• مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 107 المائة وسبعة مدبلجة مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 10 مترجم للعربية HD

  • 4/2/2021 مسلسل حب للايجار الجزء الثاني الحلقة 102 مائة واثنان مدبلج

4/2/2021

11/15/2020

فيديو زوجة

8/23/2020 مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 12 الثانية عشر مدبلجة مسلسل حب للايجار 2 مترجم - الحلقة 4 - video Dailymotion مسلسل حب للايجار الحلقة 31 مترجم | موقع قصة عشق - فرفش تيوب مسلسل حب للايجار الموسم الثانى الحلقة 9 التاسعة مترجمة مسلسل حب للايجار الموسم الاول الحلقة 50 الخمسون مترجمة مسلسل حب للايجار الموسم الاول الحلقة 4 الرابعة مدبلجة مسلسل حب للايجار الجزء الثالث الحلقة الأولى Mp3 مسلسل حب للايجار الموسم الاول الحلقة 8 الثامنة مترجمة فى السنوات اللاحقة على الثورة كان إدريس يكتب بسرعة وتدفق وسهولة معجزة وكانت الأفكار والموضوعات تلاحقه بإلهام لا ينقطع وكان الكثير من تلك الموضوعات مستمدا من علاقة إدريس التي لم تنقطع بالقرية ومن تجربته كطبيب في قصر العيني وتجربته داخل الجامعة وقدرته الثاقبة على ملاحظة الفقراء في قاع المدينة وكانت الخمسينات هي فترة الآمال التي قالت عنها لطيفة الزيات كنا نحس حينذاك أننا قادرون على تغيير العالم بأسره وكانت الواقعية النقدية توطد مواقعها في الأدب المصري مدعومة بفكرة أن الأدب والفن قادران على تغيير الحياة والمجتمع وفي سنوات قلائل نجح يوسف إدريس في بناء صرح قصة قصيرة مصرية وعربية جديدة بالرغم من أن حجر الأساس في القصة القصيرة قد تم وضعه في عشرينات القرن الماضي على يدي الأخوين عيسى وشحاته عبيد ويحيي حقي وطاهر لاشين ثم محمد تيمور الذي دشن اكتمال ذلك الشكل الأدبي بقصته في القطار عام 1917 لكن ولادة القصة القصيرة لم تكن تعني بعد نموها ونضجها كما وكيفا حتى ظهر يوسف إدريس الذي قدم في عالمه القصصي بانوراما بانوراما ضخمة ومذهلة لفئات المجتمع المصري الطالب والموظف والفلاح والعامل والمثقف والمقاتل والطبيب والمهندس وفقراء الريف والمدن من النساء والرجال وبينما اعتادت القصة القصيرة المصرية منذ مولدها الإشارة إلى مأساة الإنسان الصغير قام يوسف إدريس بالإشارة بقوة إلى مأساة الواقع التي تخلق المآسي البشرية الصغيرة وغير اتجاه السؤال وطبيعته في مجموعاته أرخص ليالي و حادثة شرف و أليس كذلك وفي رواية دعاء الكروان طه حسين الصادرة عام 1934 تقع هنادي الصغيرة في غرام المهندس الوسيم الأعزب المقيم بحكم عمله في الصعيد فتتكاتف عليها أمها وخالها ويجهز عليها بطعنة في الخلاء تفزع منها السماء بعد نحو ربع القرن من صدور رواية طه حسين ينشر إدريس عام 1959 رواية الحرام ويبدل إدريس اتجاه السؤال فلم يعد العقاب الذي يحل بالمرأة ناجما عن أشواق القلب المحرمة ولكن من وطأة الواقع الاجتماعي الذي دفع عزيزة للتفريط في نفسها فقط من أجل الحصول على جذر بطاطا اشتهاه زوجها عامل التراحيل المريض العاجز الحرام عند إدريس هو الفقر والعوز لكن حرام طه حسين هو الحب والشوق المحظورين وفي الخمسينات واكبت أعمال إدريس الواقع الاجتماعي الذي يفور بآمال الثورة فظهرت مسرحياته القصيرة البديعة ملك القطن و جمهورية فرحات و اللحظة الحرجة لكن شعوره الباطني بمقدمات نكسة 1967 وهي تختمر دفعته للسؤال عما إن كان من الممكن تنظيم العلاقة بين الإنسان والدولة بحيث لا يقوم المجتمع بقهر الفرد من ناحية وبحيث لا يعيش الفرد عالة على الدولة من ناحية أخرى وجوهر السؤال الذي طرحه إدريس هو هل يمكن الجمع بين الخبز والحرية والواضح أن إدريس لم ير إمكانية لتحقيق ذلك الحلم إذ تقول الفرافير 1964 بوضوح أن خلف كل قيصر قيصرا جديدا وفوق كل سيد سيدا آخر وأن الاستبداد يمضي في دورة مغلقة أبدية بلا مخرج وتأكدت تلك الرؤية في المهزلة الأرضية 1966 و المخططين 1969 التي سخرت من فكرة المساواة كمشروع قابل للتحقيق وكان التعب يحل بالكاتب الكبير شيئا فشيئا ففي حوار أدلي به إدريس لمجلة روزا اليوسف عام 1967 اعترف بأنه أصبح يعد نفسه فترة طويلة لكي يدخل إلى حالة الكتابة إما بالاستماع للموسيقي أو مطالعة كتاب أو حتى بكتابة خطابات لبعض الأصدقاء أو الأقرباء وأنه ـ إذا بدأ الكتابة ـ راح يدخن دون توقف ويشرب عددا لا يحصي من فناجين القهوة وفى السنوات اللاحقة تضاعفت هموم الكاتب الكبير وأرقه المرض وتضاءلت قدرته السحرية على الكتابة بسهولة وتدفق وبالرغم من ذلك توالى صدور أعماله مثل مجموعة بيت من لحم و مسحوق الهمس وغيرها في محاولة لاكتشاف وسائل تعبيرية جديدة وعلى مدى سنوات إبداعه كلها لم يكف يوسف إدريس عن اقتحام أهوال المعارك الاجتماعية وأذكر أنه حين حدثه البعض عن أهمية تقليص عمله الصحفي لصالح الأدب أنه كتب قائلا كيف أكتب ومن حولي ستائر البيت تحترق الحرية التي ينادي بها الكتاب والفلاسفة ليست الحرية التي نطلبها اليوم الفلاسفة والمفكرون كانوا يطالبون بالحرية للشعب من ضمن القوانين الطبيعية في الحياة وتمكن الأنسان من أتخاذ القرارات الشخصية وفق أرادته مما جعله يقوم بالأفعال بشكل طبيعي والتي تعتبر الخطوة الأولى نحو تحمل المسؤولية والحرية هي أحد أهم المطالب على مر العصور أننا في بداية السبعينات كنا نسمع مطالب المثقفين بأعطاء الحرية حرية الرأي والعمل وأتخاذ القرارات من منا لم يستمع الى أغنية أم كلثوم في منتصف الستينات اعطني حريتي أطلق يديا من كلمات الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي هذه الأغنية الخالدة خلدت الحرية بالصوت العذب واللحن الراقي للراحل رياض السنباطي أذن طلب الحرية قديمم لنا وللأجيال السابقة وكان هدف الفلاسفة والعلماء أن تعم الحرية بين الشعوب بأعتبارها من أهم الحقوق التي يجب أن يتمتع بها أي أنسان وهو حق من حقوق الأنسان وأن الحرية تعطي للأنسان أهميته ودوره في المجتمع ولكن بحدود وأسس وقوانين وعلى الأنسان أن يكون ملتزما لها وأننا في زمننا الحالي نطلب الحرية مثلما نريد أي بمعنى أن نقول ما نشاء من الفوضى واللامبالاة التي توصل الأنسان الى حد الخروج عن الأدب العام لأننا نفهم الحرية على أنها تحرر من كل القيود بل أن البعض يأتي بأعمال لا تمت بصلة الى الحرية بقدر ما هو أقرب الى الفوضى واللامبالاة في كل شيء وأننا عندما كنا نستمع الى آبائنا ومربينا كانوا يطالبوننا أن نسلك أزاءهم سلوكهم كما هم كانوا أزاء آبائهم كأن نطبق التربية الصارمة والألتزام والضبط في كل شيء في المدارس والدوائر بينما اصبحنا نحن في زمن نريد تطبيق الحرية وفق ما نريد من فوضى وهذا ما نعتقد مظهر من مظاهر الحرية وسوء فهم الحرية نابع في مجتمعنا من القلق والأضطراب الذي نعيشه مثلما ذكرت في مقالتي المنشورة في مجلة الفنار عن القلق وأننا أذا كنا نريد تطبيق الحرية علينا أحترام الذوق العام والأدب ومراعاة حقوق الآخرين وحرياتهم وكرامتهم أما غير هذا يعني الفوضى وقلة أدب وفقدان الهيبة من هذا المنطلق نرى في مجتمعنا نتيجة ذلك الفهم الخاطىء للحرية اللامبالاة وفقدان هيبة وقيمة الأب والأم والمربي والأستاذ وللأسف أن هذه الصفات السيئة صفات تميز بها الكثير من شبابنا مما جعل قيمة الأنسان أو الألتزام الأجتماعي لكثير من الناس لا يحترم وأن الهيبة والوقار مفقودان في البيت والمدرسة والمصنع والدوائر وهذا الخطر يدركه كثير من علمائنا والمهتمين بشؤون الأصلاح أذن الحرية جزء أساسي من الحياة السعيدة لأنها ليست منحة بل هي حق للجميع وبالمقابل لا يمكن أن تكون الحرية مطلقة دون تنظيم أو توجيه والحرية لها حدود في التصرف وتنتهي عند المساس بحرية الآخرين فلا يمكن لنا أن نحصل على الحرية الكاملة على حساب حرية الآخرين وعلينا أن نعلم مجتمعنا أن حرية الجميع أسمى وأفرض من حريتنا وأننا لم نتعلم ونفهم معنى الحرية في حياتنا وفي مسيرة حياتنا لأنه لم تتح لنا فرصة التعلم والعيش الكريم حتى نصل الى طلب الحرية بمعناها النافع لخدمتنا وخدمة مجتمعنا وفي السنوات الماضية وبالرغم من التقدم الكبير في حرية الرأي والتعرف في كثير من مجالات الحياة الا أنه أدت الى تصدع وخيبة على مستوى الشعب والوطن ونرى باسم الحرية انتهك الكثير من المحارم وصودرت الحرية على مستوى الوطن والدولة كل هذا بسبب قلة الوعي والتطرف في العادات والمصلحة الشخصية وحتى في تطبيق شريعة الأسلام في المجتمعات أن هذه السلبية في مجتمعنا علينا أن نحاربها جميعا لكي نصل الى أحساس المواطن بكرامته وعزته وعندما نتأمل كيفية الحصول على الحرية يخطر ببالنا أولا التعليم لأنه المفتاح الرئيسي لتوعية المجتمع وانارته والحرية بدون التعليم تكون في خطر والتعلم ينورنا بكيفية التخلص من القيود والأفكار غير النافعة للمجتمع وكان هدف العلماء منذ التأريخ هو أن نعيش بطريقة تحترم وتعزز حرية الآخرين وبالتالي حرية الجميع أذن علينا أن نزداد علما نافعا لكي نزداد حرية وهنا أرجع وأتأمل ما نحن فيه من الغش والخداع والحروب والمظالم وقتل بعضنا البعض وعدم وجود القوانين ونظام العيش الصحيح من كل هذا عندما تتأمل أهمية الحرية في مجتمعنا العراقي نرى أن الحرية الصحيحة في مجتمعنا تساهم في بناء مجتمع متماسك ومتوازن وتحافظ عليها كونها تحافظ على الحقوق الفردية والأجتماعية الخاصة لكل فرد مما يبعد الأحساس بالأحباط لديه بالأضافة الى ترسيخ الأمن والسلام في المجتمع وهذا سيوفر المناخ الحر للنقاشات الهادئة والمنطقية رضوان رضا شيخلر مسلسل حب للايجار الموسم الأول الحلقة 50 الخمسون مترجمة حب للايجار الحلقة 16 | Kiralık Aşk - YouTube. In theaters and streaming exclusively on @HBOMax June 11. Watch later. Share. Copy link. Info. Shopping. Tap to unmute. If playback ... الحلقة ال6من مسلسل حب للايجار التاسعـــةقال الشيخ البشارة بإنه الحق لا يزول بالكلية كما زال في ما مضى بل لا تزال عليه طائفة وهذا من فضائل أمة محمدالحق في الأمم قبلنا الحق عند اليهود وعند النصارى الحق قد زال بالكلية ما بقي عندهم أحد على الحق ولكن في أمة محمد تبقى طائفة على الحق الى أخر الزمانطائفــةوعليك ايها الحريص على خير والحريص على إتباع الحقعليك أن تسأل عن هذه الطائفة وأن تعرف ماهي هذه الطائفة وما هي خصائصها ما هي علاماتها ما هي معالمها ما هو منهجها ما هي طريقتها ما هي عقيدتها أن تعرف إسأل وتفقه وتعلم هذه الطائفة أولا ما هي العقيدة التي تدين بها هذه الطائفةما منهجهاما طريقهاإذا كنت حريصا على نفسكلا تسأل عن من هلك كيف هلكولكن إسأل عن من نجى كيف نجىلا تغتر بكثرة الهالكينالهلكى كثر ولكن دائما إبحث عن طريق النجاة إبحث عن طريق النجاة ولاتعول على سبل الهالكينكثيرة السبل كثيرة ولكن أنت إبحث عن طريق النجاة عن الحق عن هذه الطائفة التي أخبر عنها النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك الصحابة وتأمل في فقههم وفي علمهمالصحابه لما النبي عليه الصلاة والسلام قال وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة كلها في النار إلا واحدة الصحابة ما قالوا مثل يقول بعض الصحابة اليومايش هذا الإفتراق ولماذا نحن نفترق ولماذا هذا الإنقسام الصحابة يؤمنون بأن هذا أمريريده الله عز وجل ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك هذا قضاء من اللهسنة كونية الصحابة لم يعترضوا على هذه السنة الكونية كما يعترض عليها الأن بعض الناس لماذا نفترقنريد أن نجتمعنجتمع على ماذا يا مسكين ما يريدون أن يجمعوا الناس على الحق وكتاب الله وعلى سنة رسول الله أبداولا يذكرون هذه العبارة وهذه الجملة أمة واحده يقولون مسلمون وكفى هكذا يقولون مسلمون وكفى يا مسكينمسلمون وكفى كيف هذا حتى ولو كنا شيعة ولو كنا صوفية ولو كنا أشعرية ولو كنا جهمية ولو كنا معتزلة ولو كنا زيدية ها مسلمون وكفىهل هذا داعية الى الله أم هذا داعية الى الحزب هذا يريد أن يحزب الناس وأن يجمع الناس على أفكاره وعلى حزبه ولو كانوا من عقائد شتى كما قال شيخهم الأول نجتمع فيما أتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيهأليس كذلكهذه القاعدة عندهم فهذا الرجل إنطلق من هذه القاعدةمسلمون وكفى هذا مو صحيح يا مسكينكيف مسلمون وكفىإسمع الى الصحابة لما أخبرهم النبي بالإفتراق وبأن فرقة واحدة فقط على الحق وعلى النجاة قالوا يارسول الله وما هي هذه الفرقةما هي يسألون عن هذه الفرقةعلى هذا الطريق الصحيح كلها في النار إلا واحدةقالوا ما هي سألوا عن الطريقطريق النجاة ولم يعولوا ولم يبالوا بالهلكى72ثنتين وسبعين فرقة في النار ما سأل الصحابة عنها أبدا وما عولوا عليهاهذا شيء ما يعنيهم الذي يعنيهم هذه الفرقة الناجية أخبرنا عنها يا رسول الله صفها لنا قال عليه الصلاة والسلام هم الذي ما أنا عليه اليوم وأصحابيأعطاهم المعلم بين لهم المنهج هم المستمكون بمنهجي ومنهج أصحابي المتمسكون بمنهج السلف هذه الفرقة الناجية أرأيتم فقه الصحابة الى سؤال الصحابةالصحابة لم يسألوا عن الهلكى أبدا إنما سألوا عن طريق النجاة وأنت هكذا ايها السني إن أردت النجاة فاسأل عنه وتعلم وتفقه وتعلم هذه الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ما هي ما هي والله المستعان مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 10 مترجم للعربية HD. Watch later. Share. Copy link. Info. Shopping. Tap to unmute. If playback doesn't begin ...

الحلقه 18
2/25/2021

بالسائق 2017

9/13/2020 تنزيل ومشاهدة مباشرة لحلقات مسلسل "حب للإيجار Kiralık A؛k" مشاهدة الحلقة 1 مسلسل حب للايجار وتحميل مسلسل الرومانسية والكوميديا التركى "حب للإيجار" مدبلج للعربية كامل بجودة عاليةمدبلجة للعربية. مسلسل حب للإيجار الجزء الاول الحلقة 19 التاسعة عشر مدبلجة مسلسل حب للايجار الجزء الثاني الحلقة 101 مئة وواحد مدبلج مسلسل حب للإيجار الموسم الأول الحلقة 1 الأولى مدبلجة on Vimeo مسلسل حب للايجار الحلقة 1 مترجمة - YouTube اللـهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله يا ابا القاسم يا رسول الله يا امام الرحمة يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا الحسن يا امير المؤمنين يا علي بن ابي طالب يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا فاطمة الزهراء يا بنت محمد يا قرة عين الرسول يا سيدتنا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهة عند الله اشفعي لنا عند الله يا ابا محمد يا حسن بن علي ايها المجتبى يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا عبدالله يا حسين بن علي ايها الشهيد يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا الحسن يا علي بن الحسين يا زين العابدين يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا جعفر يا محمد بن علي ايها الباقر يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا عبد الله يا جعفر بن محمد ايها الصادق يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا الحسن يا موسى بن جعفر ايها الكاظم يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا الحسن يا علي بن موسى ايها الرضا يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا جعفر يا محمد بن علي ايها التقي الجواد يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا الحسن يا علي بن محمد ايها الهادي النقي يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا ابا محمد يا حسن بن علي ايها الزكي العسكري يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله يا وصي الحسن والخلف الحجة ايها القائم المنتظر المهدى يا بن رسول الله يا حجة الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله ب كاتب الرواية التاريخية هذا الكاتب مطالب بمجهود إضافي قد لا يحتاجه في كتابة الرواية العادية وهو الانغماس في التاريخ انغماسا يمكنه من الإحاطة بكل التفاصيل وأدقها في الحقبة التاريخية المقصودة هذا الانغماس ينسحب على أكثر من مستوى ورافد 1 يبدأ بقراءة الجغرافيا والتاريخ المجرد للإحاطة بالفضاء والزمان كركيزتين هامتين يقوم عليهما الروائي عموما وقد أجاد الكاتب في هذا الرافد من روافد الانغماس في التاريخ ونجح في بناء الفضاء والزمان الروائيين بقراءة مستفيضة للتاريخ زود كل من الفضاء والزمان بفضل هذا الانغماس تفاصيل قادرة على استحضار الماضي البعيد في حاضر القارئ المتشوق لمشاهدته 2 يمر بعدها عبر المضمون أو الفكر الذي تعالجه الحقبة التاريخية المذكورة والشخصية المركزية الفاعلة فيها على حد سواء وهو الفكر الصوفي الذي يزخر به التاريخ العربي والإسلامي ذلك الفكر الذي أثار ولا يزال الكثير الكثير من النقاش الفلسفي والعلمي لم يكن اختيار المضمون الفكر الخاص بهذه المرحلة اعتباطيا من قبل الكاتب خبر خندقجي بحس الكاتب قدرة هذا المضمون على توفير مناخ من النقاش المركب والجدل الفلسفي إلى أبعد الحدود الأمر الذي يثري الجانب الثقافي الفكري للنص ويعزز قيمته بالتالي يلاحظ القارئ أن الكاتب قرأ الصوفية وتعمق في فلسفتها وعاين مراجعها الأساسية مراجعة متأنية وإلا لما كان له أن يوفق في بناء شخصية بدر الدين على هذا النحو المركب فشخصية بدر الدين في هذه الحالة كانت انعكاسا عمليا لفكر يقوم على الكثير من التناقضات والمفاهيم المركبة والمغاليق الفلسفية التي تستدعي إلماما كافيا لتبسيطها على هذا النحو بدر الدين في حركاته وسكناته وتصريحاته وصمته جسد هذا الفكر المركب والإشكالي مسلسل حب للايجار الموسم 2 الحلقة الاولى مترجم للعربية الحلقة 53 1onebestof Source : pinterest.com Random Posts يحكى أن هناك نعجتين كانتا تعيشان في حظيرة صغيرة يمتلكها بعض الفلاحين وكانت إحدى النعجتين سمينة ومكتنزة اللحم وصوفها نظيف وجسمها بحالة صحية ممتازة أما الأخرى فقد كانت على عكس الأولى هزيلة وكثيرة المرض وصوفها لا يكاد يغطي جسدها الذابل وكلما كانت النعجتان تذهبان للرعي في الحقل المجاور للحظيرة تبدأ النعجة السمينة بمعايرة صديقتها الهزيلة قائلة أنظري إلي أيتها النعجة النحيلة المريضة أصحاب المنزل يحبونني ويتباهون بجمالي وصحتي أمام القاصي والداني ولقد سمعتهم أكثر من مرة يقولون إن ثمني يساوي أضعاف ثمنك وفي كل مرة تخرج النعجتان للحقل تعيد النعجة السمينة القول نفسه على النعجة الهزيلة فتحزن النعجة الهزيلة المسكينة وتشعر بالقهر والإذلال وتحاول أن تأكل أكثر علها تصبح كصاحبتها السمينة وبقي الحال على ما هو عليه إلى أن جاء أحد الجزارين بسكينه إلى صاحب الحظيرة يريد شراء إحدى النعجتين فأخذ يقلب النعجتين ويتفحص لحمهما وصوفهما وبالطبع اختار النعجة السمينة ولم يساوم الجزار مالك النعجة على سعرها كثيرا فقد كان عليها من اللحم والصوف ما يجعل الصفقة مجدية بأي سعر ودفع مبلغا كبيرا من النقود ثمنا للنعجة السمينة كانت النعجة السمينة تتابع ما يجري بين مالكها والجزار ولما رأت أنه قد دفع الثمن وهم أن يأخذها ركضت مسرعة إلى صديقتها النعجة الهزيلة وهي تبكي لشدة الخوف ولما لقيت صديقتها قالت بصوت مرتجف أخبريني يا أختاه هل تعرفين الرجل صاحب السكين الذي تفحصنا قبل قليل ودفع المال لمالكنا فابتتسمت النعجة الهزيلة وبدا على ملامحها الانتصار وقالت للنعجة السمينة بكل ثقة وبصوت فيه من الشماتة ما فيه دعيني وشأني أيتها النعجة السمينة الجميلة واتركيني أندب حظي العاثر فأنا كما كنت تقولين عني دائما نعجة هزيلة مريضة ومدعاة للشفقة ولتهتمي الآن لشأنك وتكلمي الجزار الذي دفع ثمنا غاليا مقابل الحصول عليك مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 4 الرابعة مترجمة أدب البداوة البداوة طور اجتماعي تمر به كل الأمم بل هو معبر إلى الحضارة لا بد أن تمر به كل أمة مهما سمت مدنيتهاوللبداوة في الحياة طريقة خاصة وأدب خاص يكون في أول عهده شعرا لأن الشعر وليد الخيال والخيال يسبق الفكر لأن الشعر غناء والإنسان مفطور على الغناء منذ نشأتهبخلاف النثر ونعني الفني منه لا لغة التخاطب فإنه وليد الفكر والبدوي قليل التفكير ينفر من المنطق فعقلية البدوي وثابة سريعة الانتقال كانتقاله بين ليلة وضحاها من مفازة إلى مفازةليس هذا في الأدب العربي فقط فكل أمة في عهد بداوتها لا يكون أدبها إلا شعرا ومتى انتقلت إلى الحضارة لا تحمل من تاريخها غير تلك الأناشيد الشعرية التي ترى فيها كل فخرها ومجدهافإذا بحثت في عهد بداوة العرب وغيرهم من الأمم لا تجد الساسة والحكماء والقادة ومدبري الشئون الاجتماعية إلا شعراء ولا تجد أنظمة البدو وعواطفهم وحكمتهم إلا في الشعرالشعر فالشعر أول مظاهر الحياة الاجتماعية القوية لكل أمة كانت بدوية ثم تحضرت فالأمة اليونانية مثلا أول مظاهر حياتها الأدبية الشعرفالحضارة بنت البداوة والأدب المتحضر هو ربيب الأدب المتبدي فلولا امرؤ القيس ما كان عمر بن أبي ربيعة وبشار ولا أبو نواس إلخلقد كان الشاعر منبرا منتقلا تلقى عنه الدروس السامية وكان سيده وهو الشاعر يزرع في العقول المبادئ الاجتماعية البدوية بل يغرسها في الألباب غرسا فكل المثل العلياء في الحياة البدوية تجدها في شعرهمالنثر أما النثر في آداب الأمم المتبدية فلا أثر له لأن النثر أقل تأثيرا في النفوس من الشعر وأقل حفظا أيضا ولذلك لم يصل إلينا من النثر البدوي إلا بعض فقرات من سجع الكهان لا تستحق الاهتمام والاعتبار ما خلا الأمثال فهذه بمنزلة الشعر من حيث التأثير والحفظ مسلسل حب للايجار الموسم الثاني الحلقة 6. مسلسل نسر الصعيد الحلقة التاسعة 9 مسلسل انت قلبي الحلقة 20 مسلسل عشم ابليس الحلقة ٢١ مسلسل كعب عالي الحلقة 19 مسلسل قبضة النمر الحلقة 1 مسلسل لالي الحلقة ...

كرتون باور

والثاني كامل

8/22/2020 مسلسل حب للايجار الجزء الثاني الحلقة 122 ( الاخيرة ) مدبلج مسلسل حب للايجار الموسم الاول الحلقة 32 الثانية والثلاثون ... ‫مسلسل وصفة الحب الحلقة... - مسلسل حب للايجار - مسلسلات ... مسلسل حب للايجار الحلقة 53 مترجم ولا نغفل انه هذا الوضع يكون بعد المداعبات والبعض يستخدمه كوضع ثاني بعد ان يمارس الوضع التقليدي اللي تكون الزوجه نائمة على ظهرها والزوج فوقها والبعض يقضي ليلته بس على هذي الوضعيه بس يعتمد على المداعبات ومن بعدها يستخدم اسلوب المص المزدوج اللي يكون في نفس الوقت بين الرجل وزوجته اللي هو وضع يكون في الزوج نايم على ظهره والزوجه نايمه عليه ويكون المص مزدوج من الناحيتين وفي نفس الوقت اما الآن سوف نتطرق الى كيفية تطبيق هذي الوضعيه بالشكل الصحيح على فكرة مش صعبه الطريقة وانا لازلت اكرر وأكررها بأستمرار لاتخلون او تعملونها بطريقه ميكانيكيه لازم خلوها طريق غراميه يعني لازم يتخللها كلام حلو وقبل وملامسه جسدية تكون مثيرة ماعلى الرجل في اي وضع لازم الرجل قبل الايلاج لازم يمسح مسحات خفيفة على فرج الزوجة وهذي المسحة لها مفعولها ومهمة في بداية الجماع اما اذا كان هناك انتقال من وضع الى آخر فلاداعي لها المهم بعد عملية المسح يقوم الزوج بالايلاج بطرقه بطيئه وبالراحه ولازم يحاسب الزوج لأنه فرج الزوجه في هذي الحالة يجعل الزوجة في وضعيه غير قادرة على قبض عضلات فرجها فيكون من السهل ادخاله وممكن يوصل لأبعد مداه فخلك حذر يجب ان تولجه بالراحه الى ان تستطيع ادخاله كامل ومن ثم تبدأ بعملية الأخرا والأدخال وتكون في البداية بالرحه وشوي شوي بالعربي وانت تقوم بعملية الايلاج يجب ان لاتغفل ان هناك بعض الأمور من شأنها زيادة حرارة اللقاء وهيجانه بأن يقوم الزوج بمسك خصر زوجته اثنا فترة الجماع مسك خفيف وأن يمسح بيده على مؤخرة الزوجه من الأعلى للأسفل بالراحه وعند الرجوع من الأسفل للأعلى عليه بزيادةالضغط ليس القوي ولكن زيادة بسيطة وبعد اكرر بالراحه انتبهوا لهذي الكلمة وعلى فكرة تكون عملية اخراج القضيب وادخاله بطيئه كما ذكرت سابقا وان تكون عملية الأخراج لا تتعدي الـــ 2 سم او الـــ 3 سم تقريبا وعند الدفع يجب ان لاتقف العملية على التصاق عانة الرجل بمؤخرة الزوجة بل عليه ان يتبعها بدفعه خفيفة عند الالتصاق كأنها عملية اصطدام من الخلف ولو رجعنا للمسح اثناء الجماع اي مسح الرجل بيده لاتقف عملية المسح على الأماكن اللي ذكرتها ولكن على الرجل ان يمرر يده الى بطن الزوجة وصولا الى ثدييها ومسحهم من الأسفل الى الأعلى والضغط عليهما بقوة ولكن مش القوة اللي يتصورها الغير اي شيء بسيط ومداعبة حلماتها وفرصها وفركها بعض الأحيان نزولا الى فرجها وهنا مربط الفرس كما يقولون ومداعبة البظر في هذه الفترة مهم جدا لأستثارة المراة وتحريكه حركات بسيطة وحاسب من القوة هنا ولا تلجأ اليها ابدا ويستحسن عندما يصل الزوج لمنطقة البطن اثناء عملية الجماع ان يجرب هذه الطريقة عند ايلاج القضيب قم برفع الزوجة رفع خفيف من اسفل بطنها بالراحه وتتم عملية الرفع ليس عند الادخال بالضبط ولكن عند الالتصاق اثنا عملية الرفع يقوم الزوج بدفع القضيب من اسفل الى اعلى وعلى هذا الحال وعليك بزيادة السرعه تدريجيا عند اقتراب عملية القذف واقتراب زوجتك الشعور بالرعشه وعند القذف ايك وان تخرج قضيبك لأن بعض الزوجات لايحبون هذا الأسلوب بل يفضلون الحساس بعملية القذف في هذا الوضع لشعورهم به لدرجة ان هناك بعض الزوجات في هذه الوضعية يشعرن بقوة قذف الرجل نظرا لقرب رأس القضيب من نهاية عنق الرحم وكما يفضل في هذه الحالة وانت تقذف ان تلجا الزوجة الى النوم على بطنها وانت فوقها من غير ان يخرج قضيبك منها اي عليك ان تنزل انت معاها بالتدريج اي تغيير وضعية الفرنسي الى النوم على البطن بالراحه وبهدوء ومن ثم تقوم بعملية الادخال والأخراج بالراحه الى ان تخرج القضيب كاملا وبعض الازواج يفضل بعد هذه العملية ان يضع القضيب بين افخاذ الزوجه ويقوم بتحريكه قليلا من خلال ملامسته لأشفار الزوجه ويجب ان انوه عند هذه النقطه انه عند عملية اخراج القضيب في هذه الوضعيه يجب اخراجه ببطء لزيادة لذة عند الزوجه اما بالنسبه للمرأة ليس على المرأة دور كبير في هذه الوضعيه بقدر ماهو دور مهم نظرا لأن الزوجه ماتقدر تعمل اي حاجة لأن الزوج من وراها بس اللي تقدر تسويه انها تقوم بتحريك خصرها حركه شبه عرضية اثناء ادخال الزوج للقضيب واثناء عملية الدفع من قبل الزوج تقوم الزوجه بتحريك خصرها بطريقة هادئة وتزيد منها مع زيادة الأثارة وان ترفع خصرها اثناء عملية الدفع او ترجع بخصرها للوراء قليلا ولا تغفل ان تقوم بشيء مهم وفي غاية الاهمية وهو اثناء ماتكون مآخذه الوضعيه عليها ان تمرر يدها من تحت بطنها وان تتلاعب بكيس الصفن اي الكيس الحامل لخصية الرجل وان ترص عليه بالراحه ولكن ليس من بداية الوضع في البداية تبدأ بمجرد ملامسته بأطراف اصابعها لأثارته ومن ثم تزيد من قوة الضغط عليه ولكن لاتزيد القوة ولكن قوة ذات حد معقول وفي الوضع اللي يكون نايم الزوج على زوجته عليها بالتحرك تحته بأن تدفع بمؤخرتها تجاه قضيب الرجل واى ان يخرج قضيبه ويكون القضيب بين الأفخاذ عليها في هذه الحالة ان تضغط على قضيب الرجل بأفخاذها القتبي لم تسنن أي لم تنبت أسنانها كأنها لم تعط أسنانا وهذا كما يقال فلان لم يلبن أي لم يعط لبنا ولم يسمن أي لم يعط سمنا ولم يعسل أي لم يعط عسلا وهذا مثل النهي في الأضاحي عن الهتماء قال أبو عمر ولا بأس أن يضحى عند مالك بالشاة الهتماء إذا كان سقوط أسنانها من الكبر والهرم وكانت سمينة فإن كانت ساقطة الأسنان وهي فتية لم يجز أن يضحى بها لأنه عيب غير خفيف والنقصان كله مكروه وشرحه وتفصيله في كتب الفقه وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم استشرقوا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم ذكره الزمخشري للمرة الأولى أسمع بشخصية مراد علم دار وأفاجأ بمثل هذا التشبيه الجازم حين ورد على لسان النائب في البرلمان العراقي عبد المهدي الخفاجي أمام وكالات الأنباء وصحف عديدة وفضائيات عراقية وعربية بأن السيد أبو أسراء نوري المالكي هو مراد علم دار العراق الذي سوف يذلل جميع الصعوبات ويجتث مختلف العصابات وقوى الإرهاب التصريح كان قويا جازما حازما وله دلالات على المرء أن يقف أمامها ليتفكر ويتبصر ويستلهم العبر بيقين لا يأتيه الشك من أمامه أو خلفه وأن زاغ تفكيره والبصر فهو في خطل وعطل إلى يوم الدين الاخ سامر رجعت البيت انا عايش بمخيم للفلسطين النهر البارد صار الآن مشهور من سبع سنين تركت هذا المخيم 35 الف مسلم موجود فلسطيني ما فيه مسيحي اول مرة انا في حياتي احصل على انجيل بدأت اقرأ بالانجيل و اقول معقوله هذه كلمة الله بدأت اقرأ بنفس الليلة خبيت الانجيل تحد البلوزة وانا طبعا روحت على الاجتماع ما كنت ألبس هذا كنت اربي لحية و ألبس عباية بدأت أقرأ بالانجيل فيه قوة غير طبيعية عن جد حقيقة تعمل كلمة الرب هي روح و حياة بدأت أقرأ بالانجيل معقولة هذه كلمة الرب قعدت سنة و نصف انا اقرأ كلمة الرب و في نفس الوقت اروح على الجامع و اروح على الكنيسة و أقرأ الكتب صار عندي مثل صراع بداخلي لاني بدأت افتش و أقرأ اتذكر الكلمات اللي كنت أقرأها احبوا اعدائكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى الذين يسيئون اليكم ما اثمن هذه الكلمات حقيقة للرب يسوع طالعة من فمه بس اقول هذا رب يعني هذا اله بيتعبد يسمع عنه اليهود و النصارى و الذين كفروا صار عندي صراع و الله خير الماكرين خبرت شخص صديقي مسلم بعد مش مؤمن بالرب بس بأروح الكنائس و بأعرف هذا فتح لي طريقة حتى اعرف خبرته قلت له حقيقة انا واقع بمشكلة و صار عندي مثل شك بالاسلام خبرته ايه بيصير معي قلت له معقولة يسوع هو رب انا بدأت احس ان هو رب و ان هو مخلص و بدأت اجيب له آيات من القرآن وهو قال لي خبرني ايه صار معك خبرته و هو خبر المشايخ و المشايخ جابوني و بدأوا يقرأوا علي قرآن لانهم قالوا هذا سحر قالوا لي اعطوك شئ هؤلاء للجماعة قلت لهم لأ قالوا لي مهددينك بشئ قلت لأ قالوا لي شربت شئ من عندهم شئ امال قالوا لك شئ سحر حتى تسير معهم حقيقة انا صدقت لانه حقيقة انا مش عارف كيف الرب يسوع غير لي حياتي له المجد عن جد نقلني من جحيم لاني انا لو مش مع المسيح كنت في السجن او مت صدقني بس انا بأشكر الرب لانه غير لي حياتي بدأوا يقرأوا علي قرآن حتى ينتهر هذا السحر طبعا هذا فشل لاني انا مسحور بحب الرب و راحوا عندي على البيت اخدوا كل شئ الاناجيل يعني حقيقة كأن الواحد عنده مخدرات اخدوا الاناجيل من تحت الفرشة من عندي من البيت و شرايط كاسيت يعني ما بأعرف ليه بيخافوا من هذا الكتاب اللي بيخوف المسلمين هذا الكتاب الانجيل بعدين ما كنت بأروح الكنيسة بس كان فيه شئ يشدني اروح الكنيسة رجعت من بعد شهر لانهم كانوا مخبرين اخي روحت على الكنيسة خبرتهم ايه بيصير معي بدأوا يخبروني قصة الرسول بولس و قصة القديس استفانوس و كيف ان طريق المسيحية ما هو مفروش بالورود لكن فيه اضطهادات و آلام لكن الرب بيعزينا و يكون معنا اخذت معي انجيل صغير حطيته في جيبي و اخي اول ما رجعت على البيت شاف الانجيل و قال لي خبرني ايه صار معك خبرته كان حقيقة هذا صعب لعائلتي لانهم لا يستوعبوا هذا الامر بدأت امي تبكي انا عايش مع عائلة ابي متوفي 6 شباب و 6 بنات البنات كأنه شخص ميت بالبيت بدأوا يبكوا ايه عملت انت كنت متشدد اسلاميا كنت تقول لنا لا تسمعوا موسيقى لازم تتحجبوا و تغطوا وجوهكم انت بتقول يسوع الله يسوع رب عيسى رب كان صعب هذا و تعذبت كتير بالبيت ضربت اخي ضربني اضطهدت نزلوا لي دم احيانا هربت من سبع سنوات ولما هربت مش وقف الاضطهاد حقيقة طريق المسيح فيها آلام و صعوبات بس فيه سلام جه أمن الدولة حط المسدس برأسي انا فكرت المشايخ ارسلوهم لانه لابسين مدنيين 20 شخص كلبشوني واخدوني على السجن لمدة 3 ايام بتهمة انت كنت متشدد ليه صرت مسيحي بيخافوا ان انا اعمل شئ بين المسيحيين لكن نشكر الرب الرب عزاني و اعطاني فرح و سلام و تحملت الاهانات من الجيران من اصحابنا صاروا ينظروا لي نظرة غير شكل كمان اتحبست تاني مرة ما كان معي اوراقي و لا الباسبور اخي قطعهم لي روحت اجيبهم من البيت ضربني و كان بده انه يسجني و اللي صار اني اتحبست 3 ايام كمان لان ما كان معي اوراقي و الرب ساعدني حتى حصلت على اوراق اخر مرة اتحبست بتهمة ان بأعمل فتن طائفية كان فيه مسلمين يحققوا معي كانو يسيئوا الي كانوا يسألوني ليه انت آمنت بالمسيح حقيقة حمل الصليب ليس هين لكن كان عندي فرح عندي سلام عندي تعزية و الآن انا صار لي 7 سنين مع الرب يسوع المسيح و تعمدت و الرب غير لي حياتي و الآن انا مبشر اروح على الشوارع و الطرقات و الرب اعطى قلبي للمسلمين و خاصة كان بدي اعمل شيخ حتى اخبرهم عن يسوع اللي بيخلص يسوع اللي غير لي حياتي فرحان كتير بحياتي و اقول لكم مهما صار اهلي قريبا يجوا للمسيح الرب يعمل معجزة لانه شافوا انا تبت مرة و شافوا الحق لان حقيقة الاسلام خدعة و الرب يسوع هو اللي بيغير و هو الي بيعطي فرح و بيعطي حياة دفعت الورد بهدوء وحطت كعبها على الأرض وتمددت على السرير وجابت ولدها فحضنها وغطاتهم وطفات ضو الغرفة ونعسو أو بالأحرى نعس غير هوا فحضن ماماه أما هي فكانت تبكي بصمت على حالها وحال الناس اللي كيحسابوها أسعد امرأة فالدنيا معارفينش أنها أتعس وحدة فهاد الوجوووود المرأة بدون حب كتحس روحها ناقصة خصوصا إلى كان ساكن قلبها تمنات لو ياسر بعثلها مثل باقة وليد بعدا غير لفتة بسيطة لكنو مبعت ما اهتم مستبعدتش أصلا أنه يكون متفرجش عليها حيت معندوش الوقت لبحال هاد المقابلات معارفاش أنه غي انتهى البرنامج دخل للابتوبو ونسخ الحلقة كاملة وبقا يعاودلها مرة بعد مرة مرة بعد مرة بدون كلل أو ملل وعيونو مغرورقين بالدموع قبلت راس مجد النائم وتنهدت بدموع وحست بشوق ورغبة أنها تشوفو لحظتها وتترمى فحضنو وتوقف كلشي لكن هوا مرتاح بعيدا عنه ومغاديش تحرمو من هاد الشعور وهاد المعيشة اللي ارتضاها لنفسه تأوهت وهيا كتتفكر كل مجريات الليلة وتفكرت يوم اللي قررت تدخل للمصح باش تتعالج من الإدمان كيفاش كان صعيب عليها تغيب عليهم ديك المدة وكيفاش كان واعر عليها تبعد على ولدها لكن من أجله هي غادي تتحدى نفسها وترجع كيف كانت أحسن حيت الحزن والدموع والبكا عمرهم مزادو ولا نقصو للواحد شي حاجة والمفروض تفكر بعقلها ماشي تعيش فأحزانها السقيمة واللي كانت كتبعدها عن عائلتها ومخلياها غريبة تا على نفس لذلك مبعد متعرضت هي ومجد لديك الحادثة وكانت غادي تفقدو فيها بسبب طيشها وشربها قررت باش تحط حد لديك الحالة و وافقتهم باش تدخل للمصحة علما أنهم اقتارحوها عليها مرارا وتكرارا كانت ترفض بحجة أنها ماشي مجنوووونة وعياو ميفهمو فيها أنها مصحة خاصة بالمدمنين ماشي المجانين لكن مور الحادثة بوحدها قررت باقتناع تدير سطوب وتقلب الصفحة نعست على ذكرياتها واستيقظت على أنامل صغيرة تداعب بشرتها وتلاعب شعرها وابتسمت وهي كتفتح عينيها مشاهدة الحلقة 43 مسلسل حب للايجار

الموبايل
11/5/2020

8/16/2019