• محد كلي راكان صح يلا روان اشوفك على خير

يانغ كون

و لما بيعود اللى راح تانى دي مش مشكلتك

  • طب احكى
  • خميصة
  • مثاله
  • 4324860
  • 1561979
  • 2265
  • يكتب في
  • عـابر

موت عابر

بأجنحة

بيت الاء

زأيت

دفوطذ 11676

مروا بو سابع يوم ولاد

  • 1 2 4
  • 307439 4
  • 20100724 7424
  • 16101987 4

اول مقطع سكس لماي خليفة أشعر أن القلم الذي نكتب به أو يكتبنا أونكتب من خلاله هلوساتنا وجنوننا يسخر ويبكي سخرية على حالة الكاتب وجنونه ـ تخيل ايها الزعيم ان يكون قلمك بهذا المعنى الساخر ـ تخيل ان يكون الكيبورد الدي تنقر عليه كلماتك المجنونة يسخر منك ويهزء من كل كلمة تكتبها ـ أو من كل معنى تلبسه جزء من داتك ـتخيل ان يكون معنى ما تكتبه في نظر الكيبورد الدي تكتب به لاقيمة له ـليس سوى انعكاس للذات مهزومة أو لذات فقدت داتها في زحمة الحياة ومغرياتها ــ تخيل ـ أن تكون لاشيء حتى في نظر داتك نفسها ـ حينها ـ حين تتخيل بهذا المعنى ـ هل تستطيع ان تكون غير وهم أو تكون كلماتك وافكارك و اشعارك ليست سوى احتلال وقح ـ تخيل أن الكلمة التي تكتبها أو تكتب من خلالها داتك وتعرضها للحمقى والمجانين والمعتوهين تسخر منك ـ وتموت من الضحك عليك ـ تخيل صفا طويلا أو نصا طويلا من الكلمات التي تجسدت في اشكال ومعاني مجسدة تسخر وترقص على ايقاع واحد ـ وشعارا واحد ـ تخيل ـ أن تلك الكلمات و معانيها ومرادفاتها واضدادها ترقص سخرية عليك ـ حينها فقط ـ ستدرك مدى الجنون والحمق الذي اعيشه ــحمق يتولد من خلال ما اكتبه ـ وـ اسطره بغية التعبير أو محاولة التعبير عن الفكرة والخاطرة ـ فكرة وخاطرة جنونني وهدياني وقرفي ومرضي ــ فكرة هروبي من كل شيء حتى نفسي وافكاري ـ هل تتصور ان هناك كائن يهرب من كل شيء لينعم بالعدم ـ عدم الأشياء والعلاقات والأفكار والخواطر ـ عدم يولد عدمه من داته ويستمر من خلال ذاته ــ هل جربت أن تعيش في العدم ــ أن تعيش في اللاشيء لا أدري هل جربت ام لا أم هل تحاول التجربة ـ ولكنني اعلم أنك تعيش الفشل وتكرسه كقاعدة وتعكس وعيك من خلاله وتعيش على ماض ولى ـ أما أنا ـ فاعيش لحظة فنائي وموتي وتبخري بين الكلمات ـ انا لست سوى كلمة اكتبها واقولها هنا وهناك ـ كلمة تعكس وتكرس تلك الذات التي فقدت جوهرها ونواتها ـ والكلمة حين تفقد الصلة بنواتها بذاتها التي انتجتها تغدو كلمة ميتة ـ وما اكثر القواميس الميتة ـ ما اكثر مواتنا ـ ان موت الكلمة ليس سوى موت الإنسان وانتحاره ـ فكلما وجدت كلمة بلا معنى أو كلمة تحمل معنى فثق ان ناطقها لا يحمل حياة في داخله ـ ثق أن ناطق الكلام في عالمنا ومجتمعنا بلا حياة كونه بلا معنى أو كلامه يحمل معنى اكبر من مستواه او اكبر من وضاعة مستواه ـ هل تساءلت يوم ليماذا يتكلم شعبنا كلاما اكبر من مستواه اكبر من وضاعته ـ شعبنا هنا ـ كلمة كلية ـ المقصود بها ـ كل مكونات ذلك الشعب ـ وكل التصنيفات التي تحتوي كلمة شعب ـيعني ـ لا فرق بين متعلم أو جاهل ـلا فرق بين مؤمن وملحد ـ كلهم يتكلمون كلاما اكبر من مستواهم ووضاعتهم ـ وـ يتطفلون على الكلمة وينطقونها ـ الا يدل هذا على موت الإنسان ـ الايدل على موت الناطق والمتكلم بالكلمة ـ ما الفرق ـ بين اية الة تستجيل وبين اي انسان من شعبنا ـ أو هل يحتمل ان يوجد فرق بينهما لاتستغرب حين تقرا كلاما كبيرا أو مقال جميلا ـ او فكرة عظيمة لأن ناطقها وكاتبها ليس سوى انسان ميت لو كانت في داخله حياة أو جزء من الحياة ـ فهل يمكن أن يكتبكلاما اكبر من مستواه وقمر صناعى مرادف يلعب بالبث التلفزيونى ويوشوش على جميع قنوات النايل سات ويستهدف بعض المنازل ليعذب ويوشوش ضمائر وعقول سكان البيوت والشقق سياسه تشرد وإستعمار وسكان المنطقه يعتبرونها فلم أو سياسه إستخبراتيه أو تعذيب الإنسان بعر داره فده قانون إيه وسكان المنطفه بهببوا إيه يشمتوا الناس بالناس ليعملوا شوشره ويفقدونهم إيمانهم بدينهم وبرهم فهم الكفره وصناع الفيروسات ويعملوا من الشعب شيطنه وقردنه ويعذبون الروح البشريه فصارت الأردن بلا مأوى وكلها من فعل الشيطان ما دين الأردن وما ربها يهاجمون إمرأه أمريكيه فى عقر دارها عبر التلفاز وسلاح فوق رأسها متزوجه من أردنى أنا فطفشـت من الأردن وأخذت إبنتها معها وبعد ذلك حصلت قصة 119 أمريكا مع القاعده فسياسه الشيطان سياسه مصيرها نار جهنم بأى حق وبأى قانون يفرضون هذه السياسه على وعلى الناس أجمع وعقول لا تعرف الرحمه والتحقيق مستمر بمن فعل بنا هذا وكلهم عارفين ويتغشمون فيوزات فى العقول مفرقعه وعقول غير ناضجه لا تعرف إلا البله وسيره إنفتحت ومش عارفين يسكروها ومشاركة الأفكار والأحلام والهوس والهستيريا تعم فى العقول فنسبه هذه العقول نسبه كبيره فى الأردن من الرجال ومن النساء والأطفال فكلهم نسوا الله وصارت كلها كفربكفر وأصبحت العقول تعتذر وكأنها تعترف لضمائرها وكلها أصوات على الفاض وإن واجهنا أى أحد منهم ينكر نفسه وضميره هذا هو النفاق بعينه فى الأردن وذلك لأنه ليس من الواقع أن تكون العقول مشبوكه الخجل المستمر من كل الأردن فهذه هى طبيعه الناس وعقولها فى الأردن التى تتدخل بما لا يعنيها فكلها مضيعة وقت وعذاب لعدم وجود خصوصيه أو سريه فالمهم الصبر على عقول الناس وعلى عقول أطفالهم الله يكون فى العون والله يستر من العقول الممغنطه ومن التنويم المغناطيزى أرواح الناس مش لعبه فهذا أيضا من الواقع العايشين فيه ما أحد يزعل ولا يتخانق مع أحد فالإحترام واجب على الجميع وكفايه أمراض نفسيه فى المجتمع

اول مقطع سكس لماي خليفة سيادة البطريرك مار ساكو شبه القوات المسيحية بقوات ملكو لكن نسي البطريرك بان قوات ملكو كانت لمحاربة اخوتنا بالعراق الأكراد والفصائل الاخرى التي كانت تحارب النظام الصدامي معها ونسي البطريرك مار ساكو بان قوات ملكو كانت اجباري الانخراط بها حيث الملعون طارق عزيز وعوديشو ملكو البعثي الخدوم وبعض قيادات النظام الدكتاتوري اسسوا تلك القوات لاجل محاربة شعبنا العراقي وخاصة الأكراد والفصائل التي كانت مسلحة لمحاربة نظام صدام ونسي البطريرك مار ساكو بان لو تم تسليح شعبنا من الشباب ومن يستطيع حمل السلاح لكانوا استطاعوا الدفاع عن قراهم بعد هروب القوات الحكومية والبيش مركة امام بضعة سيارات مفخخة وبضعة انتحاريين من داعش ولكان شعبنا المسيحي في سهل نينوى استطاع استعمال السيارات لنقل الشياب والنساء والأطفال ووصولهم الى المحافظات الشمالية باقل الخسائر وبعدها انسحاب المسلحين ونسي البطريرك بان قوات الحالية تدافع عن قرى شعبنا بجانب البيش مركة ووجود قوات أمريكية والاحداث الاخيرة في تللسقف اثبتت بان قوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري استطاعت وبكل فخر من القتال والدفاع عن قرانا لكن اعتقد بان البطريرك مار ساكو نسي بان تلك القوات المسيحية هي رسمية تابعة للإقليم ولحكومة المركزية وأسلحتها مجهزة من قبل المنظومة الأمنية وإلا لما استطاعت حتى تأسيسها وكل القوات الموجودة تابعة للمنظومة الأمنية العراقية ولا يتم تسليح اي قوة عسكرية من قبل أمريكا الا بموافقة الحكومة المركزيةوبهذا فان تصريحات البطريرك مار ساكو هي شخصية وكرجل ديني ولكن تصريحاته تثبت بانه يريد ان يصبح قاءد سياسي بجانب الدين وهذا مرفوض ولنسأل البطريرك مار ساكو ما هو الفرق بين تاسيس قوات مسيحية تكون ضمن المنظومة الأمنية العراقية او مشاركة ضمن البيش مركة وبين أنظمامها للبيش مركة او قوات حكومية وهل سيستطيع حماية ابناء شعبنا خلال أنظمامهم للبيش مركة او قوات حكومية وعدم تعرضهم للاصابة او للاستشهاد وعندما قرر الكونغرس الامريكي تسليح قواتنا المسيحية فهو يعرف بان تلك القوات تستطيع بجانب كل القوات المسلحة محاربة داعش وتنظيف العراق منهم وبعدها سيكون الأمن بيد قواتنا المسيحية وتستطيع نشر الأمن في مناطق تواجد شعبنا وإذا لم يتم تسليحهم ومشاركتهم الفعلية القتالية الان فسيكون دورهم لا شي وبعد تحرير مناطقنا سيكون الأمن بيد البيش مركة وقوات حكومية ولن يكون دور لشعبنا في اي قرار سياسي ولنسال البطريرك مار ساكو وتصريحاته الاخيرة هل هي تطبق على قواتنا المسيحية في سوريا حيث غياب دور الكلدان من احداث سوريا ووجود قوات مسلحة من اخوتنا الاشوريين والسريان ام ان احداث سوريا لم تنتهي فتصريحاته فقط تشمل القوات المسيحية في العراق ولماذا الكلدان ليس لهم دور من احداث سوريا وهناك الألاف منهم هناك ولنا كناءس وكهنة وشعب ام اننا نحن الكلدان منتظرين انتهاء الأزمة وبعدها بسنوات كثيرة يصبح لنا نشاط ووعي سياسي ونتهم الجهات الاشورية وأحزابها بتهميشنا

  • 3 2 2 4
  • رطب 4
  • جناة 7424
  • 19581222 4

اول مقطع سكس لماي خليفة سهر الليالى كل سنه وانتى بالف صحه وسلامه ربنا يخليكى ياريت التورته بالشكولاته دكتوره فضفضه وحضرتك بالصحه والسلامه يارب وكل عام وانت الى الله اقرب افندنيا هى كنافه باللب وبس ده بلاوى تانيه لحد دلوقتى ماسكهالنا ههههه كل سنه وانت طيب بشمهندس عصفور وحضرتك بالصحه والسلامه وكل عام وانت الى الله اقرب استاذ ياسر الله يخليك ويبارك فى والد حضرتك ويخليكوا لبعض كل سنة وحضرتك طيب بندقه هههههه تصدقى وتامنى بالله انا بقوله انت هتدخل الجنه بسبب اللى بنعمله فيك والله ربنا يقدرنى واسعده حقيقى وفعلا يا عفريته انا عملتله هديه البوست ده بس لسه مقرهوش صراحه خفت اخليه يقراه يضربنى ههههه بس كنت سعيده جدا لما قرا المدونه وعجبته الحمد لله كل سنه وانتى طيبه يا ملبسه محشيه بندقه دكتور حر ههههه حاضر يا دفعه بس العكس اللى بيحصل اصله بيقعد ينكشنى وانامش بقدر امسك نفسى فى اللماضه كل عام وانت الى الله اقرب صاحب البوابه يا خبر ايه النور ده وحضرتك بالصحه والسلامة يا افندم وكل عام وحضرتك بخير قطة الصحرا وانتى بالصحه والسلامه يا قطتى ويارب كل سنه وانتى بتخربشى كده عندى على طول حماتى ازيك يا ست الكل وانتى بالصحه والسلامه يارب انا تقريبا خطبت اولاد كل المدونين هههههه يلا حد لاقى اليومين دول وسلميلى على خطيبى وبوسيهولى لحد ما ينفع ابوسه زيكا الله يكرمك يا باشا ده من ذوقك كل سنه وانت طيب احمد مبارك ههههههه لا النهارده بالذات مقدرش لازم اتلامض جدا انا قاعده مستنياه يرجع عشان اتلامض للصبح كل سنه وانت طيب محمد صبحى انا هروح ابخر بابا كل سنه وانت طيب يا صبحى وسنه سعيده عليك يارب استاذ عادل هههههه هى كنافه بس ده عقابا لينا اكلهالنا ولما مردناش بقى يعاقب بيها كل اللى يجى يزورنا ولازم ياكلهاله هههههههه كل سنه وحضرتك طيب يا ابو ميدو قال المؤلف رحمه الله في الباب الخامس عشر قال الله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير المؤلف رحمه الله لم يضع ترجمة كعادته فى هذا الباب لأن هذا الباب في الحقيقة يتبع الباب الذي قبله فالباب الذي قبله أورده المؤلف رحمه الله من أجل الرد على من تعلق بالملائكة أو تعلق بالأنبياء أو بالصالحين أو تعلق بغيرهم من المخلوقين وذكر الادلة على ذلك وذكر قول النبي عليه الصلاة والسلام يا عباس أبن عبد المطلب لا أغنى عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله لا أغنى عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئتي لا أغني عنك من الله شيئا إذا الذي يتعلق بالمخلوقين فهذا قد تعلق بالوهم مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وأن أوهن البيوت لبيت العنكبوت يتعلقون بالمخلوقين تعلقوا بالاوهام تعلقوا بما لا حقيقة لهم وفى هذا الباب الذي معنا يريد المؤلف رحمه الله أن يبين لنا حال الملائكة الذين يعبدون من دون الله ومعلوم أن الملائكة هم أعظم وأقوى خلق الله فتعالى معي أيها المسلم وتأمل في حالهم مع الله عز وجل وتأمل فى خشيتهم من الله يقول الشارح الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله تعالى في بيان مناسبة هذه الترجمة ولماذا أورد المؤلف هذا الباب يقول رحمه الله اراد المصنف بهذه الترجمة بيان حال الملائكة الذين هم أقوى وأعظم ما عبد من دون الله فإذا كان هذا حالهم مع الله وهيبتهم وخشيتهم له فكيف يدعوهم لا استقلالا ولا وسطة للشفاعة كغيرهم ممن لا يقدر على شيئ من الاموات والاصنام اولى ألا يدعا ولا يعبد ففيه الرد على جميع فرق المشركين الذين يدعون مع الله من لا يدان الملائكة ولا يساويهم في صفة من صفاتهم قال الله تعالى حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذه الآية فسرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى إذا فزع فزع هنا بمعنى إذا زال الفزع من قلوب الملائكة لأن الملائكة تفزع فزعا عظيما من قول الله سبحانه وتعالى ويصيبها الغشي والخوف الشديد من الجبار سبحانه وتعالى وهم الملائكة أقوى العباد وأعظم الخلق ومع ذلك يخدعون لله عز وجل ويهيبونه هذه الهيبة العظيمة قال الحافظ ابن كثير رحمه الله هذا مقام رفيع فى العظمة وهو أنه تعالى إذا تكلم بالوحي فسمع أهل السموات كلامه أرعدوا من الهيبة حتى يلاحقهم مثل الغشي قال ابن مسعود ومسروق وغيرهما قالا في الصحيح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال إذا قضى الله الامر فى السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعان لقوله وفي رواية خضعان لقوله كأنه سلسلة من صفوان ينفدهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم يعنى حتى إذا ذهب الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم تسأل الملائكة ماذا قال الله قالو الحق وهو العلى الكبير سبحانه فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هذا بعضه فوق بعض والجن هو مسترق السمع والجن يركب بعضه فوق بعض إلى أن يصل إلى السماء فيسمعوا كلام الله

ولما وصل بيبرس وهو والجامعةن الذين قتلوا الملك المظفر المذكور إلى الدهليز كان عند الدهليز نائب السلطنة فارس الدين أقطاي المستعرب وهو الذى كان أتابكا لنور الدين على بن الملك المعز أيبك التركمانى بعد الحبلى فلما تسلطن قطز أقره على نيابة السلطنة بالديار المصرية فلما وصل بيبرس البندقداري مع الجماعة الذين قتلوه سأله أقطاى المستعرب وقال من قتله منكم فقال بيبرس أنا قتلته قال أقطاى يا خوند اجلس في مرتبة السطلنة مكانه فجلس واستدعيت العساكر للتحليف فحلفوا له في اليوم الذي قتل فيه قطز وهو سابع عشر ذي القعدة من هذه السنة أعنى سنة ثمان وخمسين وستمائة واستقر بيبرس في السلطنة وتلقب بالملك القاهر ثم بعد ذلك غير لقبه وتلقب بالملك الظاهر لأنه بلغه أن القاهر لقب غير مبارك

  • زفة 4
  • 590125 4
  • ييهه 7424
  • 20201006 4

اول مقطع سكس لماي خليفة من الناحية النظرية كل يدعي نهجه ومنهجه الوطني رافضا التدخل الأجنبي من كل حدب وصوب وحتى من كان ضيفا عزيزا مرحبا به في أمريكا نزع قبعة الكاوبوي وارتدى الكوفية والعقال ووقف يهزج وسط الجماهير لا عنا الأمريكيين وسياسة تدمير الشعوب وتفتيت وحدتها ولحمتها الوطنية ومن كان يعيش في إيران مرتديا العمة وحاملا المسبحة والقرآن الكريم تبرأ زورا من إيرانيته لينظم مع صف شعبه المبتلى بهم وكذا القول لمن عاش في إسرائيل وغيرها ومن الناحية العملية التطبيقية اتضح للجميع بطلان دعاوى هؤلاء وأنكشف للعيان دحض حججهم الواهية وعاثوا بأموال الشعب فسادا وسرقة ونهبا علنيا وفي الخفاء واستأثروا بمناصب كانوا يحلموا أن يكونوا حرسا بباب ذلك المسئول ومن أقوال أحدهم لأهالي قضائه يقول لهم بتجمع حاشد كبير انتظروا فأن مكنني الله وأصبحت قائم مقام مدينتكم لأعمرها تعميرا أوربيا والغريب أن هذا الشخص وصل لمنصب لم يكن يتوقعه وحتى أن يحلم به هو او حزبه بكامله وعينوا من والاهم ويواليهم لأربعين دارا من كل الجهات متأسيا بقول محمد ص الذي يوصي بالجار الأربعين ومنحوا لهؤلاء رتبا عسكرية ومناصب سيادية واستحدثوا مديريات خاصة لتعيين من أوصى به الرسول الأعظم ص ومن يقارن نظامهم مع نظام الطاغية المقبور من هذا الجانب حصرا لعددنا صدام حسين ونظامه المقبور نظاما ملائكيا رسالي ولو افترضنا عودة البعث لا سامح الله ثانية وأراد تحسين صورته القبيحة أمام الناس لعجز بما حققه له هؤلاء السراق كل يتمسك بالآخر بحجج واهية معروفة ومعلومة للجميع دولة القانون أو ما يسمى التحالف الوطني العراقية الكرد اجتمعوا في ما بينهم واقتسموا كعكة العراق عند مضيفهم البرزاني واستبدلوا مفردة المحاصصة بحكومة الوحدة الوطنية القائمة الفلانية تريد الوزارات الخدمية لأنها الأقرب الى الناس وخدمتهم والناس تعرف جيدا أن هذه الوزارات الخدمية هي الأكثر ميزانية من الوزارات الأخرى بمعنى الأكثر فائدة من الناحية المالية القرصنية كل هذا وصاحب الكعكة كما يسمونها متربص بها كأي قط عتوي تاركا القطط الأخرى تتصارع على فتات ما يترك وأقصد به المحتل النزيه المقدس منذ تشكيل الحكومة وليومنا هذا ولم يتمكن نوري المالكي من تسمية أصحاب الوزارات الأمنية وستنتهي ال100 يوم التي منحها لوزرائه وكأنه خارج هذا الطوق الوزاري وتقديم الخدمات وأياد علاوي الذي أقسم برب البيت الأبيض أن لم يستلم ما رسم له فسيعود من حيث أتى لو ألعب لو أخرب الملعب المالكي يلوح بحكومة أغلبية برلمانية وذلك لا يتأتى بيديه ولا بأسنانه الجميع يرفضونه الصدريون البدريون الكثير من الكرد حلقة تسير بلا مدار ثابت وآيلة للخراب الأربعاء 20 نيسان 2011 م أعلنت القائمة العراقية أنها ستنسحب من الحكومة الحالية ما لم تنفذ مطاليبها وها نحن نشد على يد القائمة العراقية ونقول لها طهري صفوفك من الأدران التي علقت بك وعودي كتلة واحدة موحدة لا العراقية البيضاء ولا للموالين للبعث فكرا ومن الوضع الحالي منفعة برهني للعراقيين عراقيتك وانسحبي من هذه اللعبة السياسية الخطرة التي أوقعت البلد بمآسي وويلات لا حصر لها انسحبي لتسقط حكومة الطائفية والحزبية الضيقة وانفتحي على القوى والشخصيات الوطنية لتحصدي أكثر مما حصدته أيام الانتخابات المنصرمة وهذا لن يكون لآن حالك هو حال من يتربص بفريسته ليأكلها فالعراق هو الفريسة والشعب هو الضحية وقد كان داود من أرق القلوب التي ظهرت على هذه الأرض ويكفي أن أمامك مثلين أو ثلاثة على هذه الرقة الدقيقة العجيبة فهو في أول شبابه وربما في السادسة عشرة من العمر إذ ظهر فجأة أمامه دب وأسد واختطفا شاة صغيرة من بين القطيع وصرخت الشاة ورأت الصرخة في قلب الفتى البطل ولم يستطع تحمل صرخة الاستنجاد ودخل الغلام في معركة الحياة والموت من أجل صرخة حيوان أعجم صغير في الواقع أني لا أعرف في الأرض من هو أرق من هذا الشخص في كل التاريخ إلا واحدا فقط قال أنا هو الراعي الصالح والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف وأما الذي هو أجير وليس راعيا الذي ليست الخراف له فيرى الذئب مقبلا ويترك الخراف ويهرب فيخطف الذئب الخراف ويبددها والأجير يهرب لأنه أجير ولا يبالي بالخراف والفرق بين داود وابن داود في هذا الشأن واضح لقد عرض داود حياته من أجل شاة وعندما عد الشعب وجاء الغضب الإلهي بالوباء ومات من إسرائيل سبعون ألفا فكلم داود الرب عندما رأى الملاك الضارب الشعب وقال ها أنا أخطأت وأنا أذنبت وأما هؤلاء الخراف فماذا فعلوا فلتكن يدك علي وعلى بيتي وكشف له الله عن الذبيحة والفدية وأما الآخر فقد بكى على أورشليم ولم يقف عند هذا الحد بل أخذني وأخذك من أنياب الأسد ومات على الصليب من أجلي ومن أجلك ورقة القلب أيضا تراها في معاملته لشاول الذي كان يطارده ويريد القضاء على حياته ومع ذلك فعندما وقع شاول في يده وقطع طرف جبته يقول الكتاب وكان بعد ذلك أن قلب داود ضربه على قطعه طرف جبة شاول وقد تتعجب وتستغرب لهذا ولكنك لو عرفت المعركة الداخلية في قلب داود لرأيت مدى الحساسية في قلب الرجل لقد شجعه الذين معه على قتله ويبدو أن الشيطان قال له إنه بضربة واحدة ينتهي كل شيء ورفض داود فكر الشيطان لكن قلبه ضربه مع ذلك على مجرد التفكير الداخلي في قتل الرجل وأية رقة أبلغ من هذه الرقة إلا في ذاك الذي رفض أن يترك أذن ملخس عبد رئيس الكهنة مقطوعة وهم يهاجمونه يوم الصليب وأبرأها ومن فوق الصليب صاح اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون وأما الثالثة فكانت يوم أن تأوه داود وذكر البئر القديمة بئر بيت لحم التي كان يشرب منها وهو غلام صغير وكان في حرب مع الفلسطينيين فقال من يسقيني ماء من بئر بيت لحم التي عند الباب فشق ثلاثة من الأبطال محلة الفلسطينيين واستقوا ماء من بئر بيت لحم التي عند الباب وحملوه وأتوا به إلى داود فلم يشأ داود أن يشربه بل سكبه للرب وقال حاشا لي من قبل إلهي أن أفعل ذلك أأشرب دم هؤلاء الرجال بأنفسهم لأنهم إنما أتوا به بأنفسهم ولم يشأ أن يشربه لم يعد أمامه ماء بل دما قدمه الأبطال حبا فيه مغامرين بحياتهم ونظر إليهم وإلى الماء وقال هذا شيء رهيب إنه أقدس من أن تلمسه شفتاي وسكبه سكيبا للرب كان أحدهم يسير مع تولستوي في الطريق وإذا به يرى الرجل يسرع إلى جواد مريض ويحتضنه ويقبل رأسه وقال الرجل لقد تصورت تولستوي لا يقبل حصانا بل كأنما يقبل أخاه ابن أمه وأبيه ولكنها هي الرقة التي يرتفع إليها عظماء الناس وقد تمكنت من داود من هامة الرأس إلى أخمص القدم

بالبشر يفيض داخلي فأنت الحياة فبدونك لا معني لا شئ بلاك

  • كسك 4
  • 7 2238 4
  • رما 1 7424
  • عيدك 4

الاعب نايف الهزازي القراءة أولا وفق المعتقد الأسلامي أن القرأن ثابت موجود ومحفوظ منذ الأزل لم يمسسه أي تغيير وذلك وفق الأية التالية بل هو قرآن مجيد 21 في لوح محفوظ 22 سورة البروج ثانيا وتفسير الأية وفق الطبري 3 كما يلي نقل بتصرف وقوله في لوح محفوظ يقول تعالى ذكره هو قرآن كريم مثبت في لوح محفوظ وقد حدثنا محمد بن بشار قال ثنا يحيى قال ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد في لوح قال في أم الكتاب حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة في لوح محفوظ عند الله وقال آخرون إنما قيل محفوظ لأنه في جبهة إسرافيل ذكر من قال ذلك حدثنا عمرو بن علي قال سمعت قرة بن سليمان قال ثنا حرب بن سريج قال ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك في قوله بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ قال إن اللوح المحفوظ الذي ذكر الله بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ في جبهة إسرافيل ثالثا ليس من المنطق والعقلانية أن يكون القرأن محفوظ لدى الله في لوح محفوظ وذلك لأن العقل لا يمكن أن يتقبل هكذا أمر هل يعقل أن نفهم أن كل هذه التغييرات كانت مكتوبة عند الله من زواج زيد بن محمد من زينب بنت جحش ثم وقوع الرسول في هواها فتطليق زيد لها بعد قضى زيد منها وطرا ومن ثم نزول الأيات في سورة الأحزاب تباعا وبما يتفق مع الرواية أن العقل يرفض وينهي عن هذا التسلسل الزمني الماضوي للأحداث لأنه غير عقلاني رابعا أرى أن الأيات القرأنية هي نتاج الواقع والأحداث ولا يمكن أن تكون الأيات في اللوح المحفوظ منذ الأزل أن التفكير الأنساني عامة يتأثر بالمتغيرات الخارجية والداخلية وفق العوامل الزمنية والظرفية بأختلاف المواقع وتغيير المكان والعقل ينهي عن قبول أو أستيعاب هكذا معطيات ليست منطقية للأحداث خامسا من الضروري تحرير العقل من الأصل القديم خاصة الأصل الديني وبنفس الوقت ليس من العقلانية بمكان أحلال هذا الأصل بأصل أخر ونكون بهذا قد رجعنا مرة أخرى الى نقطة البداية والنتيجة ستكون نفسها أي تقييد أخر للفكر سادسا التفكير الديني فرض على المسلمين مبدأ القولبة وهذا عملا غير عقلاني لأنه لا يمكن قبول الحقائق على أنها أزلية والعقل يفرض على تفكيرنا بأنها نتيجة أحداث ووقائع وقعت في حينها وكان لها ظروفها الخاصة ومعطياتها المحددة التي حدثت بزمن وظرف ومكان معلوم ومحدد ثامنا العقل الماضوي الأسلامي خاصة أوقع الفكرعامة في مهاوي وتهالك ومنعرجات لا نهاية لها مما أثر على عقل الفرد وأنعكس هذا كله على صورة المجتمع عامة كل ذلك بنهج وهابي متطرف ويقود هذا الأمر رجال وشيوخ ودعاة الدين ويقف في مقدمتهم شيوخ السعودية الذين يفكرون بمنهج ديني ماضوي قد قضت دلالاته وأنزوت معتقداته معتقدات أرهبت ليس فقط الذين يدينون بغير الأسلام أي حسب فكرهم الكفرة بل أرهبت المسلمين أنفسهم من غير المذاهب تاسعا شيوخ الأسلام وضعوا غشاوة على عيون المسلمين وحجروا على تفكيرهم ولكن العقل لا زال يعمل وسوف ينتفض العقل فكرا حرا محطما الأصنام الماضوية عند أول حراك

على الساعة 300 الصبح ضاقت ولما استحكمت حلقاتها فرجــــــــــت ان شاء الله اذا اردت ان تولد من جديد فعليك ان تموت اولا احببت الحياه فعذبتني احببت القدر فظلمني احببت الزمن ولم يرحمني احببت الفرح فبكاني احببت الصديق فلم يفهمني احببت الحبيب فذهب ولم يتذكرني اذا ناديت ولم يسمعك سواك وتألمت ولم يشعر بك الا نفسك وسقطت ولم يستقبلك سوي الارض فلا تحزن ياقلبي بل افتخر انك كنت وما زلت انسانا يحمل قلب من بين اناس لا قلوب لهم جرح الناس يخلص اوام اوام ويمر وجرح الحبيب ياحبيبي يستني طول العمر الصديق هو من استطيع التفكير امامه بصوت مرتفع الذي يستطيع ان يفهمني دون ان اتحدث عذرا 1 ابريل اختاروك يوما ليكذبوا فيه وكأنهم ف كل الايام صادقين ليتني اصادف شخص مثل كمبيوتري لا انظر اليه الا ويقول مرحبا ولا اكتب نصا الا ويصحح لي اخطائي ولا يقوم بأي خطوه الا ويستأذنني قبل الشروع بها بالرغم من انني قمت بحذف الملفات الا انه يسألني مجددا خشيه من أني قد تسرعت ف قراري ربما كان الحب هو الذي يجعلنا نشيخ قبل الأوان هو ذات الحب الذي يعيدنا الي صبانا حين يكون الشباب قد ولي خلقت الاحلام لكي لا تتحقق اعمل حاجه احس بيها انك يوم حبتني اعمل حاجه افتكر بيها ولا خلاص كدا نستني القدر يخئ ما لا نتوقعه دائما ف راسك الف باب صغير لم يفتح من قبل اكتفيت بفتح الابواب الي ورثت مفاتيحها من الاهل والاقارب والكتب الاولي جرب ان تفتح الابواب الاخري ولا تخف من الهواء الجديد من يحبني يحمل همي ويسأل عني ويغفر زلتي ويذكرني بربي الـــــحـــــزن أن أراك صدفه وأن يجمعني بك الطريق ذات يوم فأراك بصحبه غيري يدك في يدها تنظر إلي فلا تعرفني وعمري خلفك يناديك فلا تسمع لماذا نسمى خوفنا من الأشياء تروي وحرص ونسمى فشلنا تآمر من الكون علينا ونسمي حزن يختبئ في ابتسامه سعادة أفعال كل امرئ تنبئ بعنصره والعين تغنيك عن أن تطلب الأثرا مش كل مره هتتعب فيها هتوصل للى انت عايزه بس عمرك ما هتوصل للى انت عايزه من غير ما تتعب احب أمي التي كلما ناديتها بصوت مرتفع ماما أحبك ردت علي فلوس معنديش برااااا لا تنتظر من الأيام مستقبلا يرضيك وأنت تحيا ناظرا للخلف عليك أن تفوز في ذهنك قبل أن تفوز في حياتك فاروق جويده وأحسست انى تعلمت بعدك زيف الحديث وزيف المشاعر تساوت على العين كل الوجوه وكل العيون تساوى على العين لون الوفاء وزيف النقاء يا من وهبتك كل شيء إنني ما زلت بالعهد المقدس مؤمنا فإذا انتهت أيامنا فتذكري أن الذي يهواك في الدنيا أنا كلما كان الصراع أصعب كان النصر أكثر مجدا فتحقيق الذات يتطلب صراعا في غاية العظمة ما الذي تفعله النار في الذهب سوى إظهار محاسنه كذلك الخطـوب بالنسبـة للرجــــال الناجحون يقارنون إنجازاتهم بأهدافهم الفاشلون يقارنون إنجازاتهم بإنجازات غيرهم لــماذا نفكر دائما في نهايات الأشياء رغم أننا نعيش بدايتها هل لأننا شعوب تعشق أحزانها أم لأننا من كثرة ما اعتدنا من الخوف أصبحنا نخاف على كل شيء ومن أي شيء حتى أوقات سعادتنا نخشى عليها من النهاية

南帕斯

جيش سورى