أو يتصور طالما نحن ننام ونحلم فسيظل أغلب جبل الجليد تحت سطح البحر لكن ذلك لا يمنع التبخر والسحاب فالرى يغمر الدنيا بما يرويها من خلال حركية النمو المغامر هذا الزعم أعرف نفسى من جوه يصبح أكثر خداعا حين تكون تلك المعرفة هى أقرب إلى التغطية بمعنى أنه فى كثير من الأحيان نحن نعرف أو نتصور أننا نعرف أنفسنا في حين أننا لا نعرف إلا الممكن الذى فى المتناول والذى هو ليس بالضرورة حقيقة الداخل أو حقيقة الكل وفى النهاية ربما تكون النتيجة هى العدول الصريح عن العلاج والكشف لأ مش لاعب إلى أجل غير مسمى قصة حب نزار و ندى تتوج بالزواج وفلاش أنفو تنفرد بنقل شهادات مؤثرة للعروسين الأشهر بالمغرب وعائلتيهما
6/10/2021 شرح منهج جغرافيا اولي ثانوي الترم الاول | الدرس الاول موقع ... توزيع منهج الجغرافيا للصف الأول الثانوي 2020-2021 - شبابيك شرح درس توزيع السكان والكثافة السكانية - الجغرافيا (في ... جغرافيا اولي ثانوي الدرس الثالث الترم الاول الصفحة الرئيسية » اسطوانات تعليمية مصرية » 0010-أولى ثانوى ترم اول. الجغرافيا اولى ثانوى ترم اول. 17001 زائر. 23-09-2013. سمير المصرى. 178 صوت. للحـفظ 2791. رؤيا رقيق بنت أبي صيفي بالأمر بالاستسقاء عن مخرمة بن نوفلرضي الله عنهعن أمه رقيقة بنت أبي صيفي ابن هاشم وكانت لدة عبد المطلب قالت تتابعت على قريش سنون جدبة أقحلت الجلد وأرقت العظمقالت فبينما انا راقدة اللهم أو مهومة إذا أنا بهاتف صيت يصرخ بصوت صحل يقول يامعشر قريش إن هذا النبي مبعوث منكم وهذا إبان مخرجه فحي هلا بالخير والخصبألا فانظروا منكم رجلا طوالا عظاما أبيض بضا أشم العرنينله فخر يكظم عليه وسنة تهدي إليهألا فليخلص هو وولده وليدلف إليه من كل بطن رجلألا فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب وليستلموا الركن وليطوفوا بالبيت سبعا ثم ليرتقوا أبا فبيس فليستسق الرجل وليؤ من القومألا وفيهم الطاهر والطيب لذاتهألا فغشم إذا ما شئتم وعشتم قالت فأصبحت علم الله مفئودة مذعورة قد قف جلدي ووله عقلي فاقتصصت رؤياي فنمت في شعاب مكة فوالحرمة والحرم إن بقى بها أبطحي إلا قال هذا شيبة الحمدهذا شيبةوتتامت عنده قريش وانفض إليه من كل بطن رجل فشنوا وطيبوا واستلموا وطافوا ثم ارتقوا أبا قبيس وطفق القوم يدفنون حوله ما إن يدرك سعيهم مهله حتى قر لذروته فاستكنوا جنابيه ومعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ غلام قد أيفع أو كرب فقام عبد المطلب فقال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة أنت عالم غير معلم ومسؤول غير مبخل وهولاء عبداؤك وإماؤك بعذرات حرمك يشكون إليك سنتهم التي قد أقحلت الظلف والخففاسمعن اللهم وامطرن غيثا مريعا مغدقافما راموا حتى انفجرت السماء بمائها وكظ الوادي بشجيجه فلسمعت شيخان قريش وهي تقول لعبد المطلب هنيئا لك يا أبا البطحاء هنيئاأي لك عاش أهل البطحاء وفي ذلك تقول رقيقة بشيسة الحمد أسقى الله بلدتنا وقد فقدنا الحيا واجلوذ المسطر فجاد بالماء جوفي له سبل دان فعاشت به الأمصار والشجر سيل من الله بالميمون طائرة وخير من بشرت يوما به مضر مبارك الأمر يتقى الغمام به ما في الأنام له عدل ولا خطر وفي هذا الحديث غريب نشرحه مختصراقوله لدة عبد المطلب اي عمل سنة وأقحلت ايبست وأرقت العظم أي جعلته ضعيفا من الجهد والتهويم أول النوم والإبان الوقت وحي هلا كلمة تعجيل والحيا مقصورالمطر والخصب أي أتاكم المطر والخصب عاجلا والعظام بضم العين أبلغ من العظيم والبعض الرقيق البشرة والأشم المرتفع وقوله له فخر يكظم عليه أن يخفيه ولا يفاخر به والسنة الطريقة وتهدي إليهأي تدل الناس عليه فليشنوابالسين والشين أي فليصبوا ومعناه فليغتسلوا فغثم أي أتاكم الغيث والغوث ونمت أي فشت وشيبة الحمد لقب عبد المطلب وتتامت إليهأي جاءوا كلهمومهلة سكونه وقوله كرب أي قرب والخلة الحاجة والعذرات الأفنية والسنة القحط والشدة ويعني بالظلف والخف الغنم والأبل والمغدق الكثير واكتظ أي ازدحم والثجيج سيلان كثرة الماء والشيخان المشايخ واجلوذ أي تأخر والجوني السحاب الأسود قوله بصوت صحل أي فيه بحوحة وقوله رجلا طوالا أي طويل فإذا أفرط في الطول قيل تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا رؤيا رقيق بنت أبي صيفي بالأمر بالاستسقاء حلم و تأويل رؤيا ما حكم الكذب في الأحلام في مجالي الشعر والتمثيل سلسلة التفوق/ اول درس جغرافيا / اولى ثانوى / الجزء الاول ترم ... سلسلة التفوق/ اول درس جغرافيا / اولى ثانوى / الجزء الاول ... حدد الفصل الدراسي; حمل تطبيق منصة نتعلم التعليمية. منصة نتعلم الأساسية ... أي فغذاؤه ويقال أقمت للقوم نزلهم أي ما يصلح أن ينزل عليه من الغذاء وجمعه أنزال وقالالهروي الأنزال التي سويت ونزل عليها ومعنى من عند الله أي لا من عند غيره وسماه نزلا لأنه ارتفع عنهمتكاليف السعي والكسب فهو شيء مهيأ يهيأ لهم لا تعب عليهم في تحصيله هناك ولا مشقة كالطعام المهيأ للضيف لميتعب في تحصيله ولا في تسويته ومعالجته وانتصاب نزلا قالوا إما على الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل فيها العاملفي لهم وإما بإضمار فعل أي جعلها نزلا وإما على المصدر المؤكد فقدره ابن عطية تكرمة وقدره الزمخشري رزقا أوعطاء وقال الفراء انتصب على التفسير كما تقول هو لك هبة وصدقة انتهى وهذا القول راجع إلى الحال وماعند ٱلله خير للابرار ظاهره حوالة الصلة على ما تقدم من قوله نزلا من عند الله والمعنى أن الذيأعده الله للأبرار في الآخرة خير لهم فيحتمل أن يكون المفضل عليه بالنسبة للأبرار أي خير لهم مما هم فيهفي الدنيا وإليه ذهب ابن مسعود وجاء وٱرحم وأنت خير ٱلرحمين سورة أنزلنـها وفرضنـها وأنزلنا فيها ويحتمل أن يكونبالنسبة إلى الكفار أي خير لهم مما يتقلب فيه الكفار من المتاع الزائل وقيل خير هنا ليست للتفضيل كما أنهافي قوله تعالى أما إنك نعم الغلام ولكن لا يدخل علي قصري عربي يخدم حرمي اخرج عافاك الله فاذهب حيث شئت وذكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن معاوية بن بكر وكان من الصحابة أن المنصور ضم رجلا من أهل الكوفة يقال له الفضيل بن عمران إلى ابنه جعفر وجعله كاتبه وولاه أمره فكان منه بمنزلة أبي عبيد الله من المهدي وكان أبو جعفر أراد أن يبايع لجعفر بعد المهدي فنصبت أم عبيد الله حاضنة جعفر للفضيل بن عمران فسعت به إلى المنصور وأومأت إلى أنه يعبث بجعفر قال فبعث المنصور الريان مولاه وهارون بن غزوان مولى عثمان بن نهيك إلى الفضيل وهو مع جعفر بحديثه الموصل وقال إذا رأيتما فضيلا فاقتلاه حيث لقيتماه وكتب لهما كتابا منشورا وكتب إلى جعفر يعلمه ما أمرهما به وقال لا تدفعا الكتاب إلى جعفر حتى تفرغا من قتله قال فخرجا حتى قدما على جعفر وقعدا على بابه ينتظران الإذن فخرج عليهما فضيل فأخذاه وأخرجا كتاب المنصور فلم يعرض لهما أحد فضربا عنقه مكانه ولم يعلم جعفر حتى فرغا منه وكان الفضيل رجلا عفيفا دينا فقيل للمنصور إن الفضيل كان أبرأ الناس مما رمي به وقد عجلت عليه فوجه رسولا وجعل له عشرة آلاف درهم إن أدركه قبل أن يقتل فقدم الرسول قبل أن يجف دمه وزعم بعضهم أنه عاده قبل شريك بن الأعور ومسلم بن عقيل عنده وقد هموا بقتله فلم يمكنهم هانئ لكونه في داره
2/13/2021 جغرافيا للصف الأول الثانوى الوحدة الثالثة الدرس الاول(نمو ... أسئلة واختبارات بنك المعرفة بالإجابات جغرافيا اولى ثانوي ... الجغرافيا السياسية 3 ثانوى 2019 - 2020 I الوحدة الأولى ... شرح دروس الجغرافيا أولى ثانوى (الترم الأول) - EduMeFree يقول مالك ابن ديناربدأت حياتي ضائعا سكيرا عاصيا أظلم الناس وآكل الحقوق آكل الربا أضربالناس أفعل المظالم لا توجد معصية إلا وارتكبتها شديد الفجور يتحاشاني الناس من معصيتي يقولفي يوم من الأيام اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله فتزوجت وأنجبت طفله سميتها فاطمة أحببتها حبا شديدا وكلما كبرت فاطمة زاد الإيمان في قلبي وقلت المعصية في قلبي ولربما رأتني فاطمة أمسك كأسا من الخمر فاقتربت مني فأزاحته وهي لم تكمل السنتين وكأن الله يجعلهاتفعل ذلك وكلما كبرت فاطمة كلما زاد الإيمان في قلبي وكلما اقتربت منالله خطوه وكلما ابتعدت شيئا فشيئا عن المعاصيحتى اكتمل سن فاطمة 3 سنواتفلما أكملت الــ 3 سنوات ماتت فاطمةيقولفانقلبت أسوأ مما كنت ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على البلاء فعدت أسوا مما كنت وتلاعب بي الشيطان حتى جاء يومافقال لي شيطانيلتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبلفعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس وتحولت البحار إلى نار وزلزلت الأرض واجتمع الناس إلى يوم ألقيامه والناس أفواج وأفواج وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان هلم للعرض على الجباريقولفأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي هلم للعرض على الجباريقولفاختفى البشر من حولي هذا في الرؤية وكأن لا أحد في أرض المحشر ثم رأيت ثعبانا عظيما شديدا قويا يجري نحوي فاتحا فمه فجريت أنا من شده الخوف فوجدت رجلا عجوزا ضعيفا فقلتآه أنقذني من هذا الثعبان فقال لي يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحية لعلك تنجو فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي فقلت أأهرب من الثعبان لأسقط في النارفعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب فعدت للرجل الضعيف وقلت له بالله عليك أنجدني أنقذني فبكى رأفة بحالي وقال أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغارا فسمعت الأطفال كلهم يصرخون يا فاطمه أدركي أباك أدركي أباك يقولفعلمت أنها ابنتي ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات تنجدني من ذلك الموقف فأخذتني بيدها اليمنى ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده الخوف ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنياوقالت لي يا أبتألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله يقوليا بنيتي أخبريني عن هذا الثعبان قالت هذا عملك السيئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك أما عرفت يا أبي أنالأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم ألقيامهيقولوذلك الرجل الضعيف قالت ذلك العمل الصالح أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاولولا انك أنجبتني ولولا أني مت صغيره ما كان هناك شئ ينفعك يقولفاستيقظت من نومي وأنا أصرخ قد آن يارب قد آن يارب نعم ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله يقولواغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التو به والعودة إلى الله يقولدخلت المسجد فإذا بالإمام يقرأ نفس الآيةألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللهذلك هو مالك بن دينار من أئمة التابعين هو الذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ويقول إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنة من ساكن النار فأي الرجلين أنااللهم اجعلني من سكان الجنة ولا تجعلني من سكان الناروتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقولأيها العبد العاصي عد إلى مولاك أيها العبد الغافل عد إلى مولاك أيها العبد الهارب عد إلى مولاك مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك من تقرب مني شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاومن أتاني يمشي أتيته هرولةأسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبه لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وتخيل عظم الأجر الذي ستحصل عليهلأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم أستغفر الله العظيم و أتوب اليه كان اول ما فعله ابو القعقاع ھ و تعرف ه عل ى اعض اء التنظ يم وھ ؤالء ك انوا ق د اص بحوا اقلي ة ف ي المھج ع نتيجة النزيف المستمر بين صفوفھم وھم بالكاد يعدون اربعين شخصا لم يكن يعرف ف ي البداي ة أي ا م نھم فلم يسبق ان كان تحت امرته واحد من الموجودين ھنا بعد ان تعرف عليھم زارھم واح دا واح دا خ الل يومين كان ينتقل من فراش الى فراش بعد ذلك اخذ يعقد اجتماعات في اول اجتماع الول مجموعة الحظ انھم متحفظ ون تجاھ ه ودون ان يس اله اح د ب دأ برواي ة طريق ة اعتقال ه والتحقي ق مع ه واكث ر حديث ه ك ان بالعربية الفصحى وھيك استمر تبادل اطالق النار بيننا وبينھم اربع ساعات كنا نحن في الطابق الرابع وكانوا قد احتل وا جميع االسطحة والشوارع المحيطة ببنايتنا بدأت ذخيرتن ا تنف ذ وك ان مع ي ثالث ة اخ وة عل يھم رحم ة ﷲ الفاتحة على روحھم يا اخواني وقرأ جميع الحاضرين الفاتحة ومسحوا وجوھھم كل واح د م ن الش باب استلم شباك من شبابيك البيت انا استلمت الباب منعت ايا من المجرمين الصعود و الن زول عل ى ال درج لكن بعد اربع ساعات استخدموا ضدنا الـ ار بي ج ي ادخل وا القذيف ة م ن اح د الش بابيك ان ا انق ذفت عل ى ال درج ول م اص ب ام ا الش باب الثالث ة ص مت قص ير اللھ م اجع ل مث واھم الجن ة آم ين عن دھا قررت االنسحاب من الحركة رغم الحصار حملت معي خمسة مخازن ونزلت عل ى ال درج ك ل عس كري كان قدامي بعثته الى جھنم صرت بالشارع ركضت وانا ارش الطلقات يمينا وشماال حتى اصبت واح د كلب كان بزاوية الشارع وجه لي صلية رصاص اصبت بثالث طلقات واحدة في الفخذ باللحم م ا ص ابت العظم واحدة مسحت راسي مس حا ف وق االذن ھ اي محلھ ا واراھ م خط ا طوالني ا ف وق االذن خالي ا م ن الش عر الثالث ة اص ابت ص دري ف وق الرئ ة اليمن ى وخرج ت م ن ظھ ري خل ع قميص ه وب ان مك ان دخ ول الطلقة حفرة صغيرة ومكان خروجھا حفرة كبيرة وقعت على االرض وطارت البارودة م ن ي دي مديت يدي لكي اسحب قنبلة يدوية ما لحقت كانوا صاروا فوقي والسبطانات موجھة الى رأسي مباشرة اخذوني الى فرع المخابرات لم يضمدوا جروح ي ابت دؤوا التحقي ق ف ورا رفض ت االجاب ة عل ى أي سؤال اذا لم يتم اسعافي الى المشفى قال لي ضابط التحقيق وھو يبتسم تكرم شواربك وذقنك ھلق راح نسعفك احضروا حبال رفيعا ومتينا ضموه في مس لة كبي رة وادخل وا المس لة ف ي مك ان دخ ول الطلق ة واخرجوھ ا م ن مكان خروجھا والحبل وراءھا سحبوا الحبل وعقدوه عقدة متينة ثم رفعوني وعلقوني بواسطة الحبل أخ ذ الحبل يحز اللحم وأحسست انني سأشنق غبت عن الوعي عدة مرات وھم يرشقوني بالماء ألص حو ك انوا يريدون معلومات سريعة رغم ذلك رفضت أن أعطيھم حتى اسمي كانت اآلالم فوق طاقة البشر ويب دو أن عظم الكتف قد أوقف الحبل أصبح ثقل جسمي كله علي ه ب دأ ين زاح م ن مكان ه ولح د اآلن ف إن وض ع كتفي ويدي غير طبيعي لم يدم األمر طويال ألنھم في ھذه الفترة كانوا قد فتشوا الشقة ووج دوا جمي ع وثائقن ا وس جالتنا لطالم ا كن ت أح ذر المس ؤول الم الي ـ رحم ه ﷲ وس امحه ـ أال يح تفظ بأي ة وثيق ة لك نھم وج دوا س جال ك ان ق د دون في ه 86 وعلى أي حال فالسبب في إيراد لفظ الجمع وارادة الفرد في الآية هو لتعظيم الراكع وتضخيم المتصدق لإعلاء شأنه والالفات إلى خطير منزلته في الامة ومكانته عند الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم الا ترى ان الله تعالى منحه منزلة الولاية السياسية والرئاسة الإلهية التي منحها لمنصب النبوة أسئلة بنك المعرفة جغرافيا اولى ثانوى الترم الاول الاقاليم المناخية فى مصر. جغرافيا اولى ثانوى الترم الاول ***** الاقاليم المناخية فى مصر أعزائى الطلاب .. على مدى عقود ماضية كان يعرف عنكوريا الشماليةبأنها أمبراطورية الشر وقد كان هناك اعتقاد بأن قائدها كيم منذ تأسيسها في الخامس من آب عام 2003 حاولت المدى الصحيفة أن تقدم كل ما هو جديد في مجال الصحافة الورقية وأن تخوض تجربة الملاحق الأسبوعية المتخصصة كانت البداية مع ملحق ذاكرة عراقية الذي يصدر كل يوم اثنين وهو يعنى بتاريخ العراق الحديث من جوانبه المختلفة ويحاول تقديم تفاصيل الحياة بالعراق في الجيل الماضي أو ما يسمى بالزمن الجميل فضلا عن عرضه أندر الصور التاريخية وأطرفها ويعتمد الملحق معايير واضحة في اختيار مواده أهمها الجانب الوطني وصدق الرواية ورصانة الموضوع وحداثته وعندما حظي ملحق ذاكرة عراقية بإقبال متميز من القراء تقرر أن يصدر ملحق بعنوان عراقيون لإتاحة الفرصة للأجيال الجديدة للتعرف على رموز العراق الملحق الذي يصدر كل يوم خميس تقدم من خلاله شخصية عراقية بارزة عليها إجماع وطني ولها دور لامع في مسيرة الحياة العامة وأنماط الإبداع وذلك عبر مجموعة من المقالات والنبذ والنصوص وعادة يتم الاحتفال بشخصية الملحق في اليوم التالي في بيت المدى في شارع المتنبي وفي رفد للساحة الرياضية بمطبوع متميز يتابع كل جديد ويحلل الأحداث الرياضية بأسلوب علمي صدر ملحق رياضة المدى الأسبوعي والذي كان يصدر بشكل يومي خلال المناسبات الرياضية المهمة مثل بطولة كأس العالم ودورة الخليج وأمم آسيا بالإضافة إلى إصدار ملاحق خاصة من قلب الحدث الرياضي برؤية مختلفة بالخبر والتقرير والحوار والصورة تقدم للقارئ أهم المؤشرات الفنية التي لا يقدمها الإعلام المرئي والمقروء مثلما تغطي الملاحق أنشطة ألعاب أخرى بالاهتمام ذاته حسب قيمتها ونتائجها وتأثيراتها في الوسط الجماهيري و تدعم تلك الملاحق بمقالات موسومة من متخصصين يستهدفون الحقيقة لتبصير المتابعين لها ومن كنوز الأرشيف المتوفرة في المدى وسعيها للتواصل مع القراء العرب تقرر إصدار ملحق كان زمان كل يوم ثلاثاء وهو محاولة لبث الحياة في بعض صور وأحداث الماضي من خلال إعادة نشر موضوعات وتحقيقيات وأخبار طريفة ومقالات سبق أن نشرت في مجلات وصحف عربية شهرية كان لها دور كبير في اليقظة وإظهار معالمها في العالم العربي وغيره حيث تم نشر المواد بنسختها الأصلية وحاولت المدى أن تعزز ثقافة قرائها بإصدار ملحق أسبوعي بعنوان أوراق يصدر كل يوم أحد يتناول حركة النشر وما تصدره دور النشر المحلية والعربية والعالمية من كتب ودوريات كما يعنى بعرض إصدارات المؤسسة وبيان أهميتها ومضامينها للقارئ العربي فضلا عن تسليطه الضوء على أهمية الكتاب في تطور المجتمع ويقدم عروضا للكتب المهمة التي أثرت في تاريخ البشرية ورافق ملحق أوراق إصدار المدى لكتاب يوزع مع الصحيفة مجانا بداية كل شهر الكتاب للجميع والذي كان الهدف منه مساعدة القراء على تأسيس مكتبة تضم مختارات من الأدب والفكر والمسرح والفلسفة إضافة إلى صحيفتها الثقافية الشهرية تاتو والتي تعد من أبرز الإصدارات الثقافية العربية لم تهمل المدى أي باب من أبواب الثقافة والفكر والمعرفة فأصدرت ملحق منارات يصدر كل أربعاء يعنى بتقديم شخصية عربية أو عالمية من مختلف عهود الفكر الإنساني إلى يومنا ويكرس كل ملحق تقديم الجوانب الإبداعية والتاريخية المتميزة لكل شخصية لم تقتصر إصدارات المدى على الملاحق الأدبية والثقافية والرياضية بل أصدرت ملحقا أسبوعيا متخصصا بالاقتصاد المدى الاقتصادي والذي يتناول جوانب الحياة الاقتصادية في العراق والعالم إضافة الى مقالات وتحليلات تناول كتابها كل ما يتعلق بشؤون المال والاقتصاد كما أصدرت المدى ضمن مواكبتها لأحداث الربيع العربي ملحقا يوميا بعنوان الفجر سلط الضوء على الأحداث التي جرت في مصر وليبيا وتونس وسوريا ودعما لحركة الاحتجاج في العراق التي يقودها الشباب أصدرت المدى ملحقا يوميا بعنوان الاحتجاج نشرت فيه موضوعات وقصصا وآراء حول تظاهرات تشرين عام 2019 وفي محاولة لدعم الحريات أصدرت المدى ملحق الحريات أولا شارك فيه عدد كبير من أبرز كتاب الرأي الذين سلطوا الضوء على انتهاك الحريات في العراق وقدموا دراسات عن المساواة والعدالة الاجتماعية الجغرافيا (في الترمين) - الصف الأول الثانوي - الترم الأول - دروس تعليمية لجميع المراحل الدراسية
9/14/2020 أسئلة بنك المعرفة جغرافيا اولى ثانوى الترم الاول الاقاليم ... أسئلة نظام حديث علي الدرس الأول (جغرافيا) | مدرس دوت كوم اقوى مراجعة نهائية فى الجغرافيا للصف الاول الثانوى الترم ... جغرافيا اولي ثانوي الدرس الثالث الترم الاول ملزمة جغرافيا للصف الأول الإعدادي الترم الأول | ملزمتي تحميل مذكرة جغرافيا للصف الاول الثانوى الترم الثاني 2021 رابط ... صفحة درس جغرافيا، كما عودناكم على كل ما هو جديد وحصرى فى مجال الجغرافيا، نقدم لكم اليوم مذكرة ... جغرافيا اولى ثانوي الترم ... الخطبة المباركة لحضرة عبد البهاء ألقيت في مؤتمر الموحدين بمعبد ترامونت في بوسطن أمريكا في 22 أيار سنة 1912 هو الله وصلت من السفر توا في هذه الليلة وأنا متعب ومع هذا فسوف أتكلم قليلا لأنني أرى جمعا محترما قد حضر إلى هذا المكان وأرى لزاما علي أن أتكلم لاحظوا أن جميع الكائنات في حركة لأن الحركة دليل على الوجود والسكون دليل على الموت وكل كائن ترونه متحركا فهو حي وكل كائن ترونه غيرمتحرك فهو ميت إذا جميع الكائنات في تطور ونمو وليس لها سكون أبدا ومن بين الكائنات المعقولة الدين فيجب إذا أن يكون الدين متحركا وأن ينمو يوما فيوما وإنه لم يتحرك بقي خامدا وصار ذابلا لأن الفيوضات الإلهية مستمرة وما دامت الفيوضات الإلهية مستمرة فالدين إذا يجب أن ينمو ويترعرع وإذا دققتم النظر ترون أن جميع الأمور قد تجددت لأن هذا القرن النوراني هو قرن تجديد جميع الأشياء فقد تجددت العلوم والفنون وتجددت المخترعات والمكتشفات وتجددت الأنظمة والقوانين وتجددت التقاليد والعادات وتجددت الأفكار ولم يعد لعلوم القرون الماضية وقوانينها وعاداتها فائدة لأن هذا القرن قرن المعجزات وقرن ظهور الحقيقة وهو كالشمس الساطعة بين القرون الماضية تأملوا قليلا في العلوم فهل هناك فائدة من علوم القرون الماضية أو هل هناك فائدة للقوانين الطبية القديمة أو هل للنظم الاستبدادية القديمة من فائدة فواضح أن كل واحد منها لا فائدة منه فكيف تكون هناك فائدة اليوم من تقاليد الأديان الماضية تلك التقاليد التي نشأت من الأوهام لا من أساس رسالات أنبياء الله وهل يمكن اليوم أن تنتج فائدة وخاصة لدى أولي العقل والعلم فهؤلاء يرون أن هذه التقاليد ليست مطابقة للحقيقة والعلم بل هي مجرد أوهام لهذا فقد تمسك الماديون اليوم بهذه الذريعة وصاروا يقاومون الأديان ولكن أنبياء الله أسسوا الدين الحقيقي وهم براء من هذه التقاليد فهم نشروا معرفة الله وأظهروا الأدلة العقلية وشيدوا صرح الأخلاق الإنسانية وروجوا فضائل العالم الإنساني وقد كانت هذه الأسس التي وضعها الأنبياء سبب حياة البشر وسبب نورانية العالم الإنساني ولكن وللأسف تبدلت تلك الحقائق التي نشرها الأنبياء تبدلا كليا ومحت تعاليمهم التي تحملوا البلايا والمحن العظيمة من أجل تنفيذها نتيجة تفشي التقاليد فقد تحمل وكابد كل واحد من الأنبياء محنا وعذابا يفوق طاقة البشر ونفي بعضهم حتى أسسوا الأساس الإلهي ولكن لم تمض مدة حتى ذهب أساس الحقيقة وحلت محله التقاليد وحيث إن التقاليد كانت مختلفة لذا فقد صارت سبب الاختلاف والنزاع بين البشر فانتشرت الحروب في ما بينهم ولكن الأنبياء لا يعلمون شيئا عن هذه التقاليد بل هم براء منها لأنهم واضعو أسس الحقيقة فإذا تركت أمم العالم هذه التقاليد اليوم وتحرت الحقيقة فإنها لا شك تتحد وتتفق والحقيقة واحدة لا تقبل التعدد والحقيقة هي نور التوحيد وأساس وحدة العالم الإنساني أما التقاليد فإنها سبب فرقة البشر ومنشأ الحرب والجدال إن جميع الأديان التي تعرفونها اليوم ناشئة عن تقليد الآباء والأجداد فالشخص اليهودي أبوه يهودي ولذلك فهو يهودي أيضا ولو كان أبوه مسيحيا لكان هو مسيحيا أيضا وذاك أبوه بوذي فأصبح هو بوذيا أيضا ولو كان والده زرادشتيا لكان هو زرادشتيا أيضا فهؤلاء الأولاد كلهم يقلدون آباءهم ولا يتحرون الحقيقة أبدا وقد بقوا تحت وطأة التقاليد وصارت هذه التقاليد سبب اضطراب العالم الإنساني وما لم تمح هذه التقاليد لا يحصل اتحاد واتفاق وما لم تزل هذه التقاليد فلن تكون راحة وطمأنينة في العالم الإنساني إذن يجب أن تتجدد حقيقة الأديان الإلهية مرة أخرى لأن كل دين هو بمثابة حبة نبتت ونشأت منها أغصان وأزهار وظهرت ثمارها لكن هذه الشجرة أصبحت اليوم قديمة وتساقطت أوراقها وتوقف إثمارها بل اهترأت فما الفائدة بعد هذا من التشبث بها إذن يجب أن نزرع البذرة من جديد وبالنظر إلى أن أساس الأديان الإلهية واحد فإذا ترك البشر التقاليد جانبا اتحدت جميع الأمم والأديان وأصبح الجميع رحماء ولم يبق نزاع في ما بينهم قط لأن الكل عبيد إله واحد والله رؤوف بالكل ورازق للكل ومحيي للكل ومعطي للكل كما يتفضل حضرة المسيح إن الشمس الإلهية تشرق على العاصي والمطيع وهذا يعني أن رحمة الله عامة وأن كل البشر في ظل عناية الحق غارقون في بحر النعمة الإلهية وأن الفيض والموهبة الإلهية شاملة للكل وقد تهيأ للجميع طريق الترقي اليوم والترقي قسمان جسماني وروحاني فالترقي الجسماني سبب الراحة في الحياة الدنيا أما الترقي الروحاني فسبب عزة العالم الإنساني لأنه يخدم العالم الإنساني وعالم الأخلاق وهكذا فالمدنية الجسمانية سبب السعادة الدنيوية أما المدنية الإلهية فسبب العزة الأبدية لعموم البشر وقد أسس أنبياء الله المدنية الروحانية وخدموا عالم الأخلاق وبنوا الأخوة الروحانية والأخوة على أنواع فهناك أخوة عائلية وأخوة وطنية وأخوة جنسية وأخوة أدبية وأخوة لغوية ولكن هذه الأنواع من الأخوة لا تؤدي إلى إزالة التنازع والتقاتل بين البشر أما الأخوة الروحانية المنبعثة من الروح القدس فإنها تؤدي إلى حصول الارتباط التام بين البشر وتقتلع جذور الحرب اقتلاعا تاما وتجعل الأمم المختلفة أمة واحدة والأوطان المتعددة وطنا واحدا لأنها تؤسس الوحدة وتخدم الصلح العمومي لهذا يجب أن نعرف أساس الأديان الإلهية وأن ننسى هذه التقاليد وأن ننشر حقيقة التعاليم الإلهية ونعمل بموجبها حتى تنتشر الأخوة الروحانية العمومية بين البشر وإن هذا لن يتحقق بغير قوة الروح القدس فالسعادة الناسوتية تتحقق بها والعزة اللاهوتية تتحقق بها والاستفاضة من الفيض الأبدي في جميع المراتب تتحقق بها وإعلان الصلح العمومي يتحقق بها ووحدة العالم الإنساني تتحقق بها وبقوة الروح القدس هذه يصبح هذا القرن نورانيا ويتحقق النجاح والفلاح ويتحد عموم البشر وتصبح جميع الأوطان وطنا واحدا وجميع الملل ملة واحدة وليست هناك منقبة أرفع من هذه في العالم الإنساني ولله الحمد لقد ترقت العلوم والفنون في هذا القرن وفاز الناس بحرية أكثر من ذي قبل وارتقت العدالة وأصبح هذا القرن جديرا بالعنايات الربانية لقد حل قرن تأسيس الصلح العمومي ووحدة العالم الإنساني شرح درس توزيع السكان والكثافة السكانية في مادة الجغرافيا (في الترمين) - الصف الأول الثانوي - الفصل الدراسي الثاني على منصة نفهم التعليمية، الشرح من مساهمات: Nafham Team - Admin وقد ذكر محمد رمضان أحمد زكي مثله الأعلى في 2004 اتهمه بعض النقاد بالتشبه بأحمد زكي وتقليده وعلق على ذلك في 2016 الأخير علامة في السينما المصرية وأن الأيام فقط ستثبت إن كان يقلده أم إنه يملك موهبة حقيقية تميزه وأضاف أن استمراره على الشاشة حتى الآن لأنه لا يشبه أحمد زكي قال هيثم أحمد زكي في 2015 محمد رمضان وعمرو سعد هم أفضل من يقلد أحمد زكي وهذا حقهماتهمه فنانون وإعلاميون بتقديم أعمال هابطة للوصول للنجاح واعتبروه أحد أسباب شيوع مفاهيم العنف في فكر وثقافة الشباب الصغير يرى الكاتب محمد فودة أنه رغم تحول رمضان إلى ما يشبه الظاهرة الفنية إلا أنه ودون أن يشعر أصبح يكرر نفسه بعد أن حصرها في أسوأ منطقة فنية يمكن أن يقبع فيها فنان موهوب وذلك بالتركيز فقط على تقديم أدوار البلطجة والانحراف والعنف قال محمد رمضان في مقابلة تلفزيونية أنه بسبب تمثيله لدور البلطجي أكثر من مرة اتهمه البعض بأنه كذلك في الحياة الواقعية وذكر أنه أبعد ما يكون عن شخصية عبده موتة في حياته انتقده كذلك بيومي فؤاد حيث قال لم يعجبني مسلسل الأسطورة وأؤيد جميع الآراء التي انتقدت العمل بسبب شخصية البلطجي محمد رمضان فنان ممتاز ولديه قدرات تمثيلية عالية وموهبة رائعة لذا يجب عليه التخلي عن أدوار البلطجة والتي تحمل العداء والبغضاء للمجتمع ووجهت الإعلامية لميس الحديدي انتقادا لأفلام رمضان وبالأخص فيلم عبده موتة واعتبرته شرارة غرس ثقافة العنف في الأطفال للدرجة التي باتت ملفتة للنظر بينما رد رمضان على ذلك عبر فيسبوك يا أستاذة لميس عبده موتة فيلم يناقش ظاهرة موجودة في مجتمعنا ولا حضرتك عايشة في دبي وأضاف أن السينما تجارة مثلما صار الإعلام تجارةتلقى محمد رمضان هجوما بسبب انتقاده لأعمال الكوميدي المصري إسماعيل يس حيث اتهم أعماله بأنها تعطي فكرة سيئة عن الجندي المصري إلا أنه نفى ذلك بعدها في فيديو نشر على صفحته على فيسبوك وقال إسماعيل يس أكتر ممثل يضحكنى ويشهد على كلامى الأستاذ أيمن بهجت قمر وحافظ جميع أغانيه وأضاف السؤال كان هل في مخططاتى المستقبلية أن أقدم فيلما عن الجندى المصرى مثل أفلام إسماعيل يس فقلت لا أنا أحب أن أقدم أفلام تظهر الجندى المصرى بشكل متناسق ومدى انتمائه للجيش فهذا التصريح كان مستفز جدا وليس له علاقة بشخصيتى ولن يكون مطلقا رأيى في الأستاذ إسماعيل يس لأنه رمز من رموز الفنطرح رمضان أغنية منفردة بعنوان نمبر وان في يونيو 2018 وحققت الأغنية نجاحا إلا أنها أثارت جدلا حيث هاجمه وائل الإبراشي في برنامجه التلفزيوني لا يمكن اللجوء لعمل كليب لكي يثبت فنان أنه رقم 1 ولم يحدث في تاريخ الإبداع سواء في مصر أو العالم أجمع خروج فنان ليؤكد أنه المسيطر وحده على الساحة الفنية والإبداعية وأضاف يعاني رمضان حالة الغرور المبالغ فيه من خلال الانتقاص من الجميع وإبراز أنه وحده فقط من يتربع على القمة هو فنان موهوب ولكنه يعاني من هزات نفسية وتوتر كبير التواضع هو قمة النجاح ولكن الفنان تحول من حالة فنية إلى حالة نفسية وتلقى رمضان انتقادات أخرى حيث رأى البعض أنه يراهن على إثارة الجدل لتحقيق النجاح بينما دافع عنه الفنان طارق عبد العزيز قائلا أنه يسوق لنفسه بطريقة صحيحة وأنه شخصية جميلة وله الحق أن يرى نفسه نمبر وان طرح رمضان أغنية جديدة بعدها بعنوان الملك وتلقت انتقادات مشابهة لتلك التي تلقتها الأغنية السابقة وفى منشور اسئله باجوبتها في ماده الجغرافيا للصف الأول الثانوي ترم أول 2020 تم الشرح بطريقة منظمة ومنسقة موضوعات و تعريفات وافكار مرتبة لمساعدتك علي المذاكرة بصوره جيدة وسريعة لضمان تثبيت ... إن حمل الأمة الإسلامية أو تشجيعها على تطبيق فكرة تحديد النسل جريمة بحق هذه الأمة لا يقوم بها إلا جاهل بالحقيقة غافل عن النتائج أو ساقط في شبكة مكيدة من المكائد الكبرى التي تدبر ضد المسلمين للحد من تزايد طاقاتهم البشرية ولا تجوز المشاركة في المؤتمرات العالمية التي تدعو وتشجع على تحديد النسل لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على الزواج من المرأة الودود الولود ليكاثر الأمم بالسلالات الإسلامية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه أبو داود والنسائي تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم وعليه لا يجوز للإنسان إن ينظم تخطيطا جماعيا على الشكل الذي تدعوا اليه منظمات الكفر لأن ذلك يتنافى مع مقاصد الشريعة التي جعلت من غايات الأسرة تكثير النسل وقد قال صلى الله عليه وسلم تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة وقد نص الامام الشاطبي في الموافقات على أن مما اجمعت عليه الملل والنحل وجوب حفظ المال والنفس والعرض والنسل فمحاولة المساس بواحدة من هذه الأربعة بغير حق مناف للشرائع كلها ولا يقع إلا من الظالمين الذين قال الله تعالى فيهم وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد البقرة 205 وقد التبس على بعض المتملقين ما قاله بعض الفقهاء في مسألة اباحة العزل مع أن قضية العزل هي غير قضية التخطيط العائلي لأنها مسألة تتعلق بحالات فردية اختيارية لا تتدخل فيها الدولة ولا تنظمها ولا تدعو اليها ولا تجعلها جزءا من برنامجها يقول العلامة علال الفاسي أما ادعاء أن التنقيص من عدد السكان ضروري لتنفيذ التخطيطات الاقتصادية وتحقيق النمو فهو خطأ من الناحية الاقتصادية ومن الناحية الاجتماعية لأن المواليد لا يولدون بأفواههم فقط بل يولدون بعقولهم وسواعدهم فهم مادة وعامل قوي في النمو الاقتصادي وتقوية الانتاج وليسوا مجرد طفيليين في المجتمع وان عجز التدبير من الحاكمين وسوء توزيع الثروة على المواطنين والتخلي عن الاقاليم للمستعمرين هو الذي يدفع إلى هذا التفكير الكسول الذي يرضى بهذه التدابير غير الانسانية ولا يعلم أن مقتضيات التطور الحديث يقضي بتحمل الدولة لتكاليف العائلة وأما قضية نضوب الموارد وعدم كفاية الأرزاق وانتشار المجاعة في العالم كما يدعي الغربيون فليست صحيحة لأن الله تعالى قد يسر طريق الرزق وجعله مستطاعا إلا أن صعوبة الرزق بدأت بعد أن تدخلت اهواء الناس ومطامعهم وظهرت عمليات الاحتكار والاحتجاز وعوامل التفرق والاستغلال فهي أزمة الجشع والتسلط وليست أزمة الرزق الذي أعطى الله عهده وميثاقه وأقسم على ذلك بضمانه لكل مخلوق حتى تطمئن النفس الإنسانية إلى عهد الله الصادق الأكيد الذي حفظ للإنسان الموارد التي لا تنضب في نفس الوقت فقد دعا إلى السعي في الأرض التي جعلها الله مستودعا لأقوات المخلوقات جميعا المقضي لهم بأن يحيوا فيها إلى أن تقوم الساعة وضمن حدود الآجال المقدرة لها في قضاء الله وقدره وما على الناس إلا أن يهتدوا إلى مفاتيح ابواب هذه المستودعات لتتدفق عليهم خيرات الأرض للمزيد تابعنا على موقع بسطتهالك https://www.bassthalk.com/دفعة التابلت والنظام الجديد وكيفية التعامل ...
01

22017972

سكان مصر أولى ثانوي جغرافيا l الوحدة الثالثة الدرس الأول ...

02

281173

كتاب الامتحان فى الجغرافيا للصف الثالث الثانوى 2021 جزء الشرح

03

فطو

أسئلة بنك المعرفة وموقع الوزارة فى الدروس المقررة لطلاب ...

04

حجاز

الدرس الاول | النمو السكاني في مصر |جزء اول | الوحده ...

05

1 مع

تحميل كتاب الامتحان فى الجغرافيا للصف الاول الثانوي ترم ...

06

اجر

اقوى مذكرة مراجعة نهائية فى الجغرافيا للصف الاول الثانوي ...

3/26/2021

134غم
لأن ه

9/19/2018