• اغنية هوبا استنجلينا mp3 دندنها اغاني حنان mp3 - لحن عربي

  • 1557 23082012 اغنيه كليب النجم هوبا - جامده اخر فيصل - فيديو Dailymotion

نقاطي 133

هوب استنجلينا - استمع إلى الصوت وشاهد الفيديوهات وحذفت هو على

  • غصب عني
  • التي 9
  • أطبخي
  • ل هن
  • 1420000
  • 7632
  • يا زاهد
  • خولنا

ولد صغير

خروج 23

جيت متين

فكبة

كذبني 17571

اغنيه هوبا عاملين قلق في اوربا Mp3

  • 818000 4
  • 601357 4
  • قوما 6377
  • اكدر 4

تحميل اغانى محمود الليثى 2017 - Musiqaa Blog اغنية بشرى كوبرا | اغانينا تحميل مهرجان اوكا واورتيجا طيب ليه كده - استماع وتحميل ... أغاني الفنان : حنان. إسم القسم : اغاني مصرية كلمات دليليه : تحميل اغاني حنان mp3 البومات حنان حمدون بن إسماعيل النديم قال حضر العيد فعبى المعتصم بالله خيله تعبية لم يسمع بمثلها ولم ير لأحد من ولد العباس شبيه بها وأمر بالطريق فمسح من باب قصره إلى المصلى ثم قسم ذلك على القواد وأعطى كل واحد منهم مصافه فلما كان قبل الفطر بيوم حضر القواد وأصحابهم في أجمل زي وأحسن هيأة فلزموا مصافهم منذ وقت الظهر إلى أن ركب المعتصم بالله إلى المصلى فكان الموضع الذي وقع لإبراهيم بن المهدي من بعد الحرسي بحذاء مسجد الخوارزمي وإبراهيم واقف وأصحابه في المصاف فلما أصبح المعتصم أمر القواد الذين لم يرتبوا في المصاف بالمصير إلى المصلى على التعبية التي حدها ولبس ثيابه وجلس على كرسي ينتظر مضي القواد فلما انقضى أمرهم تقدم إلى الرجالة في المسير بين يديه فتقدم منهم سبعة آلاف ناشب من الموالي كل ثلاثمائة منهم في زي مخالف لزي الباقين وأربعة آلاف من المغاربة وأمر الشيعة فكانوا وراءه بالأعمدة وعدتهم أربعة آلاف وركبت لا أدري منزلتي أين هي ولا أعرف مرتبتي ولم أعلم أين أسير من الموكب فلما وضع رجله في الركاب واستوى على سرجه التفت إلي وقال يا حمدون كن أنت خلفي فلزمت مؤخر دابته فلما خرج من باب القصر تلقاه القواد وأصحاب المصاف يخرج الرجل من مصافه فإذا قرب نزل وسلم عليه بالخلافة فيأمره بالركوب ويمضي حتى وصل إلى إبراهيم بن المهدي فنزل وسلم عليه بالخلافة فرد عليه السلام فقال كيف أنت يا إبراهيم وكيف حالك وكيف كنت في أيامك اركب فركب فلما جاوزه التفت إلي فقال يا حمدون قلت لبيك يا أمير المؤمنين قال تذكر قلت أي والله يا سيدي وأمسك فنظرت في ما قال فلم أجدني أذكر شيئا في ذلك الموضع مما يشبه ما كنا فيه فنغص علي يومي وما رأيت من حسنه وسروري بالمرتبة التي أهلني بها وقلت الخلفاء لا يعاملون بالكذب ولا يجوز أن يسألني عند انصرافي عن هذا الأمر فلا يكون له عندي جواب ولا حقيقة وتخوفت أن ينالني منه مكروه فلم أزل واجما في طريقي إلى وقت انصرافه ثم أجمعت على مغالطته إن أمكنني وأعمل الحيلة في التخلص إن يسألني فلما استقر في مجلسه وبسط السماط وجلس القواد على مراتبهم للطعام أقبلت أخدم وأختلف ليست لي همة غير ما كان قاله لي لا أغفل عن ذلك حتى انقضى أمر السماط ورفع الستر ونهض أمير المؤمنين ودخل الحجرة ومضى إلى المرقد فلم ألبث أن جاء الخادم وقال لي أجب أمير المؤمنين فمضيت فلما دخلت ضحك إلي وقال يا حمدون رأيت قلت نعم يا سيدي قد رأيت فالحمد لله الذي بلغ بي هذا اليوم وأرانيه فما رأيت ولاسمعت لأحد من الخلفاء والملوك بأجل منه ولا أبهى ولا أحسن قال ويحك رأيت إبراهيم بن المهدي قلت نعم يا سيدي قال رأيت سلامه علي وردي عليه ونزوله إلي قلت نعم فقال إنه لما كان من أمره ما كان يعني الخلافة قسم الطريق في يوم عيد من منزله إلى المصلى كقسمتي إياه في هذا اليوم بين قواده فوقع موضعي منه الموضع الذي كان به هذا اليوم فلما حاذاني نزلت فسلمت عليه فرد علي مثل ما رددته حرفا حرفا على ما قال لي قال فدعوت له وانفرج عني ما كنت فيه وتخلى عني الغم والكرب ثم قال يا حمدون إني لم آكل شيئا وأنا أنتظر أن تأكل معي فامض إلى حجرة الندماء فإنك تجد إبراهيم هنالك فاجلس إليه وعابثه وضاحكه وأجر له هذا الحديث وقل له إنك رأيته في ذلك اليوم فعل بي فعلي به في هذا اليوم وانظر إلى وجهه وكلامه وما يكون منه فعرفنيه على حقيقته واصدقني عنه وعجل ولا تحتبس قلت نعم يا سيدي فمضيت وقد دفعت إلى أغلظ مما كنت فيه لعلمي بأن إبراهيم لو كان من حجر لأثر فيه هذا القول وتغير وظهر منه ما يكره وخفت أن يكون يأتي بما يسفك به دمه فمضيت حتى دخلت الحجرة فجلست إلى إبراهيم وفعلت ما أمرني به وأنا مبادر خوفا من خادم يلحقني أو رسول فلا يمكنني معه تحسين الأمر وما يظهر لي منه فقلت لإبراهيم كيف رأيت يا سيدي هذا اليوم أما أعجبك حسنه وما كان من تعبية أمير المؤمنين قال بلى والله إنه أعجبني فالحمد لله الذي بلغنيه وأرانيه وأطنب في الدعاء للمعتصم فلما أمسك قلت يا سيدي أذكرك في أيامك وقد ركبت فعبيت شبيها بهذه التعبية وقسمت الطريق مثل هذه القسمة فوقع لأمير المؤمنين الموضع الذي كما أنه لم يتكلم أبدا عن الإبر الصينية التي أصبحت علاجا معتمدا في العالم كله ومنه أمريكا و أوروبا ولو أن الله ابتلاهم في الصين بفكر مشوه حاقد مغرض منحرف كفكر الدكتور خالد منتصر لوئد العلاج بالإبر الصينية في مهده ولأحبطت كل محاولات تطويره في البداية كنت واحدا من الذين يرفضون العلاج بالإبر الصينية ما دمت لا أفهم الأساس العلمي لها لكنني عام 1969 وكنت طبيب امتياز بالقصر العيني رأيت عمليات جراحية كبرى تجري تحت تأثير الإبر الصينية بدون أي تخدير ولقد لفت ذلك نظري إلى منهج علمي صارم كنت أفهمه على نحو خاطيء كنت أظن أن الطب باعتباره علما تطبيقيا فإن درجة اليقين النظري فيه عالية جدا ودرجة الشك ضئيلة لكن ما أدركته بعد ذلك هو أن الطب أحد العلوم التجريبية مما يعني أنه ليس لدينا فيه يقين ولا نظريات فلسفية أو معادلات رياضية تربط ما بين الداء والدواء والشفاءنعم ليست هناك معادلة تفسر لنا أو تكشف أن هذا الدواء سيعالج هذا الداء ليس الأمر كذلك أبدابل إن كثيرا من العقاقير تكتشف بالصدفة كما أن مجموعات من المرضي والأصحاء تتعاطي الدواء أو الجراحات بطريقة منهجية معينة ودون رأي مسبق ثم تقودنا النتائج وليست الأفكار ولا الهوى إلى الاستنتاجات النهائية الأمر كله نعم كله خاضع للتجربة والإحصائيات التي تختلف من بحث لبحث ومن مدرسة لمدرسة بل وتتناقض أحيانا وهذا سر اختلاف المدارس الطبية المختلفة ومن الناحية الأخرى فإن الدواء نفسه يتباين تأثيره من مريض لمريض وعندما يصف الطبيب دواء لمريض أو يقرر إجراء عملية جراحية له فإن ذلك لا يعني أن هذا هو الطريق إلى الشفاء بنسبة 100 أو 90 أو حتى 50 بل يعني أن هذا المريض يحتمل أن يشفي بعد إجراء هذه العملية أو تعاطي هذا الدواء لكن من الناحية الأخرى يمكن أن يموت هذا المريض والعامل المحدد هنا هو الإحصائيات كم يموتون وكن يتم شفاؤهم رغم أنه بالنسبة لأي مريض منفرد فإن الإحصائية لا تهمه بصورة شخصية فبالنسبة للمريض فإن احتمال الشفاء 50 واحتمال الموت 50 الإحصائيات تفيد على مستوى المجتمع لا الفرد بالمناسبة هذا ليس اجتهادا في الرأي مني لكنه يتبع علم الإحصاء وهو فرع من الرياضة التي كانت فرعا للفلسفة ثم فصلها عته برتراند راسل فيما أذكر كلمات مهرجان سوابق - تايسون و موزه و بليه الكرنك 2019 فريق الباور العالي - توزيع موزه و وليد باولو سوابق سوابق سوابق سوابق سوابق سوابق سوابق مسطر و شارب ف العط انا ليا تجارب واقف بطولي و بحارب اشوف مين فيكو كبركم سوابق مقطع ... رواية عشق بلا قيود للكاتبة إيمان ضانا الفصل السادس والعشرون سليم جة يمشى شاف امير سليم امييييير امير نعم يا بابا جاى تكمل تهزيق فيا تانى سليم اتكلم مع ابوك عدل انت مش قولت هتمشى ومحدش هيعرف مكانك امير ايوة ولما عرفت باللى حصل للوجين قررت اجى اشوفها واطمن عليها فيها حاجة دى سليم اظاهر ان الكلام معاك باداب مبيجبش نتيجة معاك بكرة هتكون كتب كتابك ع شيماء يا امير ولازم تيجى امير براحتك والله دى حاجة ترجعلك بس ابقى قابلنى لو جيت اصلا سليم هتيجى يا امير وهنشوف امير انت ايه اللى مخليك واثق كدة سليم بص انا ممكن اعاملك كراجل واستنى عليك يومين لكن بعد يومين ولو مرجعتش البيت وكتبت كتابك ع شيماء انا هتبرى منك ليوم الدين امير ولا يومين ولا عشرة سلام سليم فى نفسة اااااه يا امير انا مش عارف اللى حصلك اتغيرت اوى فى اوضة ريان دخلت اسما وقعدت ع الكرسى وفضلت باصة عليه وبتعبط اسما بدموع انا مش عارفة انا بعمل كدة ليه بس يمكن عشان انت كنت شهم وجدع ولا عشان انت عجبتنى اوى ولا عشان انا مجربتش حد يخاف عليه بالشكل دة ولا عشان حبيتك لازم تفوق يا ريان عشان لوجين مش عشانى لوجين اكيد محتجالك اوى الفترة اللى جاية دى لوجين بتحبك يا ريان بس انت عملت حاجة وحشة ف حقها الله واعلم اذا كنت مظلوم ولا كداب بس مع كل دة انا حبيتك كدة يمكن انا حاسة انى بحبك وممكن يكون احساسى دة انى كان نفسى يبقى عندى اخ زيك لوجين دى محظوظة بيك ويابخت مامتك بيك ومسكت ايدة وطبطبت عليها بالراحة دخل امير فى الوقت دة امير مخدش باله انا كانت ماسكة ايدة بس اسما شالتها بسرعة امير بغضب انت اييه اللى مقعدك هنا خطيبك بيسأل عليكى وانت هنا اسما انا كنت بطمن ع ريان وطالعة اهو امير اطلعى ومتدخليش هنا تانى اسما حاضر وخرجت اسما من غير اى كلمة تانية دخل امير وقفل الباب وراه وتقدم خطويتين للسرير وبص عليه اللى كان منظرة بشع بطريقة فظيعة ودمها اللى مالي قميصة وشكل وشة اللى باين علية الشحب والتعب والارهاق حس امير بالاشفاق ع صحبة المريض وقعد ع الكرسى اللى جمب السرير امير بالرغم انى زعلان منك جدا بس انا بحبك يا اخويا كان دايما كلامك بيطلع صح ودايما تصرفاتك كانت من حد عاقل وانا كنت طايش بعمل اللى ف دماغى وبس بس انت فعلا تستاهل لوجين انا كنت غبى لما مفكرتش ولا مرة ف حبها وانا ضيعتها من ايدى بس انت شهم وجدع وتستاهلها اكتر منى عشان كدة يا صحبى لازم تقوم بالسلامة عشان فرحكم وانا اللى هشهد ع جوازكم هبقى الشاهد الاول ونزلت دمعة من عيونة بس انت تقوم بس اسلام انت يا هانم عمال ادور عليكى كنتى فين اسما ببرود ملكش دعوة اسلام يعنى ايه مليش دعوة هو انا مش خطيبك اسما كنت اسلام يعنى ايه كنت اسما يعنى كنت خطيبى انما دلوقتى انت ولا حاجة بالنسبالى اسلام اسما ممكن اكون كترت فى الكلام معاكى بس انا مقصدش اى حاجة والله اسما صدقنى وفر كلامك لانك بتتعب نفسك ع الفاضى اسلام طب خدى بس البسى دبلتك اسما لا مش هلبسها تانى ابدا اسلام اعقلى يا اسما عشان خاطرى اسما انا عاقله ولا تكونش شايفنى بشد ف شعرى اسلام لا ياستى انت اعقل واحدة ف العالم بصى تعالى اوصلك بيتك وبكرة نتفاهم اسما انا هروح لوحدى اسلام باباكى موصينى اروحك بنفسى اسما وانا قولت هروح لوحدى اسلام بس انا مقدرش اكسر كلام حمايا اسما هه حماك دة كان زمان لكن متخفش انا هفهمة انك وصلتنى اذا كنت خايف ع شكلك قدامة عن اذنك ومشيت اسما ولتانى مرة اسلام مصدوم سوزان انا عايزة ادخل للوجين ادهم ايوة بس الدكتور اكيد مش هيوافق سوزان حتى لو 5 دقايق بس ادهم خليها تستريح يا سوزان هى اكيد تعبانة ومتخدرة دلوقتى انا هروح اشوف ريان واتطمن عليه سوزان خدنى معاك طيب ادهم تعالى وصلوا لغرفة ريان وهنا كان امير بيقفل الباب بعد طلوعة من الاوضة ادهم امير هو فايق امير لا ريان شكله تعبان اوى الدكتور ركبله محاليل كتير فى جسمة كله سوزان انا هدخل اشوفة واطلع فتح امير الباب لها ودخلت سوزان واول ما شافتة صوتت من منظرة ورجعت لوراه ادهم فيى ايه سوزان بدموع بص شكله عامل ازاى ايه الدم دة امير اعتقد كان معاها ساعت الحادثة وشالها وجابها ع هنا ودة دمها ادهم ربنا يشفية يارب ويشفى لوجين الممرضة كانت معدية بالصدفة وشافتهم الممرضة يا استاذة اللى بتعملوة دة غلط الاستاذ تعبان سيبوة يستريح لو سمحت امير طب متعرفيش حالتة ايه الممرضة دة ارهاق زايد مع صدمة نفسية بس هو اكيد منع الاكل بقاله فترة سوزان وهيفوق امتى الممرضة بصراحة معرفش بس مش هيطول اكتر من بكرة ادهم تمام انا متشكر يا عن اذنك قفلت الممرضة الباب وطلعت امير انا هتصل باخوة عمرو لازم يكون عارف ادهم ماشى يا امير اتصل امير بعمرو اقاله ع اللى حصل واداله عنوان المستشفى بعد دقايق وصل عمرو لوحدة من غير اى حد اظاهر مقلش لحد ع اللى حصله وطلب يدخله 5 دقايق بس والدكتور وافق بعد دخوله الاوضة عمر ايه اللى حصلك بس كل دة بسبب لوجين انا عارف كويس ياريتنى ماكنت كلمتك كدة قبل ما تمشى يارتنكى ما كنت سبتك تمشى وانت ف الحاله دى ريان بيفوق ببطئ وبيحرك راسة شمال ويمين ومغمض عينة وعمال ينادى ع ريان لوجين لوجين لوجين لوجين عمرو فرح اوى وجرى ينادى الدكتور عمرو يا دكتور ريان فاق الدكتور جة ريان انت شايفنى ريان لوجين لوجين عمرو هو عمال يقول لوجين لوجين بس الدكتور متقلقش هو بخير ريان قولى انت سامعنى ريان اااه اااه الدكتور فتح عنيك ريان بدا يفتح عينة ببطئ الدكتور شايفنى كويس ريان هز دماغة بأه فرح عمرو اوى عمرو ريان الف سلامة عليك ريان انا انا فيين الدكتور متقلقش انت فقدت الوعى بسبب قله اكلك ريان لوجين عامله ايه انا عايز اشوفها الدكتور بابتسامة واضح انك بتحبها اوى ع العموم هى تمام الحمدلله وان شاء الله ع بكرة تكون فاقت يلا يا بطل ورينا نفسك وقوم بالسلامة عمرو متشكر يا دكتور الدكتور لا شكر ع واجب عمرو ينفع اخدة ع البيت انهاردة الدكتور ايوة ينفع بس من الافضل سيبة لغاية بكرة بس عمرو معلش يا دكتور انا هاخدة البيت وهاخد بالى منة الدكتور براحتك انا هكتبلك اذن خروج وهبعتلك الممرضة تساعدك عن اذنك عمرو اتفضل يا دكتور تانى يوم اسلام منمش طول الليل وعمال يفكر ف المشكله اللى وقع فيها وبيفكر ازاى يصالح اسما دخلت عليه سميحة سميحة يا اسلام رود ع موبايلك دة عمال يتصل من امبارح ومش ساكت اسلام حاضر يا تيتة اسلام الووو مين معايا المتصل الو اسلام معايا اسلام ايوة انا المتصل انا سمعت صوتك وعاجبنى اوى واضح ان عندك احساس عالى اسلام ربنا يخليك انت مين بقا المتصل انا حازم جلال تسمع عنى اسلام اية استاذ حازم جلال بيتصل بيا انا مخصوص حازم ههههه شوفت بقا دة عشان جمال صوتك اسلام انا متشكر اوى يا فندم دة حضرتك اشهر من نار ع العلم حازم هههه متشكر يا اسلام انا سمعت انك عايز تبقى مطرب ايه رايك تقابلنا ف لجنة التحكيم وتسمعنا صوتك الجميل اسلام ازاى انا موافقش اناجاى يا فندم اكيد حازم وانا واثق انى هطلع منك حاجة لجنة التحكيم بكرة الساعة 7 اسلام ماشى يا فندم وقفل المكالمة اسلام يااااااا تيتيةةةةةةةةةةة سميحة ايه يااسلام خضتنى اسلام يا تيتة افرحى انا هبقى مغنى مشهوررررررررر سميحة بجددددد لولولوى اسلام ههههههههههههه عند ريان ريان بتعب كفاية بقا يا ماما تعبت نيرفين اخر معلقة يا رينو ريان كل مرة تقولى اخر معلقة نيرفين معلش خلاص والله انت محتاج غذا ريان بص يمينة لقى عمرو واقف بيضحك علية ريان بتضحك ع ايه يا بنى عمرو ع منظرك عامل زى الطفل الصغير وامة بتاكله ههههه ريان ماشى يا عمرو افوقلك بس من اللى انا فيه وهوريك عمرو يارب ياخى تقوم بالسلامة ساعتها اعمل فيا اللى انت عاوزة ريان بقولك يا عمرو عايز اروح للوجين عمرو وشة قلب تانى تااانى يا ريان احنا مش هنخلص من ام السيرة دى بقا نيرفين يا حبيبى هو عندة حق مينفعش يا ريان كدة ريان روحى انت يا ماما معلش عايز اتكلم معاه لوحدنا نيرفين ماشى يا ريان بتوزعنا عمرو يابنى افهم هى لو بتحبك مش هتعمل كل دة ريان انت مش فاهم حاجة لوجين حصلها كل دة بسببى انا عمرو ايه وانت مالك بالحداثة ريان شافتنى وانا نازل من عند ديما عمرو وانت ايه اللى طلعك عند ديما ريان هحكيلك من الاول نسيبة هو يحكى ونروح للوجين

تحياتي لكم https://youtu.be/ayw9d3oqvmI روبي حته تانيه mp3 - maxzik اغنية روبي - حته تانية MP3 - من البوم حته تانيةاستماع وتحميل اغنية روبي حته تانية MP3 كاملة , البوماتي. اغنية روبي -. هذا العائلة الكبيرة كما أسلفت أنجبت العديد من الأفذاذ فإلى جانب المرحوم صالح بحيري هناك وزير المالية الأسبق والخبير الاقتصادي المعروف مامون بحيري وشقيقه الرشيد بحيري ومن أخوانة عصمت كان ضابطا بالقوات المسلحة وأستشهد بالجنوب والتيمان المرحوم حسن بحيري وأبنائه سفيان وأ بكري ومعز والواثق والمرحوم حسين بحيري والذي أشتهر وقتها بالعزف على الهارمونيكا بفمه طوال اليوم وكان مشهورا بالمدينة وقتها ومن أولاد الخبير الاقتصادي مامون بحيري علي وأحمـد وله ثلاثة بنات هدى وسلوى وهند والأخيرة هي زوجة والي الخرطوم دكتور عبد الحليم المتعافي وهناك البكباشي يوسف بحيري ومن أولاده حافظ ومحمود والمرحوم دكتور صيدلاني عز الدين بحيري صاحب أجزخانة بحيري الشهيرة بشارع الدكاترة بمدني وفتحي بحيري صاحب طلمبة أجب فتحي بالسوق الجديد شرق مركز شرطة مدني جنوب وعصام بحيري ومن أبناء حافظ ياسر وثلاث بنات ولفتحي بحيري الصادق ويوسف وعصام له عز الدين يوسف محمود محمد ومن أبناء أختهم نعيمة محمد صديق حسين لاعب الكرة الطائرة وإخوانه يوسف وعادل ورشدي وزوجة البكباشي يوسف من نفس العائلة أيضا التومه محمد بحيري أما الأخت التوأم لها فهي والدة كل من أ محمد وجلال وعبد المنعم أجعص ومن أبناء فاطمة بحيري سليمان وقيع الله ابن ودمدني البار والمحافظ الأسبق والذي سميت باسمه الحديقة الشهيرة بود مدني جنوب البوستة ومن إخوانه عباس وعابدين وعبد الرحمن وقيع الله وقد تزوج عبد الرحمن وقيع الله بهانم أحمد بحيري وله منها سعد أما خالد محمـد أحمد سوسته والفاتح فأن والدتهم هي محاسن بحيري ولخديجه بحيري عثمان وصلاح وعبد الكريم و أبناء نفيسة بحيري هم حلمي وحليم ومحمد وعماد وصديق الفادني وهناك مصطفى بحيري ومن أولاده عبد المنعم والمرحوم كمال وله محمد ومصطفى ومنير ومحمود وعبد العزيز وله معاوية ومحمد ومصطفى وأسعد وضياء ومدثر وله سيف وحاتم وصلاح وله وائل ومحمـد وله إبراهيم أما أبناء محمد بحيري فهم يوسف ومصطفى وأحمد واللواء عمر بحيري وأخيه الضابط الإداري الأخ الصديق صـلاح بحيري وهناك المرحوم أحمد بحيري صاحب مطبعة الجزيرة ومن أبنائه الأستاذ عبد اللطيف وعبد الخالق وعبد العظيم والذي استقر بالخرطوم توفي مؤخرا وله من الأبناء أحمد وعاصم ومحمد والشاب الخلوق المهذب عبد الحليم و مامون وللمرحوم أحمد بحيري من البنات هانم سعدية فتحية صفية وآمال ومن الأسرة أيضا اللاعب الفذ إبراهومةسيد الاسم الذي لعب لاتحاد مدني ثم سطع نجمه بنادي المريخ العاصمي ثم هاجر لدولة قطر وأخيه اللاعب حمد النيل والذي لعب في الأهلي القاهري وهناك لاعب نادي الاتحاد الشهير الرشيد محمـد علي وطه وهناك أبناء أختهم زهرة مامون ومجدي ومحي الدين السيد أما التاية محمد علي فلها أ قصي محمد الحسن الفكي المحامي المعروف بمدني وإخوانه أبو الحسن أحمد عادل عمر حمزة عباس وهبي وهناك صديـق عيسى بحيري وابنه الأكبر خالد والذي جمع عدة مواهب فنان تشكيلي ـ لاعب كرة موهوب ـ وشاعر وأذكر أنه لعب لنادي الشاطئ مدني وقد سطع نجمه أيام الدورة المدرسية عندما كان كابتنا لفريق مدرسة مدني الثانوية ومن أبنائه أيضا محمـد وأحمـدبالرياض حاليا والابن الأصغر لصديق عيسى هو اللاعب الموهوب والمتميز ياسر حداثة الذي لعب لاتحاد مدني ثم انتقل للعب لنادي الهلال ولصديق أخ شقيق اسمه عثمان وله أخوين آخرين هما أبو السعود وسفيان ومن أسرة البحيرية الأخ الأستاذ عبد القادر أبو سمره وهو ابن لنفسيه عمر بحيري ولديه أثنين من الأخوات فوزيه أبو سمره زوجة المدرب الكبير عبدالعال ساتي والأستاذة إنعام ابوسمره زوجة الأستاذ جعفر النقل والمقيمان حاليا باستراليا وهناك طارق وطالب وصلاح الأمين بحيري حي دردق محطة الشجرة ونذكر كذلك الرجل المهذب الخلوق الريس التجاني كنين وأبنائه عصام وابوالقاسم وسيف ومحمـد وحكم مدني المتميز الأستاذ أحمد التجاني ثم هناك أولاد محجوب البخيت المرحوم عبد الملك ومروان ومامون ومحمد وعارف واكتشفت الحركة الشعبية أن المؤتمر الوطني نمر كبير من ورق يستجيب للضغوط الخارجية والداخلية أكثر مما يستجيب للمعاهدات والقوانين والمصلحة العامة وآن لها أن تستأسد عليه وتسجل اعتراضاتها على سياساته ليس بالانسحاب من المجلس الوطني أو مجلس الوزراء كما فعلت سابقا ولكن بالتهديد والوعيد أن تفعل ما تشاء دون أن تأبه لاتفاقية أو دستور ولتفعل حكومة الخرطوم ما تريد وتستقوى الحركة في كل ذلك بالمجتمع الدولي الذي يناصرها ظالمة أو مظلومة ولا يسألها دليلا على دعواها واتهاماتها ضد الحكومة وكأني بالحركة تلوح بمواجهة مع الخرطوم قد تصل مرحلة النزاع المسلح وتستعد لذلك بتسليح الجيش الشعبي بالدبابات والطائرات وتدريبه وانتشاره شمالا إلى قرب الحدود مع ولاية النيل الأبيض وبمحاولة توحيد جبهتها الداخلية في الجنوب بالعفو عن الضباط والمليشيات الذين تمردوا عليها وحملوا السلاح ضدها مثل جورج أتور وقلواك دينق ومليشيات التغيير الديمقراطي وبتوقيف أعضاء المؤتمر الوطني في الجنوب واعتقالهم ومنعهم من الدعوة للوحدة ولا غرابة أن بدأ قادة المؤتمر الوطني في الجنوب يهجرون المركب الغارقة زرافات ووحدانا فقد عجز الحزب العملاق عن حمايتهم والدفاع عنهم أو أن يرد على الحركة بذات القدر وتظن الحركة الشعبية أنها في موقف تستطيع فيه أن تملي إرادتها على المؤتمر الوطني في كل القضايا العالقة بما فيها الحدود وأبيي والجنسية والبترول ومياه النيل وينبغي أن تفهم تصريحات الفريق سلفاكير ميارديت الساخنة وغير المبررة ضد الحكومة في إطار التصعيد المقصود من أجل تعبئة شعب الجنوب للمرحلة القادمة قطعا لأي أمل في الوحدة مع الشمال واستعدادا لمواجهة معه إن دعا الحال والسؤال هو ماذا سيكون رد المؤتمر الوطني على هذه التطورات الخطيرة الداخلية والخارجية التي أربكت كل حساباته وتوقعاته التي كان يتعلل بها ولا يبدو حتى الآن أن هناك إستراتيجية بديلة لمحاولة استرضاء الحركة الشعبية والاستجابة للضغوط التي تقودها أمريكا ضد حكومة المؤتمر الوطني تستطيع الحركة الشعبية أن تقول لأهل الجنوب أني جئتكم بالحرية والكرامة وأن تاريخ النضال الجنوبي الذي بدأ قبل الاستقلال قد توج على يد الحركة الشعبية بميلاد دولة مستقلة في الجنوب مثل بقية دول القارة وأنها دولة تتمتع بتعاطف المجتمع الدولي والجوار الإفريقي وأنها دولة ذات موارد زراعية ونفطية ومائية هائلة ولكن ماذا يقول المؤتمر الوطني لأهل الشمال خاصة إذا ارتبط الانفصال بنزاع وحرب إن التهديد والوعيد الذي يطلقه بعض قادة الصف الثاني في المؤتمر الوطني ليس سياسة بديلة ولا تقسيم أدوار بين هؤلاء وأولئك بل هو دليل على غياب سياسة بديلة وعدم تنسيق مزمن بين مراكز القرار الكبرى والصغرى الممتدة عبر كل أرجاء الوطن حتى جاز لهيئة علماء جنوب كردفان أن تحذر المواطنين من التعامل مع قانون المشورة الشعبية وأن يهاجم أحد قيادات المؤتمر الوطني في غرب دارفور الحكومة المصرية لأنها تحاول تجميع بعض فصائل دارفور وأن تقول بعض قيادات القوات المسلحة بعدم إمكانية إجراء استفتاء الجنوب إذا استمرت خروقات الجيش الشعبي على حدود النيل الأبيض هل هذه الجهات مخولة قانونيا أو سياسيا للحديث في مثل ما صرحت به ونشر عنها

  • وشك 4
  • ١٠١ 4
  • 19062021 6377
  • جعشم 4

اوبا غانغام ستايل - موسيقى مجانية mp3 اغنية هوبا استنجلينا mp3 دندنها كليب اغنية بعد اذنك اسماعيل الليثى من فيلم فوبيا 2017 ... سمعنا موقع الاغاني العربيه المجاني الاكبر والاقدم حيث يمكنك الاستماع والتحميل مجاناً ... نظريات العمارة هي شرح ومناقشات نظرية وعلمية وفلسفية لكل المسائل التي تمس العمارة ولها صلة بها أو تأثير عليها وهي ربط لكل المواد التي يتلقاها الطالب في دراسته المعمارية وبيان لعلاقاتها ببعضها البعض وليست النظريات كما يظن البعض خطأ شرحا لتفاصيل المباني ولا هي المقاسات والأرقام اللازمة للتصميم فهذا جزء من التصميم المعماري نفسه كما أن النظريات ليست تاريخ العمارة وليس الغرض من دراسة التاريخ بالنسبة للمعماري ان يجمع أسماء وتواريخ ولا ان يسرد وقائع واحداث ولا ان يتعلم اشكال المباني وتفاصيل طرزها لينقل منها أو يقلدها وإنما الغرض هو تطبيق النظريات كتدريب وتمرين ذهني وذلك ببيان الظروف التي نشأت فيها العمارة في عصر ما والعوامل التي أثرت عليها والاشكال المعمارية التي صارت اليها نتيجة لهذا ومن هذه الدراسة والمراجعة يتزود المعماري بعلم وادراك ويكتسب خبرة وسمة أفق ومقدرة على الحكم والنقد والتقدير السليم فيستطيع ان يواجه مشاكله المعمارية الخاصة به وينتج لنفسه ولبني وطنه عمارة جديدة أصيلة تناسب الظروف والبية وتنتمي حقا للعصر الحاضر الذي تعيش فيه أزدهرت النظريات في القرن العشرين بانتشار الكتب والمجلات والصحف المصدر وكيبيديا تحميل اغاني بوسي is important information accompanied by photo and HD pictures sourced from all websites in the world. Download this image for free in High-Definition resolution the choice "download button" below. If you do not find the exact resolution you are looking for, then go for a native or higher resolution. الشاعر عبدالمنعم عبدالحي من رواد الشعر الغنائي الحديث حيث تغني له كبار المطربين وهمالفنان احمد المصطفيانا امدرمانفارق لاتلمفتنتيسهران الليل اناجي القمرةولقد تغني بها اولا حسن عطية وهي من اغنيات عام 1947 ولقد طلب حسن عطية من عبدالمنعم عبدالحي ان ينظم له كلمات علي لحن اغنية بنات تقول كلماتهاياصباحي الغزال الفي الضواحيلان كلماتها لاتصلح ان تبث في الاذاعة ولحنها في غاية الجمال وخسارة ان يضيع هذا اللحن الجميل كما قال حسن عطية فنظم له عبدالمنعم عبد الحي هذا اللحنسهران الليل بناجي القمرةايضا تغني له حسن عطيةالنيل الفاض وامتلارملتنا البيضاعيوني عشقو السهراقيف يازمنننو ياننوالحجل بالرجلظهر نور الشروقيوم شفت القطار شالو سافر قلبي قبالوحليل مدني اقيف يازمان خلي السعادة تطولتغني له عبدالعزيز محمد داؤدبالله يااهل الهويلحن العذاري حليل الدوام بطراهمانتصر ياحبابتسمي لوتسمحيتغني له عبدالدافع عثمانهبت نسايم الليلفي حبك ياخليليوتغني له عثمان حسينناس لالاندامي الراحاوراق الخريفتغني له الكاشففراق حبي المولع نارياسمر جميلتغني له التاج مصطفيياعين ياساهرةونشيد يااخي يدايداابان العدوان الثلاثي علي مصرتغني له عبيد الطيبياساير ياماشي النظرة ماشة معاك وقف وقف وسوقني معاكسلام برده ليكتغني له الخير عثماناهوي الدنيا عام1956 تغني له عثمان الشفيعايامنا عام 56داك الصباح اهو لاحاسمر اسمر ياسميرانساني تغني له سيد خليفةيابانةالممبو السودانيكفاك صدودحبيبي ياساكن البواديارض الكنانةتغني له محمد الحويجمابنساكيالمسافروين ياهناييامناياياحبيبي تعالهوي الفؤادراحت لياليعلي ربي امدرمانتغني له حمد الريحنار البعد والغربةوتغني له محمد حسنينياسهاراوغيرهم كثيرون

غاني حسين الغزال - موسيقى مجانية mp3 تحميل اغنية cheerleader mp3 اغنية سالكه - مع ويجز. مهرجان انتي بسكوتايه مقرمشه. مهرجان بنت الجيران. مهرجان هنعمل لغبطيطا. مهرجان شوكلاته سايحة جوه كيك. انا البيج - اعلان بيج كولا. اغنية كورونا. اغنيه جيشنا الابيض. اغنية ... تحميل و استماع اغنية بشرى كوبرا Mp3 كامله تحميل و استماع مباشر باعلي جودة من سيرفراتنا سي دي كواليتي بدون اعلانات بوب اب مجانا 2018 لتحميل و استماع اغنية بشرى كوبرا Mp3 كامله تحميل و استماع مباشر باعلي جودة من سيرفراتنا سي ... روحي راحت مني نن عينه خدني غصب عني هوبا علم علامة جوة قلبي سابلي بصمة بسمه العيون ورسمه الشفايف شايف الحلاوة روبي حته تانيه. اغاني مصرية روبي حته تانيه استماع song النسخة الأصلية MP3

  • 0920 1 4
  • للح 4
  • لتدي 6377
  • ذهول 4

تحميل اغنية - حته تانية - روبي - MP3 تحميل اغاني بوسي - Musiqaa Blog هوبا استنجلينا يارب استرها ... تحميل , تنزيل اغنية اصحابي حبيب علي Mp3 ماستر 2014 برودكاستات تهنئة العام الجديد 2013 ، تهنئة راس السنة بلاك بيري 2013 ، Broadcast New Year greetings 2013 فمنذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى عهد الخلفاء الراشدين مرورا بالعهدين الأموي والعباسي وإلى كل العهود اللاحقة حتى الآن في هذه العبارة تخبط يربك المعنى فأنت تقول منذ استعمار سورية حتى الآن مرورا بالثورات والاستقلال والانقلابات أي إن ما يأتي بعد مرورا يكون واقعا بين ما بدأنا به واللحظة لكن الكاتب الذي نقلت لكم عبارته جعل العهدين الأموي والعباسي فاصلا بين عهد الرسول صلى الـلـه عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين فكيف استقام له هذا متى يكف الكتاب عن الإساءة إلى التاريخ كاتب ظريف في إحدى الصحف المشهورة اتكأ على التاريخ فوقع في جملة أخطاء قال إن المأمون سجن أبا نواس والصحيح أن الأمين من سجن الشاعر وكان أبو نواس إحدى الأخطاء التي ارتكز إليها المأمون في دعايته لتحطيم أخيه من أفحم المنادي بأن الخمر عنب وأعشاب وشمس بأن شبه الخمر بحفنة من تراب وشيء من التبن وماء تعجن وتوضع في الشمس كل شيء مكنها لا يقتل ولكنها إذا وضعت في الشمس صارت لبنة وكانت قاتلة هو الإمام أبو حنيفة وليس القاضي الذكي إياس بن معاوية وقال وها هو ذا أحد الشعراء الماجنين عندما دار الراح برأسه أخذ يخاطب الخليفة بكل قلة أدب وكأنه يخاطب أصغر صبيانه إذا ما نديمي علني ثم علني ثلاث زجاجات لهن هدير خرجت أجر الذيل مني كأني عليك يا أمير المؤمنين أمير هذا كان الأخطل النصراني أحد أعظم ثلاثة الشعراء في العصر الأموي مع الفرزدق وجرير والحقيقة أن عبد الملك عرض عليه أن يسلم ليعلنه سيد الشعراء شاعر القصر ولكنه قال له إن شربت الخمر جلدتك فقال هذين البيتين اللذين شوههما الناقل إذا ما نديـمي عـلني ثم عـلــني ثـلاث زجـاجـات لـهـن هـديـر خرجت أجر الذيل زهوا كأنني عليك أمير المؤمنين أمير قلنا كثيرا إننا لسنا ضد الاستعانة بالعامية لتوضيح فكرة فنورد كلمة عامية ولكننا نضعها بين قوسين إشارة إلى عاميتها كما نستعين بكلمات من لغات أجنبية ولكننا لا نتبنى كلمات العامية وكأنها من الفصحى قال أحدهم ولم يتفطن إلى هذا الخطأ فمن أين جاء بهذا الفعل حتى في العامية لا يستعملونه لو أنه عاد إلى أي معجم عربي لوجد الجذر فطن ووجد اشتقاقات كثيرة لكنه لن يجد تفطـن من الكلمات الفصحى المنتشرة في العامية كلمة ممنون وروج الإعلام كلمتي ممتن وامتنان والأولى اسم فاعل والثانية مصدر من فعل امتن وكل هذه الاستعمالات خطأ بل تؤدي عكس المقصود تعود هذه الكلمات إلى جذر واحد هو المن أو إلى فعل واحد هو من الذي يعني قطع والمنين الحبل الضعيف والمنون الموت وتقرأ أو تسمع عبر المشاركون عن جزيل الشكر والامتنان أو وكان ممتنا بتشديد النون لتلقيه المساعدة وهم يقصدون الشكر لكن هذا خطأ ومن عليه أحسن وأنعم والاسم المنة بكسر الميم ومن عليه وامتن وتمنن قرعه بمنة نأتي إلى كلمة امتنان وهي مصدر امتن وقلنا إن امتن يمتن امتنانا ودائما بتشديد النون تعني قرعه بمنة فكيف استقام القول خالص الشكر والامتنان ولو قالوا بالغ الشكر والعرفان لكان أفضل والعرفان يعني العلم أي إننا نشكر لكم صنيعكم ونقر به لأننا نعرفه هذه ملاحظة نحوية إملائية وهي تتصل بالفعل المهموز آخره بدأ قرأ نشأ ملأ ويقع الإشكال عند كتابة هذه الأفعال وما يشبهها بصيغة الجمع وثمة مذهبان في هذا الأول قرأ وقرأوا نشأ ونشأوا بدأ وبدأوا والمذهب الثاني هو الأصل وهو أن نعمل الهمزة هنا معاملة الهمزة المتوسطة ويكون هذا بالنطر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها وكتابتها على ما يناسب أقوى الحركتين بدأ يبدؤون قرأ يقرؤون ملأ يملؤون والمذهب الأول هو الأكثر شيوعا الآن لسهولته وبعده عن إعمال العقل كما يقول علامة اللغة مصطفى الغلاييني تفاصح أحدهم وادعى علما ليس له فقال كان من أثقف الحكام المستبدين وتلاحظون أنه اشتق اسم تفضيل من الفعل ثقف ومنه المثقف والثقافة وليس للتفضيل في العربية إلا صيغة واحدة أفعل ويصاغ من الفعل الثلاثي لكن لهذا الفعل شروطا لامجال لشرحها الآن وفي هذه الحالة يؤتى بمصدر الفعل بعد أكثر أو أشد ونحوهما فنقول مثلا أشد احمرارا أكثر بياضا وكتب أحدهم وكان مذواقا للموسيقى ومفعال من صيغ مبالغة اسم الفاعل ولها أحد عشر وزنا كلها سماعية أشهرها فعال مثل جبار وقـتال وبسام وجزار وسباح وهكذا وصيغة مفعال كمفضال كثير الفضل معطاء مكثار مزواج كثير الزواج وهكذا وقوله مذواق غير مستساغ وكان الأفضل له أن يقول ذواقة على وزن فعالة وهو من أوزان مبالغة اسم الفاعل مثل علامة وفهامة ونسابة عالم بالأنساب يخطئ كتاب كثيرون في التعامل مع أبيات شعر يوردونها في مقالاتهم يهملون اسم الشاعر وهذا حقه الأدبي يغيرون في الكلمات فيقعون في أخطاء نحوية مما لا يعقل أن شاعرا قد وقع فيه يوردون البيت دون تدقيق أو عودة إلى الديوان أو الكتب الجامعة فيكسرون البيت عروضيا ولا يعود القول شعرا ووقع أحدهم في خطأ أبشع من هذا حين تحدث عن أغنية هذا الكاتب شاعر ومؤلف ومترجم ورسام كما يدعي وعمره الصحفي أكثر من نصف قرن تحدث عن الأغنية المشهورة يا ام العيون السود وهي من أشهر أغنيات ناظم الغزالي وبما أن الكاتب عراقي فإن المتوقع منه أن يثبت الكلمات صحيحة أكثر من غيره لكنه قال يا ام العيون السود ما أجوز أنا خدك القيمر أتريق منه القيمر القشدة واتريق أتناول طعام الفطور وتلفظ القاف في الكلمتين جيما مصرية وتلاحظون أنه كسر وزن إيقاع الشطر الثاني وقال أتريق منه وكان عليه أن يكتبها منا وقال في الشطر الأول ما أجوز أنا وهي في الأغنية الأصلية ما جوزن أنا والكلمتان بالمعنى نفسه ما أتوب ولكن ما جوزن بلغة الجنوب أما خطؤه الذي كسر الإيقاع فهو أنه حذف كلمة من الشطر الثاني خدك القيمر أنا اتريق منا اقرؤوا الشطرين معا وستلاحظون الفرق قد لا يكون الخطأ نحويا أو يكون الخطأ النحوي جزءا من صياغة ركيكة لنقرأ هذه الجملة منذ ولادتها فإن إسرائيل كانت محل دعم الولايات المتحدة الخطأ النحوي هنا في كلمة ولادتها فالقاعدة أن الضمير المتصل ـه ـها ـهما ـهم ـهن يجب أن يعود على اسم ذكر قبله فعلى ماذا يعود الضمير في ولادتها على إسرائيل التي جاءت بعد الضمير وليس قبله وهذا تأثير الكتابة بأسلوب اللغة الإنجليزية وكان يمكن للكاتب أن يتخلص من الخطأ والركاكة بالقول كانت إسرائيل تتلقى منذ ولادتها دعم الولايات المتحدة بقلم نزار عابدين تحميل اغنية حتة تانية روبي mp3 عبر دندنها. لتحميل و استماع اغنية روبي في حتة تانية و استماع مباشر بأعلى جودة من سيرفراتنا و بدون اعلانات. حجرين ع الشيشة هوبا 2010. هوبا يبدع في حجرين ع الشيشة من مسلسل مزاج الخير. رقص على اغنية شربت حجرين على الشيشة. محمد سامي ديجي ريمكس محمود الحسيني حجرين على الشيشه. و شربت حجرين على الشيشة. حجرين ... قناه كراميش للأطفال هي قناه متخصصه بالفن الهادف لتعليم الطفل والترفيه عنه ، نرجو منكم الاشتراك معنا ...

10/11/2020 غاني حسين الغزال موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا..

  • رضت 4
  • 488672 4
  • 21081980 6377
  • ب اع 4

اغنية هب استنجلينا - أغاني mp3 مجانا هوبا رجعنا ليكو MP3 - أغنيات أغنية هوبا - احلى شي بالحياة - نتالي مرايات | قناة كراميش ... تحميل اغنية هوبا - البنت مجنانى لـ شعبي من البوم البوم متنوع اسمع و حمل الاغنية مجانا بدون تسجيل اغنية محمود الليثى - تخاصمنى تصالحنى و كلمات اغنية محمود الليثى - تخاصمنى تصالحنى من البوم افضل 100 اغنيه شعبى لـ افضل 100 استماع و تحميل مجانا بدون تسجيل فى رسالة مستقلة مسماه بحكم تكفير المعين والفرق بين قيام الحجة وفهم الحجة قال الشيخ سعد بن عتيق قضية التكفير والتضليل والتبديع قضية لها جذورها في تاريخ الطوائف الإسلامية و كانت سمة ظاهرة وعلامة بارزة للخوارج ومن نحا نحوهم ثم جعلت سبة فامتطى الكثير ذراها وتمسكوا بشعفها وتوسلوا بها للنيل ممن حقق التوحيد والمتابعة ليخلصوا من ذلك إلى توسيع دائرة الإسلام ولو جيء بالمكفرات الظاهرة والمؤلف رحمه الله الشيخ اسحاق بن عبد الرحمن الذى فند هذه الشبهات قد عاش في الأمصار وجاب الديار ورأى مظاهر الكفر والابتداع لدى الدهماء المنتسبين للإسلام ومما قال الشيخ اسحاق بن عبد الرحمن فى رد شبهات داوود بن جرجيس قال فقد بلغنا وسمعنا من فريق يدعى العلم والدين وممن هو بزعمه مؤتم بالشيخ محمد بن عبد الوهاب إن من أشرك بالله وعبد الأوثان لا يطلق عليه الكفر والشرك بعينه وذلك أن بعض من شافهني منهم بذلك سمع من بعض الإخوان أنه أطلق الشرك والكفر على رجل دعا النبي واستغاث به فقال له الرجل لا تطلق عليه الكفر حتى تعرفه وكان هذا وأجناسه لا يعبأون بمخالطة المشركين في الأسفار وفي ديارهم بل يطلبون العلم على من هو أكفر الناس من علماء المشركين وكانوا قد لفقوا لهم شبهات على دعوا هم يأتي بعضها في أثناء الرسالة ـ إن شاء الله تعالى ـ وقد غروا بها بعض الرعاع من أتباعهم ومن لا معرفة عنده ومن لا يعرف حالهم ولا فرق عنده ولا فهم متحيزون عن الإخوان بأجسامهم وعن المشايخ بقلوبهم ومداهنون لهم وقد استوحشوا واستوحش منهم بما أظهروه من الشبه وبما ظهر عليهم من الكآبة بمخالطة الفسقة والمشركين وعند التحقيق لا يكفرون المشرك إلا بالعموم وفيما بينهم يتورعون عن ذلك ثم دبت بدعتهم وشبهتهم حتى راجت على من هو من خواص الإخوان وذلك والله أعلم بسبب ترك كتب الأصول وعدم الاعتناء بها وعدم الخوف من الزيغ رغبوا عن رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب قدس الله روحه ورسائل بنيه فإنها كفيلة بتبيين جميع هذه الشبه جدا كما سيمر ومن له أدنى معرفة إذا رأى حال الناس اليوم ونظر إلى اعتقاد المشايخ المذكورين تحير جدا ولا حول ولا قوة إلا بالله وذلك أن بعض من أشرنا إليه بحثته عن هذه المسألة فقال نقول لأهل هذه القباب الذين يعبدونها ومن فيها فعلك هذا شرك وليس هو بمشرك فانظر ترى واحمد ربك واسأله العافية فإن هذا الجواب من بعض أجوبة العراقي داوود بن جرجيس التي يرد عليها الشيخ عبد اللطيف وذكر الذي حدثني عن هذا أنه سأله بعض الطلبة عن ذلك وعن مستدلهم فقال نكفر النوع ولا نعين الشخص إلا بعد التعريف ومستندنا ما رأيناه في بعض رسائل الشيخ محمد قدس الله روحه على أنه امتنع من تكفير من عبد قبة الكواز وعبد القادر من الجهال لعدم من ينبهه فانظر ترى العجب ثم اسأل الله العافية وأن يعافيك من الحور بعد الكور وما أشبههم بالحكاية المشهورة عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أنه ذات يوم يقرر على أصل الدين ويبين ما فيه ورجل من جلسائه لا يسأل و لا يتعجب ولا يبحث حتى جاء بعض الكلمات التي فيها ما فيها فقال الرجل ما هذه كيف ذلك فقال الشيخ قاتلك الله ذهب حديثنا منذ اليوم لم تفهم ولم تسأل عنه فلما جاءت هذه السقطة عرفتها أنت مثل الذباب لا يقع إلا على القذر أو كما قال ونحن نقول الحمد لله وله الثناء نسأله المعونة والسداد ولا نقول إلا كما قال مشايخنا الشيخ محمد في إفادة المستفيد وحفيده في رده على العراقي داوود بن جرجيس وكذلك هو قول أئمة الدين قبلهم ومما هو معلوم بالإضطرار من دين الإسلام أن المرجع في مسائل أصول الدين إلى الكتاب والسنة وإجماع الأمة المعتبر وهو ما كان عليه الصحابة وليس المرجع إلى عالم بعينه في ذلك فمن تقرر عنده الأصل تقريرا لا يدفعه شبهة وأخذ بشراشير قلبه هان عليه ما قد يراه من الكلام المشتبه في بعض مصنفات أئمته إذ لا معصوم إلا النبي ومسألتنا هذه وهي عبادة الله وحده لا شريك له والبراءة من عبادة ما سواه وأن من عبد مع الله غيره فقد أشرك الشرك الأكبر الذي ينقل عن الملة هي أصل الأصول وبها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب وقامت على الناس الحجة بالرسول وبالقرآن وهكذا تجد الجواب من أئمة الدين في ذلك الأصل عند تكفير من أشرك بالله فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل لا يذكرون التعريف في مسائل الأصول إنما يذكرون التعريف في المسائل الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض المسلمين كمسائل نازع بها بعض أهل البدع كالقدرية والمرجئة أو في مسألة خفية كالصرف والعطف وكيف يعرفون عباد القبور وهم ليسوا بمسلمين ولا يدخلون في مسمى الإسلام وهل يبقى مع الشرك عمل والله تعالى يقول لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق إن الله لا يغفر أن يشرك به ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله إلى غير ذلك من الآيات ولكن هذا المعتقد يلزم منه معتقد قبيح وهو أن الحجة لم تقم على هذه الأمة بالرسول والقرآن نعوذ بالله من سوء الفهم الذي أوجب لهم نسيان الكتاب والرسول بل أهل الفترة الذين لم تبلغهم الرسالة والقرآن وماتوا على الجاهلية لا يسمون مسلمين بالإجماع ولا يستغفر لهم وإنما اختلف أهل العلم في تعذيبهم في الآخرة وهذه الشبهة التي ذكرنا قد وقع مثلها أو دونها لأناس في زمن الشيخ محمد رحمه الله ولكن من وقعت له يراها شبهة ويطلب كشفها وأما من ذكرنا فإنهم يجعلونها أصلا ويحكمون على عامة المشركين بالتعريف ويجهلون من خالفهم فلا يوفقون للصواب لأن لهم في ذلك هوى وهو مخالطة المشركين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا الله أكبر ما أكثر المنحرفين وهم لا يشعرون كليب اغنية بعد اذنك اسماعيل الليثى من فيلم فوبيا 2017 للتحميل الاغنية ماستر : … اغانى اسماعيل الليثى حزين,اغانى اسماعيل الليثى دى بت حلوه,اغانى اسماعيل الليثى سالت كل المجروحين,اغانى اسماعيل الليثى لما البنت الحلوة ...

تحميل اغنية satisfya mp3 - Bychovsky غزة بوست - thegazapost.com بكر باقي وصيته قال أبو عمر بن عبد البر وغيره من الأقدمين وكذلك الشيخ محمد بن صالح العثيمين حديثأ رحمة الله عليهم أجاز أبو بكر وصيتة لوجود القرائن التي تدل على صدقها قال أبو عمر بن عبد البر ولا نعلم أحدأ أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت بن قيس رحمه الله أ هـ13 إذا كما نلاحظ اتفق خالد بن الوليد وأبو بكر الصديق والصحابة معه على العمل بهذه الرؤيا وتنفيذ ما جاء فيها __________________________________________ 1 محمد الهلا وي مرجع سابق ص 5 2 تخريجه رواه البخاري كما في الفتح 12 373 383 404 مرجع سابق ومسلم كما في النووي 15 22 23 مرجع سابق ورواه الترمذي في كتاب الرؤيا باب أن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءأ من ألنبوة مرجع سابق و في باب ما جاء في رؤيا النبي صلي الله علية وسلم الميزان والدلوم رواه أبو داود في كتاب الأدب باب ما جاء في الرؤيا مرجع سابق وابن ماجه في موضعين في كتاب تعبير الرؤيا باب الرؤيا الصالحة يرأها المسلم أو ترى له وباب أصدق الناس رؤيا أصاقهم حديثأ مرجع سابق وأحمد في باقي مسند المكثرين في مسند أبي هريرة و في مسند أنس بن مالك مرجع سابق والدارمي في كتاب الرؤيا باب في رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة مرجع سابق 3 انظر المرجع السابق 4 صحيح مسلم شرح النووي 15 21 مرجع سابق 5 محمد العثيمين القول المفيد على كتاب التوحيد 2 348 مرجع سابق 6 للتوسع انظر محمد السفاريني مرجع سابق 1 808 7 تنوير المقاس من تفسير ابن عباس لأبي طاهر الفيروز ابادي دار الفكر بيروت ص 377 0 وابن حجر مرجع سابق 12 377 8 رواه الإمام ابن ماجه في كتاب الكفارات باب النهي أن يقال ما شاء ألله وشئت مرجع سابق 9 ابن عثيمين مرجع سابق 1 349 10 مرجع سابق 12 392 11 وهذا الحديث أورده ابن حجر في الفتح وقال هذا مرسل قوي الإسناد أخرجه ابن سعد عن معن بن عيسي عن مالك عنهوأخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق إسماعيل بن ابي أويس عن مالك كذلك 12 الروح ابن القيم الجوزية دار الكتاب العربي تحقيق دالسيد الجميلي ط 1412 13 انظر ابن القيم الجوزية المرجع السابق ص 43 نقلا عن الدكتور فهد العصيمي تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا النوع الثالثالرؤيا الصادقة أو الصالحة حلم و تأويل رؤيا هل للرؤى علاقة بالسحر كنت في بداياتي وكسواي من الكتاب الناشئين أسعى للنشر لكن لم أوفق ولكم عشت حينها مشاعر الإحباط على أني اليوم وأنا أعيد قراءة ما سطرته مذ عقد من الزمان أحمد الله أن هذا العمل لم يجد ناشرا له الطريف أن عددا من زملائي الكتاب لهم تجارب مماثلة تكشف عن عدم رضاهم عما سطروا في البدايات أتراه نكران نسب لما أنجبته قرائحنا من بنات أفكار أم لربما نندهش مما سطرته أقلامنا من فكر لم يعد يشبهنا ومن ركاكة أسلوب وضعف بيان أو تدن لغوي هل تبلى الأفكار وتتغير كما الصرعات أم أننا نرى الصورة أوضح كلما نأينا عنها فاصلة فتنجلي المعاني بشكل أكبر تماما كما الصور كلما بعدنا عن المرآة قليلا تتضح ملامحنا فنستطيع تعديل أي خطأ في مظهرنا كذلك يتضح سطحية ما كتبنا بعد فترة فنحمد الله أن ستر قبيح كتاباتنا ومنحنا مهلة التعديل لإظهار المليح ولكم يهالنا أحيانا أنه صدر عنا هذا القول أو كيف كتبنا هذا السطر سيما بعيد أن ينضج الإنسان عنه في مقتبل العمر فأحيانا نشاهد صورنا صغارا فنستاء من هيئتنا ونقول ما هذا الذي ارتديته لقد كنت غير موفق في اختيار هذا النمط من الثياب كيف تركتني عائلتي أبدو بهذا المظهر وفي المقابل نحمد الله انه منع صدور كتابات بداية العهد حتى نتبلور في أتم صورة فكرية ولغوية فحين أعيد قراءة ما سطرت مذ سنوات يهالني كم من ضيق الأفق كان قد حاصرني بحيث أعتب على نفسي لقصوري في قبول الآـخر كما ألحظ أن رؤيتي وتصوراتي كانت مقتبسة من الغير دون تبيان مع إصدار أحكام مرسلة لا تستند لسند شرعي لمجرد الرغبة في إقصاء الآخر مع إيجاد ذريعة لهذا الإقصاء أما الآن فأحسب أني لست قادرة على قبول الآخر فحسب بل تخطيت هذه المرحلة لأصل لمرحلة الإعجاب بالآخر والانبهار به لو صدر ما يستدعى هذا الانبهار حتى وصلت لمرحلة الاستفادة من الآخر في بعض الجوانب فبعيد تفكير بسيط أجد أن مدام كوليت مدرستي وسواها من أساتذتي من ديانات أخرى لم يتقصوا يوما عن ملتي شريطة التعليم كما لم يقوموا بتعليم المسيحيات بشكل أفضل من المسلمات حاشاهم كذلك حينما قامت زميلتي فريدة مسيحية بتوصيلي لسنوات للمدرسة وحينما تحملتني بحقيبتي الثقيلة في عربتها ذهابا وإيابا وحينما رحب بي أهلها لم ينظروا للموضوع الديني بل وحينما أبلغتهم والدتي أنها ستتدبر أمري اتصلت والدة فريدة وأصرت على مصاحبتي لبناتها وشددت على ذلك ويا له من تشديد رحيم غرس لدي نبتة المحبة كذلك حينما هاجم والدتي ورم بالمخ فسافرت للعلاج بلندن لم يشترط الجراح اليهودي تهود والدتي لعلاجها كما أننا كنا سنوافق عليه كمعالج حتى لو كان هندوسيا أحمد الله أن رزقني بصيرة أعمق جعلتني لا أتنصل فقط من أفكار رثة أجدها أقل من هراء لكني أيضا أغتسل منها واستنجى وأحمده كونه جعل قياساتنا الفكرية تتغير كما قياساتنا البدنية فثمة علاقة عكسية بين قياساتنا الفكرية والشكلية فكلما ضاق علينا جينز الجامعة اتسعت قياسات الفكرية وزاد أفقنا اتساعا وقلبنا رحابة وأحيانا تصلني رسائل من قراء يجلدونني بألسنة حداد ثقال لاختلاف آرائي عن السابق ولهؤلاء أقول حاولوا ارتداء جينز الجامعة ستجدونه ضاق عليكم وهكذا ضاقت على أفكار بليت مذ عقود كوني استبدلتها بأثواب فكرية أرحب وأجمل وأشد تأنقا أتيه بها لأنها تليق بإنسانيتي ثالثها أن يكون متحرى فيه الصدق وحسن الإصابة وهذا لا يختص بالمثل الشعري فان المثل كله أفضله أصدقه وأحكمه وأوجزه وإنما اشترطت الوجازة احتزازا عن التكلف والإملال فان قوة البشر غالبا قاصرة عن إيراد الأمثال الطوال من غير تكلف ولا موجب إملال ومن ثم وردت في القرآن الذي هو درجة الإعجاز قصارا وطوالا وحسنت كلها لانتفاء المانع فمن القصار قوله تعالى كمثل الحمار يحمل أسفارا ونحوه ومن الطوال قوله تعالى إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء الآية وقوله تعالى مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الرياح الآية و الذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة الآية ونحو ذلك وهو كثير وكذا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقعت قصارا وطوالا وحسنت لصدورها عن المصطفى الذي هو أفصح من نطق بالضاد صلى الله عليه وسلم فمن قصارها قولهصلى الله عليه وسلم الناس كأسنان المشط وقوله المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ونحو ذلك ومن طوالها قوله مثل البخيل والمنافق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد الحديث وقوله وإن مما ينبت الربيع لما يقتل حبطا أو يلم إلا أكلة الخضر أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها الحديث وسيأتي الجميع في موضعه مستوفى مشروحا أن شاء الله تعالى

12469 176

ما خدنيش