• خمسات - لبيع وشراء الخدمات المصغرة ازاى اعمل فيديو على قناتى لمقطع كرة قدم واحلله

  • فولة وا إزاي أترجم فيديوهات اليوتيوب"أفلام، مسلسلات"و

الاذقية1

ت ر1 2 13

كتاب المدرسة

ولد في مصر لأسرة ذات أصول تركية وشغل منصب رئيس قسم صناعة الآلات الموسيقية بمدرسة الصناعات الزخرفية ببولاق تميزت أعواده بروعة ودقة زخرفاتها ومتانتها وعذوبة نغماتها مما يجعله يستحق لقب إمام صناع العود في مصر والوطن العربي عن جدارة ازاى اعمل فيديو على قناتى لمقطع كرة قدم واحلله ازاى اعمل فيديو على قناتى لمقطع كرة قدم واحلله قاعد بالسياره وهو خايف من انه يصير شئ مهو زين ويدعي ربه انه ما يكون الا خير وحاول يشد على نفسهخالد وقف عند الاشاره وباله مشغول بالرسالهان شاء الله خير وكان بيقطع الاشاره بس ما استعجل لانه عارف انه اذا استعجل بيفقد راحة البال وراح تأثر على تصرفاته ووده يسرع ويوصل هناك بس داري انه بعد السرعه بتجي اشياء ومخاوف كبيره حاس انه بدا يرتبك وبدت علامات الانفعال وتداركها بسرعه وشغل اذاعة القران ويسمع لتلاوة القران من المشايخاشتغل اللون الاخضر للاشاره مشي خالد من طرق رئيسية وكان فيه ضجيج مع انه بالصبح لكن الازعاج موجود ومحلات كل صاحب محل يفتح محله وصوت مزعج اذا رفع اللوح الحديدي ومشى خالد لطرق فرعيه وبدا الازعاج يخف خرج من الحي الاكثر ازعاج بالمدينهواتوجه لحي اهدى شوي منه ودخل بشوارع اقل رقي من الحي اللي قبله تعدى منه ودخل بحي ضيق مره وشوارعه صغيره ويالله يالله تدخل السياره التفت يمين وشمال كل بيت يحس انه بيطيح على الثاني جدار كل بيت ماهو مبني على اسس قويه وادوات البناء المستخدمه من النوع الرديئ واللي لفت نظره ان باحد هالبيوت لقى دش قائم في بيت جداره مايل خرجت من خالد نظرة سخرية بس كانت بتتوجه للبيت واللي فوق لكنها اتوجهت على نفسه وعلى اللي يصير لهحس بالقهر وانتقاص لنفسه وبدا شريط الماضي يرجع له كل ما اقترب من المكان وقف السياره على جنب ومشي للمكان اللي قاصده لان السياره ما تدخل بذاك المكانتاكد من قفل السياره ونزل من السياره ومشى بطريقه وهو كاتم الامه وبداخله جروح تتكلم يمشي وهو مثقل ومحمل بهموم اكبر من انسان يتحملها الحي اللي يمشي فيه مظلم ولافيه انوار او شئ يبين ان فيه حياة ونور الشمس هو اللي منور هالحي اما بالليل على اضاءة من القمر اذا اكتمل ما يدري وين الحكومه عن هالاحياء مازال يمشي وهو خايف من اللي يصير وخايف انه يسرع ويصدم بشئ او يلاقي صفعة تنبهه على حدوث مصيبه اقوى منه ولا يتحملها اتجه لطريق ضيق يكفي بس لشخص واحد يمشي منه ومشى الى اخر الطريق وكل ما يحس ان خطواته تقترب يحس بشئ يقوله ارجع وتراجعبس ما اتجاوب مع الصوتوتابع مشيه وصل لباب حديدي لونه اخضر فاتح واغلب لون البيت راح من كثر التشققباب صغير وقبله فيه عتبة للباب اخذ نفس بقوه قبل ما يدق الباب ونزل راسه للأرض على طولوزادت نبضات قلبه لما جا بيدق على البابدق الباب للمره الولى وما لقى جواب واستغرب دق على الباب مره ثانيه وما فتح له الباباتاكد انه فيه شئ وتغير لون وجهه وانقلب حاله وصار يدق بقوه على امل ان احد يفتح له الباب طلع مفتاحه من جيبه ودق بقوه ولا احد يفتح له كان بينقز على البيت بس ما قدر خاف انه يتعدى على حرمة اهله ومهما كان مهو بيتهرجع من نفس الطريق الضيق وهو يجري بسرعه وراح لاقرب بيت ودق عليهم الباب وهو مرتجف وخايف انه يصير فيه شئ فتح له الباب طفل صغير ساله عن جارهم قاله ماتدري عن اللي جمبكم وش صار فيه قال له الطفل بكل براءه امي تقول ان سيارة الاسعاف اخذت جارنا سعدانتفض خالد من الكلام اللي قاله هالطفل بس تمالك نفسه وقاله اسأل امك أي مستشفى وهو كان منزل راسه يناظر بالطفلرفع راسه لقى اخوه الكبير توه جاي يشوف من عند الباب بسرعه سأله لم تعجبنى ولا ادرى السبب الذى جعل الحكيم يربط بين القصتين العوالم و راقصة المعبد فى كتاب واحد فالعلاقة الوحيدة بينهم ان الاولى والاجزاء الاولى من الثانية تدور احداثهم فى القطار العوالم قصة قصيرة عن رحلة بعض العوالم فرقة شعبية بها راقصة ومجموعة من العازفين لإحياء حفلة فى بيت احد من الاعيان لم اجد لها معنى او مغزى وكأن الحكيم كان يستعرض قدرتة على استخدام مصطلحات و لغة العوالم راقصة المعبد فى البداية قبل القراءة تخيلت ان هذة القصة عن سالومى ويوحنا المعمدان ولكن وجدتها جزء من ذكريات الحكيم عندم لم تعجبنى ولا ادرى السبب الذى جعل الحكيم يربط بين القصتين العوالم و راقصة المعبد فى كتاب واحد فالعلاقة الوحيدة بينهم ان الاولى والاجزاء الاولى من الثانية تدور احداثهم فى القطار منه صحة دين ويستهينون من فهموا منه الفسق فهم إن حاربوا فإنما حربهم أنفة لا أن شرعهم يأخذهم بذلك وإذا سالموا فسلمهم صاف واليهود لعنهم الله ليسوا على شيء من هذه الخلال بل شأنهم الخبث واللي بالألسنة المكر والغدر ولم يصف الله تعالى النصارى بأنهم أهل ود وإنما وصفهم بأنهم أقرب من اليهود والمشركين وفي قوله سبحانه الذين قالوا إنا نصارى إشارة إلى معاصري نبينا محمد صلى الله عليه و سلم من النصارى بأنهم ليسوا على حقيقة النصارنية وإنما هو قول منهم وزعم وقوله تعالى ذلك بأن منهم قسيسين وهبانا الآية معناه ذلك بأن منهم أهل خشية وانقطاع إلى الله تعالى وعبادة وإن لم يكونوا على هدى فهم يميلون إلى أهل العبادة والخشية وليس عند اليهود ولا كان قط أهل ديارات وصوامع وانقطاع عن الدنيا بل هم معظمون لها متطاولون في البنيان وأمور الدنيا حتى كأنهم لا يؤمنون بالآخرة فلذلك لا يرى فيهم زاهد قال الفخر القس والقسيس اسم رئيس النصارى والجمع قسيسون وقال قطرب القس والقسيس العالم بلغة الروم وهذا مما وقع الوفاق فيه بين اللغتين انتهى ووصف الله سبحانه النصارى بأنهم لا يستكبرون وهذا موجود فيهم حتى الآن واليهودي متى وجد عزا طغى وتكبر ثم مدحهم سبحانه فقال وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع الآية قال النووي ينبغي للقارىء أن يكون شأنه الخشوع والتدبر والخضوع فهذا هو المقصود المطلوب وبه تنشرح الصدور وتستنير القلوب ودلائله أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تذكر وقد بات جماعة من السلف يتلوا الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة أو معظم ليلة يتدبرها وصعق جماعات منهم عند سماع القرآن وقراءته ومات جماعات منهم ويستحب البكاء والتباكي لمن لا يقدر على البكاء فإن البكاء عند القراءة صفة وحقيقة الأمر أن كثيرا من نساء الشرق الأوسط يقعن ضحية التعامل معهن كمجرد حاضنات لأبنائهن عبر نسيان حقهن بجسدهن والذي يكون في بعض الأحيان متطلبا وراغبا ومستعدا في الوقت الذي لاتوجد فيه ثقافة اجتماعية تسمح للمرأة بحق طلب الجنس الدائم مع زوجها مازالت العملية الجنسية مرتبطة إلى حد كبير بتوقيت الرجل ومازال هو الذي يمتلك حق التعبير وتحديد المعايير أما الزوجة الشرق أوسطية أو المرأة العادية فإنها لم تتسلح بعد بحق الفعل الجنسي خصوصا إذا كان وضعها الصحي والنفسي يؤهلها لتطلب الفعل الجنسي الدائم كعلامة على الصحة والعافية والطبيعةأكثر النساء يخجلن من التعبير لرجالهن عن رغبتهن الملحة بممارسة الجنس وغالبا مايترك الأمر أثرا عصبيا على أدبيات التخاطب بينهما بسبب الرغبة الملحة لطرف خجول مقابل رغبة باردة لطرف غير منتبه إن كثيرا من حالات توتر المرأة وعصبيتها وتشنجها ناتجة من كبت رغبتها بممارسة الجنس المتكرر وكونها تخجل أو يمنعها الرجل من التعبير الصريح عن رغبتها الملحة الدائمة فإنها تقع ضحية الإكراه العاطفي فتتوقف عن التلميح أو التصريح وتستبدله بردود أفعال غالبها غير منطقي كملاحقة الزوج والسؤال عن تأخره عن المنزل أو إرهاق الزوج بمتطلبات منزلية مرهقة له كثيرا ماتؤدي إلى اندلاع مشاحنات بينهما إن التحري الذي تمارسه المرأة بحق زوجها عن غيابه وأمكنة تواجده وكذلك الإشارة المتكررة له لإجراء تعديلات اقتصادية جذرية في المنزل كتغيير الأساس وتغيير السيارة وسوى ذلك يتأتى عادة من رغبة المرأة المكبوتة من مبادلة زوجها الكبت بالكبتفهي أيضا ستضعه في موقف المحرج غير القابل للتصريح وهي أيضا تريد أن يكون زوجها يعاني معها شيئا من عدم المقدرة على تلبية التطلب فبما أن زوجها لم يتفهم تطلبها الجنسي المتكرر فعليه هو أن يجرب هذا العجز وإن من ناحية اقتصادية بحتة تتمتع المرأة بإيقاع زوجها بالعجز من أجل المزيد من الحصول على الإحساس بالتكافؤ لايلاحظ أغلب الرجال أن نساءهم يتوقفن عن رغبة تغيير الثلاجة أو أساس البيت في الفترة التي يكون فيها العمل الجنسي بينهما كاملا ومتكررا ولأن سيكولوجيا المرأة تفترض رد فعل مختلفا عن رد فعل الرجل فإنها عبر هذا المكر تضع الرجل مقابل عجزه لعله ينتبه إلى أن الطرف الآخر يعاني من حرمان وعجز وعدم مقدرة على التعبيرلتكون أغلب المشاحنات التي يظن خطأ أن أهم سبب فيها هو الفقر هي بسبب الافتقار الى حق العمل الجنسي المتكرر لدى المرأة التي يستطيع إشباعها جنسيا أن يصرفها عن فكرة تبديل أثاث البيت وهذا معروف عن المرأة الأمريكية اللاتينية التي يعرف عنها التطلب الدائم للجماع ورغم فقرها وفقر زوجها يكون الإشباع الجنسي معوضا ومقويا للحال النفسية التي قد يودي بها الفقروبالتالي إن الدافع الجنسي يترك أثرا على كل شيء مهما ظن بأن الأمر طبيعي ولامشكلة فيهالمرأة المتطلبة جنسيا هي امرأة معذبة في الشرق الأوسط فبعدما اعتاد عليها الرجل واستفاد من ثقافة عدم تعبيرها عن رغبتها الجنسية الملحة يستطيع أن يتجاهل قابلية امرأته للبكاء في أي لحظة على أي شيء كبكاء المرأة على مشهد تلفزيوني أو سماعها لقصة من جارتها أو رؤيتها لرجل فقيرإن قابلية المرأة للتأثر العاطفي بأي حدث خارجي لاتربطها به صلة مباشرة هي ولاشك من مظاهر حرمانها الجنسي وكبتها وعدم مقدرتها على التعبير الصريح بالعمل الجنسي المتكرر هذا التعويض عبر البكاء يمارس نوعا من تنفيس الاحتقان والإحساس بالحرمان والعجز المرأة المشبعة جنسيا أقل تأثرا وهي تشاهد مسلسلا تلفزيونيا أو تستمع لشكوى تظلم أو مشاهدة حالة فقر اجتماعي لأن البكاء هنا لن يكون أكثر من رادياتيير تبريد لدافع جنسي ملح لا يمكن الافصاح عنه في بعض العواصم العربية التي عرف عنها مدنية ما بسبب الاختلاط القومي والاجتماعي والأجنبي تجد المرأة حلولا دائمة لرغبتها الجنسية المتكررة وذلك عبر وضع نفسها في خانة الستاند باي للرجل من دون أن تقول له انها في رغبة جنسية ملحة إذ تخصص المرأة الشامية مثلا مجموعة من الألبسة المثيرة البسيطة والمتغيرة مع احتفاظ بمساحة ما تبعدها عن الاقتراب من الرجل زيادة في جعل نفسها أكثر غموضا وأقل تعودا على هذه الألبسة ألا تشير للرجل بأي حال من الأحوال بأنها للإثارة الجنسية هذه نقطة مهمة جدا يجب أن يرى الرجل أن زوجته مثيرة بدون أن تتعمد ذلك ومن أجل هذا على المرأة أن تعود الرجل منذ بداية تعرفها به الى طريقتها غير المباشرة باللفت والإثارة وإظهار المفاتن ومن أشهر أخطاء الإغواء بين الطرفين أن تتعود المرأة وتعود زوجها مثلا على إظهار الصدر والوركين والساقين على الرجل ألا يتعود على مناطق الإثارة الخاصة بزوجته أبدا يجب أن يراها دائما كما لو انها غير متاحة له إن كثيرا من حالات انصراف الرجل الى امرأة ثانية هو إفراط المرأة بالتزين والإغواء مما ينفر الرجل الذي تقوم شهوته الجنسية القوية عبر إحساس ما بتعذر الحصول أو صعوبته المرأة المتطلبة جنسيا كالرجل المتطلب جنسيا تحتاج أن تلبي دافعها الجنسي المتكرر ورغبتها الملحة بالممارسة ومن أجل أن تحصل المرأة على متعتها المتطلبة ينبغي أن تنتبه إلى الأشياء التاليةأولا عدم الإفراط بالاهتمام بالرجل فذلك يمنحها صفة الأم أو الأخت الأفضل الاهتمام به بذكاء ومن بعيد عبر منحه انطباعا بأن الجسد الذي أمامه ليس آلة لتفريخ الخدمة المجانية كما تفعل الأم مع الأبناءثانيا عدم تعويد الرجل على رائحتها أبدا ما هو خمسات؟. خمسات هو أكبر سوق عربي لبيع وشراء الخدمات المصغرة. يجمع خمسات بين الشباب العربي الموهوب المستعد لتقديم خبراته ومهاراته على شكل خدمات مصغرة بأسعار تبدأ من 5 دولار، وبين الأفراد ...

الانجليزي
24 9 2003

اغنية الجوكر

وعادت نادينا إلى الساحة الغنائية منذ فترة وأصبحت فى الوقت الحالى من أشهر مطربات كندا وقدمت عدة أغان بلغات مختلفة حيث أقنعها الملحن بينو بأن تقدم عملا غنائيا جديدا مزيجا من اللغتين العربية والإنجليزية فوافقت ونفذت أغنية شوية وهطق خدمة اختصار الروابط الأولى من نوعها برؤية عربية احترافية.. اختصر روابطك الطويلة بضغطة زر إلى روابط قصيرة يسهل تذكرها. ازاى اعمل فيديو على قناتى لمقطع كرة قدم واحلله روزه می تواند شخص را بر نفس خویشتن توانا کند زیرا وقتی نفس موقتأ به فرمان الهی از حلال پرهیز می کند قوت پرهیز در او افزون می شود تا در مواجهه با حرام آن قدرت را به کار گیرد دیگر آن که شخص با این پرهیز قدر نعمت ها را بیشتر خواهد دانست و هنگام برخورداری لذت بیشتر خواهد برد سوم آن که با محرومان و مسکینان همدرد می شود و تجربه گرسنگی و محرومیت بر آگاهی و توسعۀ وجودی شخص موثراست چهارم آن که اگر از بیش از یک میلیارد مسلمان تنها دویست میلیون نفر در ماه رمضان روزۀ واقعی گیرند بدین معنی که یک وعده از غذای خود را بکاهند مصرف غذا به قدر شش میلیارد وعده در ماه پایین می آید و این خود به منزلۀ تولید شش میلیارد وعده غذاست و اگر همه مسلمانان روزه گیر بهای سی وعده غذا را که نخورده اند و از هزینه شان کاسته شده است به نیازمندان نثار کنند جامعۀ مسلمان می تواند در هر سال معادل شش میلیارد وعده غذا به سفرۀ گرسنگان در جهان کمک کند و این کمک کوچکی نیست زیرا معادل یک وعده غذای کل ساکنان زمین خواهد بود و این نیز نوعی استعانت از روزه است پنجم آن که پایین آوردن میزان مصرف غذا به مقدار یک سوم به تأیید متخصصان موجب افزایش سلامتی است زیرا بسیاری از پزشکان معتقدند یک سوم غذایی که خورده می شود به طور متوسط بیش از ضرورت است و کمکی به بدن نمی کند بلکه مشکلاتی نیز می آفریند وبه طور کلی کم کردن غذا در اکثر مردمان موجب افزایش سلامتی است و این که در حدیث آمده است کهصوموا تصحوا یعنی روزه بگیرید تا سالم بمانید یک واقعیت پزشکی است ششم آن که وقتی شخص مصرف غذا را پایین آورد مقداری وقت که صرف خرید و خوردن و تدارک مقدمات آن می گردد برای او ذخیره می شود که می تواند آن وقت را در خوردن طعام های معنوی صرف کند بشأن الكشف عن ثروات رجال الرئيس السابق حسني مبارك في الخارج وبأن الجهاز توصل إلي الحسابات وأن معظمها في أمريكا وبريطانيا وخمس دول أخري وقال الجوهري في بيان إنه لم يدل بتلك التصريحات للصحيفة وإنها من نسج خيال محرريها الذين سيتعرضون للمساءلة القانونية لنشرهم معلومات غير صحيحة عن تحقيقات مازالت متداولة ولم يتم الانتهاء منها بعدوأوضح الجوهري أن الجهاز لا يدخر وسعا من أجل استرداد تلك الأموال المهربة في الخارج وفقا لأحكام القانون وفي ضوء الاتفاقيات الدولية والثنائية المعمول بها في هذا الشأن مشيرا إلي أنه سيصدر بيانا رسميا كلما يتم التوصل إلي معلومات دقيقة وجديدة بشأنهامن الواضح أن الأهرام هو المقصود ببيان المستشار عاصم الجوهري لأنه هو الذي انفرد أمس بنشر هذه التصريحات وقد اتصل رئيس تحرير الأهرام بالمستشار الجوهري فور ورود هذا البيان علي وكالة أنباء الشرق الأوسط مبديا انزعاجه من حدته واحتوائه علي تهديد بالمساءلة القانونية للزميلين محمد شومان وبهاء مباشر اللذين نقلا تصريحاته لـالأهرام وتأثير ذلك علي مصداقية الصحيفة لدي قارئها وهي أهم ما نحرص عليه وقد رد المستشار الجوهري علي رئيس التحرير بما يلي بالحرف الواحد إن بيانه للوكالة جاء بهذه الحدة مراعاة للظروف العصيبة التي تمر بها البلادوقال إنه كان قد استقبل بالفعل الزميل بهاء مباشر في مكتبه يوم الأربعاء الماضي وتحدث معه في الموضوع غير أن بهاء تعجل في نقل المعلومات التي استنتجها من الحوار دون مراجعتي قبل النشروأضاف المستشار الجوهري أنه كان قد اتصل بالكاتب الكبير صلاح منتصر ليعقب علي ملاحظات وردت في عمود مجرد رأي بـالأهرام وقال له أيضا بالحرف الواحد يا أستاذ صلاح لاتأخذ معلومات من صحيفة أخري ويمكنك أن تسأل عن أي شيء في عمل جهاز الكسب غير المشروع مندوبي الأهرام في الجهاز وهما محمد شومان وبهاء مباشروالأهرام يعتز بانتساب الزميلين إليه نظرا لمصداقيتهما توقف التاكسي أمام باب قصر الباترون جيسكاردتون فنزلت منه أولا ثم أنزلتها وهي تعتمد على ذراعي كانت ناتالي خائرة القوى ووجهها الشاحب يذوى من الحزن تحت غطاء التل المرمي عليه ظلت تتشبث بذراعي طوال الطريق وفستانها الطويل الحريري يضرب بساقي كان التل على وجهها أسود وأحمر الشفاه على ثغرها أسود اعترضنا حرس جيسكاردتون الخاص وأوقفنا رجاله ريثما تدخل القصر قوافل لأفارقة تحمل هدايا العاج وأمخاخ القرود والأحجار الكريمة التي من كل نوع وحجم والأقنعة السود المحفورة على خشب الكافور والتي عمرها يذهب إلى آلاف السنين ودخلت قوافل لصينيين تحمل هدايا الشاي والأرز والتوت والسوجا وقصب السكر وأقمشة حريرية مطرزة باليد بآلاف الخيوط القزحية وشمعدانات تمثل عذابات طنطال من عهد الإمبراطورية وأحذية الأميرات التي حكت عنها بيرل بك الحديدية وإناءات قصديرية منقوشة بأسنان الطلاب المحكوم عليهم بالإعدام فورا تحت الأنظار المتباكية لثلث سكان الكرة الأرضية ودخلت قوافل لعرب من سلطنة عمان تحمل هدايا الخيول المطهمة واللآلئ السود التي من بحر مسقط والخناجر المرصعة بالأحجار الكريمة التي من كل نوع وحجم والحلي التي عمرها مئات الأعوام والخوابي الفخارية التي كان قدماؤهم يحفظون فيها أحشاء موتاهم نستخلص من كل هذا أن الثقافة العربية الى يومنا هذا لازالت متأثرة بالثقافة البدوية ولم تترقى الى مستوى الحضارت التي يعيشها عالم اليوم طالما هناك العصبية القبلية والتي اضيفت اليها اليوم العصبية الطائفية الدينية وهذا الكم من العنف الشعوري والمادي الموروث فلن يكون هناك تقدم في الدول العربية ثقافيا وفكريا وديمقراطيا ولن تتحقق الحريات المنشودة ولن يكون هناك احترام لحقوق ألأنسان ولن تكون هناك الحرية بالمفهموم الحضاري لكلمة الحرية في هذه الدول في المنظور القريب ألا اذا تم تشخيص جذور العنف ومن ثم يتم معالجته وعلى الثوار الذين اسقطوا الأنظمة الحاكمة المستبدة أن يقوموا بثورات داخل مجتمعاتهم لبناء انسان جديد يبدا بتربية اجيال على مفهوم حب الوطن واحترام حقوق المواطنين مهما كانت اعراقهم او معتقداتهم او اديانهم وذلك بتشريع دساتير مدنية وابعاد كافة ألأحزاب الدينية من المشهد السياسي وتثقيف ألأنسان العربي بثقافة اللاعنف وثقافة تفضيل المصلحة العامة على المصالح الآنية اوالعشائرية أوالطائفية وتسخير وسائل الأعلام لثقيف الأنسان العربي على تقبل الآخر في التنوع الفكري والعقائدي وعدم النظر الى الآخر من منطلق الفوقية والتسلط وعدم التمييز بين المواطنين وكذلك نشر ثقافة الأنتماء الشامل للأنسانية وتكامل الحضارات وازالة فكرة نظرية المؤامرة في ذهنية العربي لأنها نضرية تدميرية مرضية وكذلك معالجة النرجسية التي تعاني منها اغلب الشعوب العربية وأعطاء الدور الريادي لطبقة المثقفين والعلماء وتغيير المناهج الدراسية التي تغذي العنف ولاتراعي التقدم العلمي والتكنولوجي كذلك يجب فصل السلطات القضائية والتشريعية والتنفيذية في دساتير هذه الدول وتطبيقها في الواقع ورق الزبدة تاريخ ورق الزبدة صناعة ورق الزبدة طريقة استخدام ورق الزبدة استخدامات ورق الزبدة السلامة عند استخدام ورق الزبدة بدائل ورق الورق الحراري هو ورق فاخر خاص مغلف بطبقة من مادة كيميائية تقوم بتغيير لون الورق عند تعريضه للحرارة ويستخدم الورق الحراري في الطابعات الحرارية ويستخدم بشكل خاص في الأجهزة غير باهظة الثمن أو خفيفة الوزن مثل آلات الجمع ورق كرافت هو نوع من الورق قاس متين يصلح للف البضائع وصناعة الأكياس الورقية 1 وكلمة كرافت هي كلمة ألمانية تعني القوة أو ما يصنع للتقوية تسوق فوم جدران افضل سعر ومراجعة اكتشف الجديد من بيت النمطالموسيقار للطباعةباترن هاوس على سوقكوم اكثر من 28 منتج من ورق جدران و ملصقات الحائطديكورات المنزل بخصومات 70 القاهرة الاسكندرية طريقة تركيب الفوم المرسا

للكمبيوتر

مسلسل حب اعمى

كلمات اغنية طمني يا قلبي عليك تعتبر الأغنية الخليجية من أكثر الأغاني العربية قبولا وانتشارا وذلك لأن الأغاني الخليجية في الغالب تم تلحينها من ألحان مستوحاة بصورة أساسية من الثقافة العربية ونجد أن الكثير من كل الوكن يستمعون اليها البوسصوته صغيرتي أو إبنتي أو ناديا كما تشائين فأنا لا املك الحق بمناداتك بهاته الألقاب لأنني وضعت جدار سد ما بيني وبينك كنت أحميك مني يا بنيتي كنت خائفا من ان تمسك براثن شري و أحصد ما زرعته طوال سنين إن أنا خسرتك وسط حرب جشعة دموية لا ترحم أبعدتك عن حضن أمك واقتلعتك بالقوة منها بنفس الوقت كنت أخرجك من قلبي الذي استوطنت فيه مذ رأيتك وحملتك بين ذراعي هاتين لم أدرك أنك قد تتركين في وجداني أثرا يمزقني كلما لاح طيفك في خيالي لا تحسبي أنني نسيت أمرك أم نفيتك من عالمي لا قد كنت أسعى جاهدا لألمحك ولو عبر وسائل التواصل كنت أراك وأنت تكبرين وأنت تشقين طريقك وتصارعين موجات الحياة لم أقترب ولم أمد لك يد العون لم أكن لأفخر بابنة مدللة لا تعلم ما معنى الحياة لكن أنت جعلتني أعلم ما معنى الفخر وأنت تكونين ذاتك و تعزمين أمرك على النجاح حتى عندما وقفت بوجهي وتآمرت مع عدوي ضدي لم أحزن بل فرحت وجدا لأنني أملك ابنة من صلبي تشبهني في الكثير كان صعبا علي أن أراك تعيشين بعيدا عني وعن أمك التي لم تجف دمعتها الحائرة عليك طوال سنين لم يكن باستطاعتي أن أخرب عالمك الصغير الذي بنيته لنفسك وسط محيطك لكن عندما حان وقت التغيير كان لابد أن تعودي لنا و تعرفين من تكونين أعلم أنها قمة الأنانية بل بطش مني لكنني لم أكن لأغامر بتواجدك بقربي بصفتك الحقيقية فكنت عميلتي النجيبة وهذا ما أرضى مطامعي التي كانت بالنهاية لك ومن أجلك لا تسخري بل صدقي أن كل ما بنيته كنت أسعى لكي يعود إليك وافرا يغنيك عن كل ما مررت به من عذاب في بعدك عنا صغيرتي لا تكرهيني بل أحبي رجلا كانت صورتك هي الشيء الوحيد الذي أراده نقيا صافيا من براثني رغبت في أن تعيشي بيئة سليمة حتى وإن كانت معدمة أردتك أن تكوني خلوقة ذات مبادئ صنديدة في المواقف الشديدة امرأة حديدية لا تقهر حتى من الحب لكنك خذلتني حين سمعت لقلبك تزوجت من ذاك الطائش تاركة ابن عمتك الذي يشتاق لأن تكوني امرأته مدى الحياة فكري جيدا ولا تستعجلي دعي قلبك يدلك لكن مع ذلك حكمي عقلك ففي بعض الأحيان يكون العكس في العكس أنت ذكية وستفهمين مقصد أبيك أجل أبيك وسأبقى كذلك شئت أم أبيت لن تنكري رابطة الدم التي تجمعنا وإياك كنت أتمنى لو زرتني لو أتيت لأراك قبل موتي لكنك فارقتني قبل أن أطلب منك السماح والغفران وكأن الحياة لم تكفيها معاقبتي بمرضي بل عاقبتني بفقدك يا بنيتي حفيدي مجد احكي له عن شخص لطالما أراد أن يعيش كإنسان طبيعي يمارس حقوقه البشرية في هذه الحياة مثله مثل كل الناس كإبن و أخ و زوج وأب وخال و جد كل هذا كنت أتوق لعيشه بصدق معكم لكن الحياة لم ترحمني ووضعتني في طرق مسدودة كانت مفاتيحها مصنوعة من الدماء لولم اجتزها لما كنت ما انا عليه الآن أخبريه انني أردت رؤيته وتقبيله على جبينه أردت أن أحضنه و أشم عطر البراءة التي سلبت مني ذات عهد مضى أتعلمين أحببته فقط لأنه قطعة منك حين اكتشفت أنه جنين ياسر وددت حقا لو كنت فقدته لا أريد أن يربطك به شيء ولو حتى طفل ليس من حقه بل من حق وليد الذي يعشقك بدون توقف راجعي نفسك ولاتكثري التفكير لا تخيبي خيبة امك وتتهوري زوريني سأنتظرك كل يوم لأنني أعلم أنك ستأتين والدك استندت بوجهها على كفها وهي تتطلع بشرود حزين إلى حركة الجيران بمنطقتها الشعبية من خلال نافذتها وعلى الرغم من الصخب المزعج المنتشر في وقت الظهيرة إلا أنها كانت معزولة عنه بانخراطها في همومها تركت لدمعاتها المختنقة العنان لتنساب على وجنتيها كان صدرها مختنقا على الأخير ما زال طيف لقائها معه بعد تلك الغيبة يؤلمها قدم لها الخيال هاجسا مخيفا بأنها باتت مفروضة عليه وحبها له من طرف واحد بالرغم من كونها لا تعرف سواه ولم تعشق غيره لكنه كان منذ الوهلة الأولى بعد ذلك البعد القاسي غامضا معها نادت عليها والدتها عدة مرات فلم تنتبه لها مما حث الأخيرة على الاقتراب منها وهزها بضيق اعتدلت خلود في وقفتها المنحنية قليلا لتنظر إلى والدتها باستغراب مسحت ما علق في أهدابها من عبرات لتسألها لا يرى سعيد مهران فى فعل خروجه من السجن انتقالا من عالم إلى عالم آخر جديد بل ولا حتى عودة إلى عالم سابق بات قديما بالفعل مر وانقضى فالعالم القديم قد آل إلى خيانة لا تزال حية ماثلة حاثة على الغضب دافعة إليه تجمد عندها الزمن أو توقف فى نقطة محددة خروج سعيد مهران من السجن ليس سوى إياب إلى تلك النقطة التى انقطع عنها طيلة سنوات أربع خسرها غدرا فى السجن الآن بهذا الإياب يستطيع سعيد مهران أن ينطلق فى طريقه الآن صار بمقدوره أن يبدأ من حيث انتهى من قبل بات من الممكن أن تكتمل الحركة التى تجمدت وظلت معلقة بين خطوتين متعاقبتين فعلين متلازمين تم ـ عسفا ـ الفصل بينهما طيلة سنوات أربع الخيانة والقصاص أو الجريمة وعقابها بخروجه من السجن بدأ سعيد مهران طريقه وابتدأت عجلة الزمن ـ التى تعطلت ـ تدور مرة أخرى فآن ـ فيما يؤكد صوته الداخلى الذى يتداخل وصوت الراوى ـ للغضب أن ينفجر وأن يحرق وللخونة أن ييأسوا حتى الموت وللخيانة أن تكفر عن سحنتها الشائهة الرواية ص 7 وفى هذا الطريق الغاضب المحرق المنتقم اللاهث وراء تحقيق عدالته الخاصة المبتغاة يجب أن ينال العقاب أشخاصا بأعيانهم زوجه نبوية وتابعه عليش وأستاذه رءوف علوان ولكن فى هذا الطريق أيضا مع هؤلاء يطل وجه آخر مغاير هو وجه ابنته سناء ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير 106 ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 107 أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل 108 ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير 109 وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير 110 وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين 111 بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 112 وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 113 ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم 114 ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم 115 وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون 116 بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون 117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون 118 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم 119 ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير 120 الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون 121 يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين 122 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 123 وألحق في الباب أن كل واحد من المذهبين ليس على اطلاقه فإن الأنساب القريبة التي يمكن التوصل إلى معرفتها لا يضر الاشتغال بها لدعوى الحاجة إليها في الأمور الشرعية من التعصيب والولاية والعاقلة وفرض الإيمان بمعرفة النبي صلى الله عليه وسلم ونسب الخلافة والتفرقة بين العرب والعجم في الحرية والاسترقاق عند من يشترط ذلك كما مر كله وفي الأمور العادية أيضا تثبت به اللحمة الطبيعية التي تكون بها المدافعة والمطالبة ومنفعة ذلك في إقامة الملك والدين ظاهرة وقد كان صلى الله عليه وسلم وأصحابه ينسبون إلى مضر ويتساءلون عن ذلك وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وهذا كله ظاهر في النسب القريب وأما الأنساب البعيدة العسرة المدرك التي لا يوقف عليها إلا بالشواهد والمقارنات لبعد الزمان وطول الأحقاب أو لا يوقف عليها رأسا لدروس الأجيال فهذا قد ينبغي أن يكون له وجه في الكراهة كما ذهب إليه من ذهب من أهل العلم مثل مالك وغيره لأنه شغل الإنسان بما لا يعنيه وهذا وجه قولهصلى الله عليه وسلمفيما بعد عدنان من ههنا كذب النسابون لأنها أحقاب متطاولة ومعالم دارسة لا تثلج الصدور باليقين في شيء منها مع أن علمها لا ينفع وجهلها لا يضركما نقل والله الهادي إلى الصواب

اغنية set
151772010

تلك التى